Gaceta Crítica

El pánico mediático y el ataque de Módena

Laura Cesaretti (Savage Minds), 23 de Mayo de 2026

El sábado pasado, un italiano de 31 años atropelló a varios peatones en Módena, ciudad del norte de Italia conocida por ser la cuna de Enzo Ferrari, el empresario fundador de la Scuderia Ferrari. El agresor hirió gravemente a siete personas, abandonó el vehículo e intentó huir a pie. Fue interceptado por un padre y su hijo egipcios, quienes, a pesar de que portaba un cuchillo, lo retuvieron hasta la llegada de la policía.

El nombre de este hombre es Salim El-Koudri, un italiano de ascendencia marroquí, nacido y criado en Bérgamo, el corazón de la región industrial del país, y licenciado en Economía por la Universidad de Módena. Los investigadores ya han descartado cualquier escenario terrorista, afirmando que el ataque probablemente esté relacionado con «una situación de angustia psiquiátrica». Sin embargo, los usuarios italianos de las redes sociales no pudieron evitar fijarse en ese apellido de sonoridad extranjera: El-Koudri, y comenzaron a añadirle la etiqueta de «islámico».

El uso del término «islámico» junto al Sr. El-Koudri no es accidental ni exclusivo de su caso. Tras los atentados del 11-S, la prensa, las revistas y los medios televisivos italianos emplean de forma continua e inapropiada el término «islámico» para referirse en general a los musulmanes o a las personas con raíces étnicas en el mundo musulmán. Sin embargo, en italiano, solo se denomina «islámico» a objetos y periodos históricos. A una persona se la describe como «musulmana».

Los medios italianos perpetúan persistentemente información falsa y polarizan el debate en torno al islam, cuya doctrina sigue estando significativamente mal representada y desconocida para la población en general, a pesar de ser la segunda religión más grande del país. Una situación similar ocurre, por ejemplo, con la palabra yihad . Dado que yihad es un sustantivo masculino en árabe, debería ir acompañada del artículo masculino italiano il . En cambio, se usa comúnmente con el artículo femenino la, La jihad , lo que sugiere una traducción de yihad como guerra, que es un sustantivo femenino en italiano.

El término «islámico» también se usa intencionadamente de forma peyorativa, con el fin de sugerir un significado más negativo, en parte debido a su similitud con otro término controvertido: «islamista» , que suele referirse a una persona que adopta el islam como ideología política. El Sr. El-Koudri es, en efecto, una persona y quizás sea musulmán. Pero parece que definitivamente no es islámico, ya que no existe ninguna prueba que permita considerarlo «islamista».

Durante 48 horas, muchos afirmaron tener pruebas de que El-Koudri era un «islamista». Dos importantes periódicos italianos, La Repubblica y La Stampa , publicaron una foto de un hombre que, según ellos, era El-Koudri. Pronto se descubrió que los medios tradicionales no habían realizado la debida investigación. Su error se debió a que habían tomado la foto de un tal «Salim Koudri» —y no de El-Koudri—, un argelino que utilizaba sus redes sociales para publicar oraciones a Alá. Debido a la cantidad de insultos xenófobos que recibió tras la apropiación indebida de su foto por parte de los medios, el Sr. Koudri se vio obligado a eliminar su perfil en las redes sociales.

Mientras tanto, la familia y los amigos del verdadero Sr. El-Koudri se distanciaron rápidamente de cualquier elemento religioso que pudiera ser malinterpretado de manera similar: «Ni siquiera observa el Ramadán», declararon los vecinos del Sr. El-Koudri , refiriéndose al mes de ayuno musulmán. «No somos religiosos, ni siquiera uso hiyab », comentó su hermana . «Pidió la Biblia», añadió su abogado. Como si ser un musulmán devoto, un islamista, fuera suficiente para que una persona cometiera semejante acto de violencia y provocara una alerta terrorista en la vasta comunidad musulmana de Italia.

