Gaceta Crítica

Nick Estes (RED SCARE Y MR ONLINE), 8 de Julio de 2026

La clase dirigente parece conmocionada, con la mente perturbada, y su pesadilla, antes creída vencida —el terror rojo—, parece haber renacido. Tras la reciente victoria aplastante de los Socialistas Democráticos de América (DSA) en las elecciones de Nueva York y Colorado, se ha desatado una oleada de reacciones negativas y escándalos públicos, desde el presidente Trump, que afirma : «Yo sería el mayor comunista de la historia», hasta el primer trillonario de la humanidad, que publica la habitual palabrería anticomunista sin sentido, según la cual el comunismo tiene el mayor número de muertos de cualquier filosofía. Elon Musk cita sin pudor cifras de muertos infladas y poco serias que incluyen en su recuento de las llamadas «víctimas del comunismo» la liquidación de nazis y fascistas por parte del Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial.

Para colmo de la histeria, un concejal de la ciudad de Nueva York incluso evocó los tiempos dorados del FBI y la CIA, jactándose de que habrían «asegurado que revolucionarios descarados» como el Comité Político Nacional de la DSA «fueran neutralizados de una forma u otra. De hecho, ese era básicamente el propósito de su existencia». Vicki Paladino admitió con franqueza que las agencias de inteligencia nacionales y extranjeras nunca fueron diseñadas para defender la «democracia». Más bien, fueron concebidas como fuerzas policiales políticas clandestinas que operaban con violencia letal y contrarrevolucionaria.

Décadas de revelaciones e investigaciones lo confirman. Desde el Comité Church, convocado hace cinco décadas para investigar operaciones de inteligencia ilegales, hasta la reciente comparecencia de la congresista de Florida Anna Paulina Luna ante el programa de control mental de la CIA, denominado MK-ULTRA, las agencias de inteligencia nacionales y extranjeras se han visto envueltas en prácticas profundamente nefastas, desde operaciones ilegales de vigilancia y contrainteligencia hasta asesinatos directos . En pocas palabras, la CIA y el FBI, durante el apogeo de la política anticomunista de la Guerra Fría, actuaron al servicio del capital, mitigando amenazas reales o imaginarias a las ganancias de una clase dirigente cada vez más paranoica, y acumulando cadáveres en el proceso mientras libraban una guerra prolongada y a menudo secreta contra quienes buscaban consolidar el poder para la mayoría en lugar de para unos pocos.

Las comunidades indígenas pagaron un precio muy alto. Y solo recientemente hemos empezado a afrontar las consecuencias, con la conmutación de las dos cadenas perpetuas consecutivas de Leonard Peltier por el asesinato de dos agentes del FBI durante el reinado de terror federal contra el Movimiento Indígena Americano en la reserva de Pine Ridge. Mientras Peltier salió de una prisión federal, manteniendo su inocencia durante cinco décadas, muchos otros nunca regresaron a casa y aún más esperan justicia. Si bien todavía no hemos sanado las heridas del pasado, esta generación se enfrenta a una batalla diferente.

Dejando de lado si las recientes victorias electorales de la DSA representan una amenaza existencial para la clase capitalista, el temor subyacente tiene una base material. Mientras la clase multimillonaria, y ahora, grotescamente, la clase trillonaria, cosechan ganancias récord, la calidad de vida en el corazón del capitalismo y el imperialismo global parece estar en rápido declive. Entre las principales causas de muerte de jóvenes en Estados Unidos se encuentran las sobredosis de drogas, el suicidio y las muertes por armas de fuego. La esperanza de vida se ha desplomado en todos los ámbitos. Para los indígenas estadounidenses, el descenso de la esperanza de vida es particularmente agudo, cayendo en los últimos años de unos ya pésimos 71 años a 65, con Dakota del Sur registrando una edad media de fallecimiento para los indígenas estadounidenses de la asombrosa cifra de 58 años. A pesar de más de un millón de muertes por COVID en Estados Unidos, la caída de la esperanza de vida se debe a algo más que la pandemia; incluye enormes desigualdades y factores socioeconómicos.

