Gaceta Crítica

Georges Gastaud (MR ONLINE), 5 de Agosto de 2026

Las sucesivas olas de calor en mi otrora templado país, Francia, solo tienen una ventaja: hacen insostenible la postura de aquellos que, como el bruto de mente obtusa que se pavonea en Washington, niegan obstinadamente el actual deterioro del clima global, agravado por un rápido colapso de la biodiversidad.

Tras esta alarmante observación, muchos ecologistas miopes se contentan con arremeter contra la «tecnología» o, de forma igualmente abstracta, contra lo que denominan «productivismo». Esto, a su vez, corre el riesgo de alimentar una visión reaccionaria de la causa ambiental. Por el contrario, sostenemos que la lucha ecológica solo podrá liberar a la humanidad del abismo ambiental en el que está a punto de ser engullida si se alía estrechamente con una creciente resistencia consciente al exterminacionismo capitalista-imperialista, que se ha vuelto incompatible con la supervivencia misma de la civilización de nuestra especie, e incluso con el mantenimiento de cualquier forma de vida mínimamente compleja en la Tierra.

El exterminio capitalista, la catástrofe ambiental y el impulso hacia las guerras globalizadas.

En nuestra opinión, el “exterminacionismo” se refiere a la fase final de una forma de capitalismo-imperialismo que ha alcanzado tal grado de decadencia social que, en los niveles ambiental, militar y sociocultural, la búsqueda del máximo beneficio inherente al capitalismo contemporáneo se ha vuelto objetivamente suicida para la humanidad . Esto también es evidente en las esferas geoestratégica y militar. Ya en la década de 1980, Reagan y la reacción global respaldaron la idea de que, para deshacerse de la Unión Soviética y el bloque socialista europeo —que en ese momento restringía seriamente el dominio depredador global del capital— era perfectamente legítimo amenazar a Moscú con un conflicto nuclear a gran escala que podría poner en peligro la existencia misma de la humanidad. Para justificar el despliegue de misiles Pershing en Europa, un defensor fanático de este exterminacionismo —que la reacción alemana resumió con la frase “¡mejor muerto que rojo!” ( ¡prefiero morir, como la podredumbre! )—el antifilósofo André Glucksmann (padre del muy prometedor Raphaël Glucksmann) declaró en aquel entonces en La Force du Vertige [La fuerza del vértigo] (Grasset, 1983): “Prefiero perecer junto a mi amado hijo en un intercambio de Pershings y SS-20 que imaginarlo arrastrado a alguna Siberia global”. Y este escandaloso chantaje, entonces apoyado por el “social-exterminacionista” François Mitterrand (socialista de palabra, ¡pero un euroatlantista fanático de hecho!), no estuvo exento de efectos políticos contrarrevolucionarios extremadamente graves, ya que contribuyó al ascenso en Moscú del supercapitulacionista Gorbachov, quien luego adoptó el exterminacionismo occidental a la inversa, dándole la forma del llamado “nuevo pensamiento político”. (“Preferir los valores universales de la humanidad a los intereses de clase del proletariado”: ​​en pocas palabras, liquidar el socialismo mundial con el pretexto de preservar la paz: ¡la Rusia postsoviética de hoy puede ver con demasiada claridad adónde la ha llevado esta supuesta capitulación pacifista!).

En efecto, como Marx y Engels comprendieron hace mucho tiempo, el sistema capitalista «genera riqueza únicamente a costa de explotar sus dos fuentes: la Tierra y el trabajador». Así, la fatal convergencia de la crisis climática, el colapso de la biodiversidad y la brutalización social, combinada con un fascismo desenfrenado —desde Washington hasta París, y desde Kiev hasta Bruselas— demuestra con demasiada claridad que esta tendencia destructiva ha traspasado un umbral cualitativo.

