Gaceta Crítica

Aseel Mafarjeh (MONDOWEISS), 15 de Mayo de 2026

Mientras Fatah celebra su Octavo Congreso, fuentes internas informan a Mondoweiss que el movimiento dominante en la política palestina durante más de 50 años se encuentra en crisis. Ante las amenazas que sufren los palestinos en múltiples frentes, esta reunión podría ser la última oportunidad para solucionar la crisis.

El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, y el vicepresidente de la Autoridad Palestina, Hussein al-Sheikh, en el Octavo Congreso General de Fatah en Ramallah, el 14 de mayo de 2026. (Foto: Thaer Ganaim/APA Images)

Hoy, el Movimiento de Liberación Nacional Palestino, conocido comúnmente como Fatah, celebró su Octavo Congreso en Ramala. Como facción gobernante en la Autoridad Palestina (AP) y fuerza dominante dentro de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), el Congreso del movimiento se reunió durante lo que el presidente de la AP, Mahmoud Abbas, describió en su sesión inaugural como un hito «fundamental» en la lucha palestina. 

Pero Nasser al-Qudweh, una figura destacada de la oposición dentro de Fatah y miembro veterano de su Comité Central, había dicho anteriormente que la reunión no era un verdadero congreso.

“El proceso”, explicó, “no tenía estatutos internos debidamente ratificados, ni delegados regionales genuinamente elegidos, ni un procedimiento democrático significativo; solo comités preparatorios que seleccionaban a dedo a los participantes, reproduciendo el mismo liderazgo mediante la apariencia de una votación”.

En los días previos a la reunión de hoy, Mondoweiss conversó con varios miembros clave de Fatah y analistas políticos para analizar su importancia y la encrucijada histórica que enfrenta el movimiento. Describieron un estado de desorden interno y luchas de poder, caracterizado más por conflictos sobre quién controla la Autoridad Palestina que por tensiones políticas o ideológicas.

Al-Qudweh representa una de las principales corrientes reformistas de Fatah, que ha entrado en repetidos conflictos con su liderazgo principal, representado por el presidente Abbas. Durante años presidió un comité encargado de reformar los estatutos internos de Fatah tras el Séptimo Congreso, celebrado entre noviembre y diciembre de 2016, celebrando decenas de sesiones y completando enmiendas sustanciales, pero su creciente conflicto con Abbas provocó que el trabajo se archivara discretamente. El comité fue reasignado, las enmiendas fueron ignoradas y fue expulsado del movimiento en 2021 tras presentarse como candidato independiente en las efímeras elecciones legislativas de la Autoridad Palestina, que fueron canceladas aparentemente después de que Israel no confirmara si permitiría votar a los palestinos de Jerusalén, como se había permitido en los dos ciclos electorales anteriores de 1996 y 2006.

Al-Qudweh fue readmitido en octubre de 2025 tras la decisión del presidente Abbas de «indultar» a figuras de la oposición como Muhammad Dahlan, Sufian Abu Ziadah y otros. Ahora se niega a participar.AnuncioAnuncio

Esa trayectoria —expulsión, readmisión, boicot— refleja algo esencial sobre la posición de Fatah al entrar en lo que su propio secretario general, Jibril Rajoub, denominó «el congreso más importante desde el primero».

Antes del Congreso, Rajoub le confesó a Mondoweiss, con una franqueza inusual, que el movimiento había sufrido años de «agotamiento organizativo» debido a sucesivas y contundentes derrotas. Esta admisión, que Rajoub ofreció como preámbulo a un argumento a favor de la reactivación de la organización, constituye también una crítica al presente. 

Y planeando sobre todo el Congreso está la figura que Fatah no puede incorporar ni ignorar: Marwan Barghouti, el rostro más conocido del movimiento, que sigue detenido en Israel, cuya esposa, Fadwa, declaró a Mondoweiss que la familia no participará y que lo que los separó de la actual dirigencia palestina no fue un desacuerdo pasajero, sino una «diferencia fundamental de enfoque».

Esa situación —letargo en la cúpula, legitimidad negada desde abajo— se desarrolla en un contexto que convierte el desorden interno de Fatah en algo más que una disputa entre facciones. 

La confesión de Rajoub sobre la laxitud institucional no es simplemente un gesto retórico de humildad; es un reconocimiento de la decadencia estructural precisamente en el momento en que más se necesita una agencia política palestina coherente. 

La política palestina se ha fragmentado cada vez más, hasta el punto de que la crisis ya no es meramente interna: con la progresiva absorción de Cisjordania mediante una anexión de facto , y Gaza sumida en un limbo que un frágil alto el fuego ha hecho poco por resolver, el espacio para la capacidad de acción política palestina se reduce mes a mes.

