Gaceta Crítica

Cristina Piccino (IL MANIFESTO -Italia-), 14 de Septiembre de 2026

FESTIVAL DE CINE DE VENECIA

No es una película. El documental de Yuval Abraham y Rachel Szor, presentado en Venecia, incluye escalofriantes testimonios de la inteligencia israelí. «Es importante que se distribuya aquí. Italia es uno de los pocos países de Europa que está bloqueando las sanciones», afirman los directores.

Naza

Yuval Abraham y Rachel Szor

Soldados israelíes permanecen entre las ruinas de edificios bombardeados en el barrio de Shijaiya, en la ciudad de Gaza– APRegalarCompartirAhorrarMeMa

«Naza» es el término que utiliza el ejército israelí para referirse a las «víctimas colaterales» en Gaza: familias palestinas enteras que pueden ser asesinadas para atacar un objetivo estratégico, casi siempre un militante de Hamás en su hogar. Que el objetivo esté realmente allí, o que sea el objetivo correcto, importa poco, y mucho menos la muerte de inocentes. De hecho, existe un número permitido de «Nazas», que aumenta según la importancia del enemigo atacado: para los «subordinados», puede ser veinte; para los de mayor rango, incluso ilimitado. Los oficiales de inteligencia israelíes lo explican con precisión: fuerzas especiales que ponen en práctica a distancia esa maquinaria de exterminio masivo, construida y perfeccionada a lo largo de los años por el Estado de Israel gracias a la tecnología, ahora equipada con herramientas aún más feroces gracias a la inteligencia artificial. Y tras el ataque del 7 de octubre, se ha llevado a cabo en su máxima expresión.

A medida que avanza la guerra, «Naza» se convierte en un concepto que olvida los objetivos militares, los terroristas y Hamás, y en su lugar indica el único deseo de matar a tantos palestinos como sea posible: matar por el mero placer de matar, con la indiferencia de una deshumanización total —»era como un videojuego», dicen los soldados de las FDI—, lo cual para algunos incluso es «divertido», la orgullosa satisfacción de lograr un objetivo de odio y venganza. Parece una alucinación de horror, pero es la realidad que se está desarrollando.

Recopilando las palabras de estos soldados, tanto hombres como mujeres, están Yuval Abraham y Rachel Szor, los dos autores israelíes de No Other Land , coproducida con los palestinos Basel Adra y Hamdan Ballal. Naza , el documental presentado ayer en competición en el Festival de Cine de Venecia, se proyectará en nuestros cines los días 28, 29 y 30 de septiembre: «Es muy importante tener distribución en Italia porque, como bien sabemos, es uno de los pocos países de Europa, junto con Alemania, que está bloqueando las sanciones contra Israel y también el fin del acuerdo comercial entre Estados Unidos e Israel», explica Yuval Abraham.

Naza se basa en una serie de testimonios ya publicados en Local Call , +972 Magazine ( aquí en Il Manifesto, 5 de abril de 2024 ) y el periódico inglés The Guardian , que produjo la película junto con el director Jonathan Glazer y James Wilson. Sin embargo, escucharlos de quienes cometieron estos actos cambia nuestra perspectiva. Por primera vez, no somos testigos de lo que sucede en Gaza, sino que nos encontramos inmersos en un escalofriante sistema de fascismo cotidiano, y son quienes cometen genocidio quienes hablan de su funcionamiento sin remordimiento ni emoción alguna.

Hay ciertas palabras que se repiten en los relatos de los soldados que afirman su estatus elitista y de izquierda. Una es «limpiar»: teníamos que limpiar, repiten. Así que, tras matar a distancia, los que estaban en tierra quemaron las casas para borrar cualquier rastro de los palestinos, de sus vidas, de su memoria. La otra, obviamente, es «matar». Nos cuentan cómo dispararon a personas que corrían hacia la comida, observándolas caer a distancia, mientras sus manos trazaban el contorno de los cuerpos que se desplomaban. O explican esas líneas no trazadas que los palestinos, sin saber de su existencia, no debían cruzar. Un niño que se acercó fue asesinado sin motivo alguno, su cuerpo devorado por perros, pero Gaza sigue diciendo que «está llena de cadáveres».

El programa Lavanda , una sofisticada tecnología al servicio de la limpieza étnica, utiliza los teléfonos de los palestinos para infiltrarse en sus vidas antes de destruirlas. Crea un algoritmo de posibles conexiones o complicidades, con un amplio margen de error. Dentro de este algoritmo, incluso frases aparentemente inocuas adquieren un significado distinto. Si una niña dice: «Papá está en casa», significa que es un terrorista y que toda la familia —quizás incluso la casa— será arrasada. Si le pregunta a su madre cuándo volverá a casa, ocurre lo mismo.

Los archivos, sin embargo, demuestran que esta vigilancia se remonta al menos a 1967, gracias al control israelí sobre quienes garantizaban la infraestructura en Gaza (como los servicios telefónicos), en una historia que siempre ha borrado la presencia palestina desde la Nakba en adelante. En Tel Aviv, solo se conserva el rastro de una casa.

Las reuniones se filmaron de noche; un letrero inicial indica que los rostros y las voces de las personas entrevistadas han sido alterados para proteger su anonimato. Abraham escucha y formula preguntas. Mientras tanto, las ventanas de los edificios nos ofrecen una visión de la vida en los hogares de Tel Aviv: el televisor con propaganda encendida constantemente, una mano recogiendo migas de la cena, una pareja en un sofá, alguien leyendo. Abajo, los bares están abarrotados, el tráfico fluye con rapidez a lo largo del paseo marítimo, el eco de las bombas nos llega desde lejos: «Mi función es técnica; no asumo una postura moral», responde uno de los soldados a Abraham. Y en esta frase emerge el sentir de todo un país, la misma indiferencia silenciosa, la narrativa de una víctima en ese horizonte a tan solo sesenta kilómetros de Gaza y el genocidio, en cuyo centro se encuentra el cuartel general de inteligencia.

¿Es posible? Mientras las calles celebran el Día de la Conmemoración del Holocausto, el Archivo Cinematográfico de Tel Aviv proyecta Shoah, de Lanzmann. Las referencias al Holocausto y a los nazis se repiten en varias declaraciones de los soldados. Es un elemento fundamental de esa sociedad —junto con los mitos bíblicos— que Netanyahu ha explotado descaradamente desde el 7 de octubre, casi como para legitimar sus propias acciones, enfrentando el antisemitismo con las críticas a sus políticas.

“Sigo pensando que los nazis son malvados, pero ¿quién soy yo entonces?”

Un soldado entrevistado en Nazaret

« Sigo pensando que los nazis eran malvados, pero ¿quién soy yo?», pregunta uno de los entrevistados. Se necesita mucho valor para plantear estas preguntas a la sociedad israelí (y a otras), como lo hace la película. «Primo Levi hablaba de deshumanización, de un ser humano que se convierte en no humano. Hay muchas diferencias, por supuesto, entre el Holocausto y lo que está sucediendo en Gaza, pero algo que es constante en estos casos es la cuestión de la responsabilidad y la justicia, que es fundamental para avanzar. Respetar la memoria del Holocausto significa fortalecer nuestra fe en los derechos humanos y la empatía hacia los demás», dice Abraham. Y esta película obliga a quienes miran hacia otro lado a plantearse estas preguntas, oponiéndose a la normalización del genocidio con interrogantes que siguen siendo eludidos.