No debería sorprender que esta generación tenga poca esperanza en el sistema que les arrebató un futuro, por no hablar de un presente sombrío. Una encuesta realizada el año pasado por el grupo de expertos de derecha Cato Institute reveló que más de un tercio de los menores de 30 años en Estados Unidos tenía una opinión favorable del comunismo. Aún más, casi dos tercios, veían con buenos ojos el socialismo. Si bien el giro hacia el anticapitalismo puede ser en parte una reacción natural al instinto destructivo del capitalismo, no significa que la adhesión a la política de izquierda y liberadora se traduzca directamente en movimientos socialistas y comunistas o en sociedades justas. De hecho, las revoluciones son eventos bastante raros, y cuando triunfan o fracasan, pueden ser muy mortíferas, y gran parte de la violencia suele provenir de las fuerzas contrarrevolucionarias. Lo que a menudo se malinterpreta es que esta violencia contrarrevolucionaria no necesariamente ocurre en el contexto de, ni como reacción a, una revolución en toda regla. En cambio, debería entenderse como un fenómeno estructural, algo que se manifiesta en la actuación de las agencias policiales y de inteligencia, dispuestas a aplastar incluso las formas más benignas de resistencia, como la reciente condena de un acusado de Prairieland a 30 años de prisión federal por trasladar una caja de fanzines antifascistas .

Como señaló el historiador Gerald Horne en su libro, acertadamente titulado La contrarrevolución de 1776 , la fundación de los Estados Unidos surgió de una contrarrevolución contra la abolición de la esclavitud. La mayoría de los africanos se aliaron con los británicos contra los colonos, considerando al imperio británico un aliado más favorable para acabar con la tiranía de la esclavitud. Cabe añadir que esta contrarrevolución también incluyó el genocidio contra los pueblos indígenas, a quienes Thomas Jefferson describió como «salvajes indios despiadados» en la Declaración de Independencia. Las guerras indígenas contra los Estados Unidos a menudo implicaron aliarse con imperios rivales, como Gran Bretaña, contra los colonos estadounidenses, a quienes las naciones indígenas consideraban una amenaza mayor. Esto se hizo en un intento por frenar la invasión blanca de sus tierras ancestrales. Si bien la historia contrafactual tiene sus limitaciones, es valioso examinar los sueños de libertad de los pueblos negros e indígenas, y comprender cómo el imperialismo estadounidense ha reprimido esas aspiraciones. Esas aspiraciones a veces han coincidido con los movimientos socialistas y otras veces no, pero la ignorancia general sobre sus impulsos liberadores es un síntoma de un proyecto de desinformación más amplio.

Para empezar, la mayoría de la gente en Estados Unidos carece de la preparación necesaria para debatir las políticas sociales reales de las sociedades comunistas, tanto del pasado como del presente. Décadas de adoctrinamiento anticomunista han mermado la capacidad del público para conceptualizar alternativas al capitalismo. Esta ignorancia generalizada no es casual; es el resultado de una educación deliberada y deficiente que reduce el socialismo a una caricatura de miseria autoritaria, mientras que ensalza el capitalismo como un faro de libertad individual y libre elección de mercado. En consecuencia, la historia se interpreta con un doble rasero: los fallos estructurales de los estados socialistas se consideran atrocidades imperdonables, mientras que el número de víctimas del capitalismo a nivel mundial se minimiza como la fricción inevitable de un sistema imperfecto pero necesario.

Estos mitos supuestamente están respaldados por cifras que atribuyen 100 millones de muertes a las sociedades comunistas, números que superan con creces el número de víctimas nazis y fascistas y que ni siquiera se acercan a ofrecer estudios comparables sobre sociedades coloniales y capitalistas. Cabe destacar que estas estadísticas exageradas provienen de la Fundación Memorial de las Víctimas del Comunismo, establecida por unanimidad en el Congreso en 1993 y que inauguró un museo en 2022. La fundación incluso contabiliza las muertes por COVID-19 como víctimas del comunismo. Este recuento asimétrico exime por completo de responsabilidad al imperio capitalista. Si aplicamos los mismos criterios rigurosos e implacables de responsabilidad estatal únicamente al capitalismo estadounidense, la narrativa de la benevolencia occidental se desmorona por completo, convirtiéndose en un interminable registro de asesinatos en masa.

Para comprender el verdadero costo del capitalismo y el imperialismo estadounidenses, es necesario analizar lo que el historiador David Michael Smith denomina los «holocaustos interminables» del imperio estadounidense. Este imperio global se construyó sobre el robo de un continente mediante el genocidio indígena y el robo de decenas de millones de vidas negras a través del comercio transatlántico de esclavos. Smith estima que el número total de víctimas del imperio estadounidense asciende a casi 300 millones. Si analizáramos el costo diario y evitable del capitalismo global —desde la pobreza estructural y la hambruna forzada hasta las guerras imperialistas y los monopolios corporativos de la salud— con los mismos parámetros aplicados a las sociedades comunistas, el libre mercado podría registrar 100 millones de muertes cada pocas décadas. En última instancia, la clase dominante no teme a la Amenaza Roja porque valore la vida humana; la teme porque sabe que su imperio de acumulación por desposesión es fundamentalmente frágil, lo que la impulsa a desatar la violencia contrarrevolucionaria que siempre ha utilizado como arma para sobrevivir.