En Italia, el debate sobre la migración y la ciudadanía de segunda generación es sumamente polarizador. El discurso público oscila entre quienes temen esta realidad como una amenaza interna y quienes defienden sus beneficios cosmopolitas. Sin embargo, el discurso predominante se mantiene: que el islam es una fe profundamente intolerante e incompatible con el mundo secular moderno.

Los musulmanes son bienvenidos en Italia, pero solo si son trabajadores, moderados y simpatizantes de ideas liberales. En general, los musulmanes que admiran al recién nombrado alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, y no aquellos que apoyan a Sayyid Qutb —el teórico político egipcio y miembro destacado de los Hermanos Musulmanes— tienen más probabilidades de ser bien recibidos por los italianos de todo el espectro político.

Un ejemplo emblemático es la controversia en el Reino Unido en torno al caso de Shamima Begum, la joven londinense de 15 años que entró en Siria para unirse al Estado Islámico en febrero de 2015 y a quien se le revocó la ciudadanía británica apelando a sus raíces bangladesíes. Su proceso de rehabilitación pública la obligó a cambiar su imagen , pasando de la estética tradicional a la ropa occidental moderna, con el cabello descubierto y maquillaje. La desradicalización de Begum estuvo estrechamente ligada a su capacidad para adoptar la cultura pop y un estilo de vida consumista.

La tradición geopolítica e histórica de Italia siempre ha estado estrechamente ligada a Oriente y al mundo musulmán. A lo largo del siglo XIX, e incluso antes, muchos italianos ilustres se convirtieron al islam, encontrando generalmente poco más que curiosidad. Una de las más famosas fue Leda Rafanelli, una anarquista que también entabló amistad con el joven Mussolini, años antes de que este se convirtiera en dictador. Mussolini le escribió : «Leeremos juntos a Nietzsche y el Corán».

No fue hasta 2001, cuando George W. Bush describió la guerra contra el terrorismo como «una lucha muy larga contra el mal», que se activó el mecanismo de transformación lingüística. Periodistas y comentaristas italianos comenzaron a alimentar la percepción de una inminente invasión islámica. Desde la Guerra Global contra el Terrorismo, las revistas y editoriales italianas alimentan regularmente los mitos de la intolerancia islámica hacia la Navidad, incluso representando —y tergiversando— las celebraciones locales relacionadas en espacios públicos. En lugar de hablar con expertos académicos, los periodistas realizan entrevistas callejeras a residentes musulmanes en Italia que a menudo no hablan italiano con fluidez. Luego crean caricaturas de musulmanes, haciéndoles preguntas como si creen en la sharia , tomando su respuesta afirmativa como prueba de su radicalización.

Italia también recurre con frecuencia a las deportaciones administrativas como estrategia antiterrorista, basándose en indicadores que suelen ser culturales más que indicativos de una posible, y mucho menos plausible, amenaza. Un ejemplo emblemático es el caso de una familia expulsada por llamar a su hija Jihad, un nombre popular en algunos países africanos.

Mientras tanto, y de forma más generalizada en el mundo occidental, se ha creado un nuevo campo en las ciencias sociales: los estudios sobre terrorismo. Este campo se ha convertido rápidamente en una verdadera industria, con supuestos expertos que, según Lisa Stampnitzky , profesora de Ciencias Políticas en la Universidad de Sheffield, han contribuido al auge de la censura y el antiintelectualismo. Actualmente, se cree que el terrorismo es un síntoma del malestar de los países musulmanes que no lograron modernizarse. En Europa, estas proyecciones de la modernidad colonial se han trasladado al siglo XXI, de tal manera que los inmigrantes musulmanes que visten de forma tradicional o profesan su fe son representados como si hubieran rechazado la modernidad occidental tanto como estilo de vida como proyecto político. Este prejuicio judicial es irracional, y esta intolerancia impregna los sistemas sociales y políticos italianos, especialmente cuando no se encuentran otros motivos para la resistencia a las acciones neocoloniales y la violencia de Occidente.

