Gaceta Crítica

El autor y periodista palestino Ramzy Baroud. (Ilustración: Pensando en Palestina), 12 de Julio de 2026

En su intervención ante el Segundo Congreso Judío Antisionista, Ramzy Baroud argumentó que Gaza ha transformado radicalmente el panorama político y moral del mundo.

En su intervención durante la jornada inaugural del Segundo Congreso Judío Antisionista en Dublín, el periodista, autor y editor palestino de The Palestine Chronicle, Ramzy Baroud, argumentó que el genocidio que Israel está perpetrando en Gaza ha generado un momento irreversible de claridad política y moral, que expone tanto la lógica violenta del sionismo como el fracaso del sistema internacional que lo ha sostenido durante décadas.

El fin de la ambigüedad

Ante cientos de activistas, académicos, sindicalistas y organizadores judíos antisionistas reunidos en la capital irlandesa, Baroud describió el momento actual como uno en el que «el velo no solo se ha levantado, sino que se ha hecho añicos», dejando «sin más excusas de ignorancia» y sin ninguna ambigüedad sobre la realidad que afronta el pueblo palestino.

Para Baroud, el genocidio en Gaza ha transformado lo que muchos gobiernos seguían describiendo como un conflicto geopolítico en algo imposible de ocultar.

Según argumentó, la destrucción sistemática de hospitales, escuelas y barrios residenciales enteros, el asesinato de médicos, periodistas y académicos, la instrumentalización del hambre y la eliminación de familias palestinas enteras del registro civil han puesto al descubierto el sionismo «en su esencia más pura y violenta» como un proyecto colonial de asentamiento cuya supervivencia depende de la eliminación de la población indígena.

“Esto ya no es un debate teórico para revistas académicas”, dijo Baroud. “Es una atrocidad industrializada transmitida en directo”.

Pero si bien Gaza ha revelado la realidad del sionismo, Baroud argumentó que también ha puesto al descubierto algo mucho más amplio: el colapso del orden liberal occidental.

Durante décadas, los gobiernos occidentales se presentaron como defensores de la democracia, el derecho internacional y los derechos humanos universales. Sin embargo, según Baroud, a lo largo del genocidio, esos mismos gobiernos se convirtieron en «los financiadores activos, los proveedores logísticos y el escudo diplomático del genocidio», lo que demuestra que los principios que invocan se aplican de forma selectiva y no universal.

Según argumentó, el resultado ha sido una profunda ruptura en la forma en que gran parte del mundo percibe actualmente las instituciones occidentales.

“Hemos sido testigos del colapso total e incondicional de los valores liberales occidentales”, afirmó, argumentando que los tratados internacionales se habían transformado en “armas políticas, utilizadas selectivamente contra los enemigos y descartadas por completo cuando se trata de proteger un puesto avanzado imperial”.

También se mostró muy crítico con las organizaciones internacionales, acusando a muchas de ellas de responder a la destrucción de Gaza con cautela burocrática mientras los palestinos seguían muriendo bajo los escombros.

“Vimos cómo las instituciones internacionales titubeaban, demoraban y se escudaban en un lenguaje procedimental mientras los niños eran rescatados de entre los escombros poco a poco”, dijo.

Sin embargo, Baroud insistió en que la historia que define a Gaza no es la violencia de Israel, sino la extraordinaria resiliencia del pueblo palestino.

Rechazando los intentos de matizar o suavizar la resistencia palestina, afirmó que habla deliberadamente de resistencia «para no ofender ni para proteger la sensibilidad de ningún público en ningún lugar».

En cambio, describió a los palestinos emergiendo de los edificios derrumbados, compartiendo la poca comida que quedaba, rescatándose unos a otros y documentando los nombres de los muertos como expresiones de una firmeza colectiva que «desafía las leyes mismas de la física y la resistencia humana».

Para Baroud, incluso la fe ha adquirido un significado revolucionario en Gaza.

En lugar de ofrecer una vía de escape al sufrimiento, argumentó, la fe se ha convertido en «un ancla activa y revolucionaria» que permite a los palestinos seguir resistiendo a pesar de la abrumadora fuerza militar.

“Lo imposible”, dijo, “ha sido sobrevivir. Existir. Permanecer. Luchar”.

Palestina redibuja el mapa moral del mundo.

A lo largo de su discurso, Baroud volvió repetidamente a un argumento central: que Palestina ha cambiado fundamentalmente la geografía moral del mundo.