Esta naturaleza exterminacionista se ve agravada por el hegemonismo occidental, del cual los Estados Unidos de Trump encarnan el ejemplo más destacado, con su precipitada adopción de soluciones extractivistas, la negación del cambio climático y el continuo rearme. La Unión Europea y la OTAN tampoco se quedan atrás, ya que los Merze, los Macron y Ursula von der Leyen se enorgullecen de no temer ya una guerra nuclear (que necesariamente sería nuclear y exterminadora si estallara) con Moscú, a la que provocan incesantemente al proporcionar a la Ucrania nazificada —el exterminio global «moderno» se une así al resurgente exterminio nazi del régimen banderista de Kiev— los medios militares para atacar a Rusia en lo profundo de su territorio.

Por el contrario, la sistemática demonización mediática de la República Popular China oculta los genuinos esfuerzos que este país realiza para articular la industrialización, la planificación y las políticas ambientales, especialmente a través del meteórico auge del sector fotovoltaico. Esto no implica en absoluto que el modelo de desarrollo chino esté exento de contradicciones, pero nadie puede negar que China no se ha retirado del Acuerdo de París sobre el Clima, a diferencia de Estados Unidos, líder del «mundo libre». Por el contrario, Pekín sigue ofreciendo a todos los países que lo deseen formas de cooperación mutuamente beneficiosas que contemplen tanto el desarrollo industrial nacional autosuficiente como las bases para una posible transición energética. Y no olvidemos a la Cuba socialista, que, antes de ser literalmente asediada y asfixiada por Trump, estaba bien encaminada, bajo el liderazgo de Fidel y Raúl Castro, para convertirse en un modelo global de desarrollo ecológico alternativo.

El tecnofetichismo, el consumismo y las raíces capitalistas del exterminio ambiental.

Algunos atribuyen la crisis ecológica a la «tecnología» en general, otros al consumismo de los años de auge posteriores a la Segunda Guerra Mundial, como si la tecnología y la legítima búsqueda del bienestar constituyeran en sí mismas un problema. Sin embargo, si bien no se niega en absoluto la forma en que el capitalismo contemporáneo desvía las fuerzas productivas desde dentro (diseñado más para suplantar al ser humano que para promoverlo) y pervierte los patrones de consumo, la raíz fundamental del fenómeno reside en la lógica del capital, que subordina el desarrollo tecnológico y productivo a la búsqueda del máximo beneficio, transformando los logros científicos en instrumentos de apropiación privada y destrucción tanto de la Tierra como de los cuerpos humanos. Y, además, dando lugar a un control asfixiante y sin precedentes por parte del gran capital y las fuerzas reaccionarias sobre la manera en que miles de millones de personas, y en particular los jóvenes, piensan, viven y se expresan.

Por lo tanto, no es la tecnología en sí misma lo que debe denunciarse, sino el modo de producción capitalista que, habiendo alcanzado la etapa imperialista-exterminacionista, integra el progreso científico en una dinámica de saqueo global, guerra permanente y competencia sistemática entre los trabajadores. La idea de un «capitalismo verde» es, pues, un oxímoron: mientras la rentabilidad sea el único criterio de inversión, la lógica de la destrucción de las condiciones de vida en la Tierra prevalecerá sobre cualquier pseudorregulación superficial.

Una dialéctica ancestral entre el hombre y la naturaleza.

Históricamente hablando, la humanidad está inmersa en una dialéctica ancestral en la que, inicialmente, estuvo dominada por las fuerzas de la naturaleza, como lo demuestran las antiguas religiones paganas que personificaban el Aire, el Agua, la Tierra, el Rayo y el Fuego. Nuestra especie, entonces, se esforzó por erigirse en «señora y dueña» de la naturaleza, para usar la brillante —aunque no siempre bien entendida— expresión de René Descartes. Esta aspiración al dominio no es criminal en sí misma: expresa la voluntad de desarrollar las fuerzas productivas, de liberar a la humanidad del hambre y de la dependencia inmediata de los ciclos naturales; pero se vuelve letal cuando se desvincula de la conciencia de los límites y ritmos inherentes de la vida, subordinando estos al proceso intrínsecamente inhumano y desvitalizador de la reproducción expandida del capital.