Esta situación se mantiene hasta el día de hoy. Según se ha podido constatar, la principal preocupación del Sr. El-Koudri era su desempleo. Al igual que muchos de su generación, tras su exitosa graduación se enfrentó a un mercado laboral estancado y a la falta de oportunidades. El periódico italiano Il Fatto Quotidiano recoge cuatro correos electrónicos que el Sr. El-Koudri envió a su universidad. En todos ellos, enviados el mismo día, mostraba claros signos de frustración por la falta de oportunidades laborales y el escaso reconocimiento de sus estudios.

En el primer correo electrónico escribió: «Quiero trabajar». Luego añadió: «Quiero un trabajo como empleado, no como obrero de almacén». En el tercer correo, cambió de tono y se puso agresivo, llamando a los administradores de la universidad «bastardos cristianos». Media hora después envió otro correo: «Pido disculpas por mi mal comportamiento».

Lo que sigue acaparando la atención de los medios italianos no es la clara sensación de fracaso y desesperación de un joven graduado, sino el uso de las palabras «¡Malditos cristianos!».

El ministro del Interior italiano, Piantedosi, en una entrevista con el diario Il Giornale , se refirió a las ofensivas palabras del Sr. El Koudri a su universidad, calificándolas de preocupantes y blasfemas. Asimismo, reiteró que la amenaza del lobo solitario es «la más insidiosa», y señaló la posibilidad de que las personas se radicalicen en la intimidad de su hogar, fuera de una red terrorista.

Una vez más, se insinúa vilmente al público en general la idea subyacente de que el islam es una doctrina hostil al mundo democrático. Sin embargo, el problema fundamental permanece ignorado de forma magistral.

Italia tiene una de las tasas de desempleo juvenil más altas de la Unión Europea, que actualmente ronda el 19%. Además, el mercado laboral no logra absorber a los recién graduados. El mes pasado, la noticia de la Oficina Europea de Selección de Personal se viralizó en LinkedIn tras recibir 79.450 solicitudes de Italia , seguida de Alemania y España, con 11.705 y 13.796 respectivamente.

El hecho de que tantos jóvenes italianos recién graduados miren a Bruselas, junto con aquellos que huyen de Italia en busca de trabajo en el extranjero, es claramente un patrón histórico problemático que los políticos y los medios de comunicación italianos deben afrontar y abordar.

Se desconocen los motivos por los que un joven intentó perpetrar una masacre. Hasta la fecha, los medios de comunicación italianos tradicionales han informado que el Sr. El-Koudri estuvo bajo tratamiento psiquiátrico por un trastorno hasta 2024. Lo que sí es seguro es que es un producto del gnosticismo del siglo XX, nacido y criado en una sociedad donde la autoaceptación depende en gran medida del reconocimiento público y la autoafirmación, mientras que esa misma sociedad no ofrece oportunidades significativas para el éxito.

Mientras Italia y el mundo occidental mantienen acalorados debates sobre el Islam —en particular entre quienes lo perciben como una «religión atrasada» incapaz de adoptar las reformas necesarias para integrarse en una sociedad secular moderna—, el cansancio insostenible que produce la vida dentro de esas mismas sociedades, gobernadas a su vez por un aparato burocrático amorfo, se manifiesta de diferentes formas: el aumento del suicidio y las enfermedades mentales, el uso generalizado de drogas y otras formas de adicción, y una tasa de natalidad dramáticamente baja, indicativa de una sociedad profundamente arraigada en el presente e incapaz de proyectarse, y mucho menos de imaginar, un futuro colectivo.

Mientras este sistema siga sin responder a las necesidades básicas de la población, como vivienda, trabajo, salud y dignidad, ninguna amenaza externa librará a la sociedad occidental de la manifestación de un malestar socioeconómico más amplio que continúa sin definirse ni nombrarse. Mientras tanto, las estructuras sociales y políticas de la sociedad italiana perpetúan esta farsa colectiva con la silenciosa complicidad de las masas.