Según afirmó, durante décadas el sionismo intentó aislar a Palestina presentándola como un conflicto excepcional de Oriente Medio, desvinculado de las luchas más amplias contra el colonialismo y el racismo.

En cambio, Gaza ha conectado a Palestina con una conciencia anticolonial global.

“Palestina rompió esas jaulas y redibujó la geografía moral del mundo”, dijo Baroud, argumentando que ha surgido una nueva alineación internacional “no de los gobiernos, sino de la conciencia moral”.

Señaló el caso de genocidio de Sudáfrica ante la Corte Internacional de Justicia como uno de los ejemplos más claros de esa transformación, describiendo la intervención de Pretoria como la acción de «una nación que carga con las cicatrices íntimas del apartheid» y que, por lo tanto, se negó a permanecer en silencio mientras otro pueblo experimentaba un sistema similar de dominación racial.

Baroud también elogió a países como Argelia, Colombia y Bolivia, dedicando una atención especial a Irlanda.

Tras considerar a Dublín un lugar apropiado para el Congreso, argumentó que la propia historia de dominación colonial de Irlanda explica por qué el país se ha convertido en una de las voces más firmes en defensa de Palestina dentro de Europa.

“Irlanda comprende la anatomía de la ocupación”, dijo, señalando que la experiencia irlandesa de confiscación de tierras, hambruna, represión cultural y dominio colonial sigue moldeando su solidaridad con los palestinos en la actualidad.

Según Baroud, esa solidaridad también ha adoptado nuevas formas en los últimos dos años.

En lugar de limitarse a expresiones simbólicas de apoyo, afirmó que el movimiento palestino ha adoptado cada vez más formas de acción directa capaces de perturbar las estructuras políticas y económicas que sustentan la guerra de Israel.

Señaló los campamentos universitarios que exigen la desinversión, los académicos que se resisten a la censura institucional, los sindicatos y las organizaciones de la sociedad civil, pero reservó elogios especiales para los estibadores que se han negado a manipular cargamentos militares destinados a Israel.

“Esto no es solidaridad como pasatiempo”, dijo Baroud, argumentando que la solidaridad se había vuelto “tangible, disruptiva y material” porque ahora estaba arraigada en el “riesgo compartido y la resistencia colectiva”.

Según argumentó, la creciente fuerza de ese movimiento se refleja no solo en las manifestaciones, sino también en la propia opinión pública.

Citando encuestas recientes que muestran que aproximadamente el 67 por ciento de la opinión pública mundial apoya ahora a Palestina, Baroud afirmó que el movimiento ha alcanzado un punto de inflexión histórico a pesar de décadas de presión política, narrativas de los medios corporativos y enormes gastos en la promoción de causas proisraelíes.

“Estamos presenciando una transformación fundamental”, afirmó, argumentando que “la hegemonía del discurso colonial está muriendo” ya que “el centro de gravedad moral se ha desplazado permanentemente hacia Palestina”.

De la claridad moral a la acción colectiva

Baroud advirtió que el próximo período no sería lineal.

Según predijo, los partidarios de Israel intensificarían sus esfuerzos para criminalizar la disidencia, rehabilitar la imagen internacional del sionismo y reprimir los movimientos de solidaridad.

Al mismo tiempo, afirmó, las nuevas Flotillas de la Libertad, la expansión de las campañas de boicot, el aumento de la actividad laboral y las movilizaciones universitarias a mayor escala seguirían desafiando el aislamiento de Israel desde abajo, en lugar de a través de los gobiernos.

En última instancia, sin embargo, Baroud argumentó que el factor decisivo seguirían siendo los propios palestinos.

“La cuestión que nos ocupa ya no es si los palestinos seguirán resistiendo”, dijo, señalando que ya habían respondido a esa pregunta “con su sangre, su sacrificio, su supervivencia y su voluntad inquebrantable”.

El reto ahora recae en el movimiento de solidaridad global.

“¿Qué haremos con la claridad que ahora poseemos?”, preguntó Baroud, instando a los activistas a transformar el consenso moral sin precedentes creado por Gaza en un movimiento internacional organizado capaz de superar las rivalidades institucionales y la fragmentación política.

Si se lograra esa unidad, concluyó, la historia no solo sería observada, sino que sería rehecha.

Según Baroud, junto con «la resiliencia sin igual del pueblo palestino», el movimiento «no solo sería testigo de la historia», sino que la «reescribiría», lo que en última instancia conduciría a «la liberación de Gaza», «la derrota del sionismo» y «la hermosa libertad de Palestina, desde el río hasta el mar».