En efecto, hemos llegado a un punto de inflexión antropológico en el que la producción social debe asumir de forma consciente y científica la reproducción de sus propias condiciones ambientales de existencia, o enfrentarse a la autodestrucción global. Esto constituye un ejemplo paradigmático de negación de la negación: la cultura primero «negó» la naturaleza, de la cual, sin embargo, se originó (pues la cultura y la historia humanas resultan del largo camino de consolidación de la evolución biológica), y esta negación, a su vez, debe negarse a sí misma para restablecer la relación entre la humanidad y la naturaleza sobre nuevas bases: no «caminando a cuatro patas», como Voltaire acusó pérfidamente a Rousseau de hacer, sino a través de un desarrollo científico sin precedentes (en el que la ecología —a diferencia del ambientalismo— adquiere un papel preeminentemente unificador y coordinador), y la revolución simultánea de las relaciones entre los hombres, así como de las relaciones entre las naciones, civilizando y poniendo fin de manera fundamental al salvajismo y la barbarie de estas relaciones.

Esto implica una revolución en las relaciones entre cultura y naturaleza: la cultura deja de ser una mera dominación brutal para convertirse en una apropiación racional, reflexiva, respetuosa y organizada de las leyes naturales, que presupone la abolición de la barbarie del hombre sobre el hombre y de la dominación de ciertos países sobre otros. La sociedad necesita purgarse de las relaciones salvajes, naturales e irracionales entre los hombres que aún persisten, para, a su vez, establecer relaciones armoniosas entre el hombre y la naturaleza misma.

Una nueva generación de socialismo-comunismo

Este tipo de toma de control consciente de la naturaleza por parte de la cultura es imposible dentro del marco del capitalismo-imperialismo, del cual el exterminio actual es la realidad última. Requiere una nueva generación de socialismo-comunismo que articule ciencia avanzada, planificación democrática, propiedad social de los medios de producción, una expansión sin precedentes de la democracia, prioridad a las necesidades humanas sobre el lucro e integración de la larga trayectoria de la dialéctica entre naturaleza e historia en las decisiones de producción e intercambio a corto y mediano plazo. ¿Cómo no ver que una revolución de este tipo exige, en última instancia, el liderazgo de la sociedad por parte de la clase trabajadora, lo que implica no solo la expulsión de la criminal oligarquía capitalista, sino también la disputa del liderazgo de la transición ecológica por parte de la pequeña burguesía, incapaz por su propia naturaleza de librar una lucha anticapitalista y antiimperialista coherente (como lo demuestra la irremediable vinculación de los Verdes franceses y alemanes con las fuerzas belicistas que dominan la Unión Europea)?

La planificación ecológica comunista, lejos de restringir la libertad, ampliaría su alcance al permitir que las personas vivan con dignidad en un entorno preservado, en lugar de consumir compulsivamente en un mundo devastado. A nivel internacional, implica la planificación conjunta de una producción organizada democráticamente y de forma conjunta por países soberanos, liberados de la constante amenaza que pesa sobre ellos la injerencia imperialista, especialmente en el Sur Global.

Ruptura con la Unión Europea y reconquista de la soberanía popular.

A nivel nacional, Francia está atada de pies y manos por la «competencia libre y sin distorsiones» de la Unión Europea, que prohíbe cualquier política industrial, agrícola o medioambiental planificada democráticamente. Debemos romper con esta prisión de naciones, que organiza la reducción de los derechos de los trabajadores al mínimo común denominador, la apertura total a los flujos de capital y entrega nuestra base productiva a monopolios transnacionales depredadores en la quintaesencia de una «economía de guerra», mientras hace la vista gorda ante los estragos de la pesca y la agroindustria capitalistas.

La salida de la Unión Europea, del euro y de la OTAN es la condición para preservar la capacidad productiva francesa, recuperar la industria y la agricultura para Francia y planificar una transición energética que sea aceptable en términos de derechos laborales y de revitalización económica. Esta transición implica la reconquista de la soberanía nacional y popular sobre las decisiones económicas, permitiendo que trabajadores, agricultores, técnicos y científicos decidan conjuntamente cómo se utilizan los recursos, en lugar de estar sometidos a los dictados de Bruselas, Fráncfort y los grandes empresarios.

Los callejones sin salida del «verdeismo» alineado con la OTAN.

Por lo tanto, una ciencia ecológica orientada a la lucha no puede conciliarse con la sumisión a la OTAN y su estrategia militar y ecológicamente irresponsable de confrontación ilimitada con Rusia. ¿Qué mérito se puede atribuir a los partidos “verdes” que se quejan día tras día del cambio climático mientras abogan por una escalada militar a escala continental —potencialmente nuclear— con una gran potencia armada con armas atómicas? ¿Qué clase de necios malintencionados pueden lamentarse de los repetidos episodios de calor extremo, mientras ellos mismos impulsan el peor evento de calor global de todos: una guerra nuclear continental seguida rápidamente por un invierno nuclear? La guerra imperialista —en Ucrania, como en Gaza, en Irán, en Líbano, etc.— es en sí misma un factor importante y totalmente desproporcionado de destrucción ambiental, despilfarro de recursos y bloqueo de la cooperación científica necesaria para la transición ecológica.

Este ecologismo compatible con la OTAN no es más que un manto moral para el hegemonismo occidental: desvía la ira popular hacia chivos expiatorios individuales (el comportamiento del consumidor, sobre todo el del consumidor de clase trabajadora) para alejar la culpa del propio sistema capitalista.

El terrible saldo de Maastricht y la priorización del sobrearmamento.

Los sucesivos gobiernos alineados con el Tratado de Maastricht han desmantelado metódicamente el sistema público de salud, justo cuando los desequilibrios climáticos están provocando una proliferación de crisis sanitarias y enfermedades relacionadas con la contaminación. No han dotado a las escuelas de los recursos necesarios para afrontar fenómenos climáticos extremos, dejando a los niños asfixiados en aulas sobrecalentadas, mientras sacrificaban el transporte ferroviario de mercancías en favor del transporte por carretera transeuropeo, altamente contaminante, sin mencionar el incesante transporte transcontinental de cientos de miles de contenedores, con efectos sumamente destructivos para el mar y la atmósfera.

Hoy, estos mismos líderes tienen el descaro de destinar cientos de miles de millones al armamento excesivo y a la guerra, mientras afirman carecer de recursos para la reconversión ecológica y social de la capacidad productiva. Esta decisión presupuestaria es una clara muestra de exterminio: financiamos generosamente los instrumentos directos de muerte, mientras que, cínicamente, retenemos recursos para infraestructuras vitales que podrían aliviar la crisis ambiental.

Ante la creciente resistencia contra el exterminio

Ante esta situación, no se trata de añadir un «complemento verde» a las políticas neoliberales, sino de unir diversos movimientos de resistencia popular contra el exterminio capitalista en sí mismo. La lucha por la paz, por la renacionalización de sectores clave de la economía (energía, transporte, sanidad), por la planificación ecológica, por una salida de izquierda —la de la democracia popular y las nacionalizaciones democráticas— de la Unión Europea, el euro y la OTAN: todas estas batallas conforman un mismo frente, el del trabajo contra el capital, que en las condiciones actuales significa la vida contra la aniquilación.

Por lo tanto, la ciencia ecológica orientada hacia la lucha debe estar íntimamente ligada a la lucha de clases, a la reconstrucción de un proyecto comunista auténtico y sin complejos, y al restablecimiento de la dialéctica entre naturaleza e historia.

Solo bajo esta condición las nubes oscuras que se ciernen sobre la humanidad serán atravesadas por el resplandor rojo que anuncia no un oscuro fin del mundo —una batalla del Armagedón soñada por Trump y Netanyahu— sino un luminoso fin del capitalismo y los nuevos Jours Heureux (el programa de reconstrucción social de la Resistencia francesa para la Liberación) de una nueva civilización de solidaridad.