La denominada Junta de Paz del presidente estadounidense Donald Trump está impulsando planes de reconstrucción para Gaza con una mínima participación palestina, mientras que los actores extranjeros llenan cada vez más el vacío dejado por el colapso institucional palestino.

En este contexto —que exige una política nacional coherente y representativa— Fatah llega a su Octavo Congreso sumida en una lucha por los escaños en las comisiones. Sobre el papel, sigue siendo una de las dos fuerzas dominantes en la vida política palestina. En la práctica, es un movimiento cuyo propio Secretario General se ve obligado a confesar su agotamiento antes de defender su indispensabilidad.

La maquinaria de la autorreproducción

La tensión que rodeó al Octavo Congreso en el período previo a la reunión no gira principalmente en torno a plataformas políticas o directrices ideológicas. Se trata de quién controla el proceso que determina quién lidera, y si ese proceso es capaz de producir algo más que una versión reorganizada de lo que ya existe.

El analista político Ibrahim Abrash, hablando desde Gaza, lo expresó claramente: los debates internos se han alejado de las cuestiones existenciales y se han centrado en una lucha por los cargos organizativos, los puestos en el Comité Central, el órgano que incluye a todos los líderes de Fatah, y el Consejo Revolucionario, el órgano que incluye a todas las facciones palestinas.

La polarización entre las figuras veteranas del liderazgo, que intentan conservar sus puestos, y los cuadros más jóvenes, que buscan acceder a los centros de toma de decisiones, se ha vuelto imposible de ignorar, declaró Abrash a Mondoweiss . Aún más perjudicial, argumentó, es la ausencia de un debate genuino sobre el proyecto político del movimiento: el futuro de la resistencia popular, las relaciones con otras facciones palestinas y la reconciliación interna dentro de Fatah.

Abrash expresó una profunda preocupación por la composición del Congreso: alegó que se estaba marginando a figuras históricas mientras se admitía a personas sin verdadera influencia organizativa, además de una presencia desproporcionada de administradores y burócratas vinculados a figuras influyentes dentro del liderazgo. Cuando quienes supervisan los preparativos del Congreso son, a su vez, candidatos a puestos de liderazgo, señaló, la integridad de todo el proceso se vuelve cuestionable.

El politólogo Ali al-Jarbawi fue igualmente directo. Lo que está ocurriendo dentro de Fatah, dijo, no es una disputa organizativa pasajera, sino la expresión de una crisis estructural.

El politólogo Ali al-Jarbawi fue igualmente directo. Lo que se desarrolla dentro de Fatah, afirmó, no es una disputa organizativa pasajera, sino la manifestación de una crisis estructural acumulada a lo largo de los años. El resultado más probable del congreso, argumentó, es la reproducción del orden existente con retoques superficiales, el mismo equilibrio de poder, pero con nuevos nombres.

Jarbawi profundizó en la cuestión de qué requeriría una renovación genuina. Según él, cambiar los nombres en el Comité Central no constituye una transformación política. Más bien, un cambio real implicaría reabrir el debate sobre cómo y quién toma las decisiones, redefiniendo el papel de Fatah a la luz del panorama regional cambiante, y no simplemente rotar a diferentes personalidades en los mismos cargos. 

Sin eso, argumentó Jarbawi, cualquier discurso sobre un nuevo rumbo seguirá siendo vacío. «Si no se aborda la esencia de la toma de decisiones políticas y cómo se produce», dijo, «no habrá una verdadera transformación estratégica».

Respecto a la cuestión de Hamás, Jarbawi fue preciso sobre lo que está en juego: la relación de Fatah con Hamás seguirá estando totalmente condicionada por quienquiera que resulte elegido en el Congreso. Un liderazgo que mantenga el enfoque actual significará un estancamiento continuo en materia de reconciliación nacional entre las dos facciones palestinas dominantes, no solo por diferencias programáticas, sino también por el colapso de la confianza y el choque de intereses en ambos bandos.

Sin embargo, un liderazgo que represente de forma más genuina las diferentes corrientes de Fatah podría crear las condiciones para reconstruir una alianza nacional, sobre todo teniendo en cuenta las presiones regionales e internacionales a las que se enfrentan ambos movimientos actualmente.

“La aritmética”, señaló Jarbawi, “funciona en ambos sentidos: la debilidad interna de Fatah reduce directamente su capacidad de negociación con Hamás, y lo contrario también es cierto”.

Las cifras que el Congreso no puede contener

Tres nombres planean sobre este proceso, cada uno de una manera diferente, ilustrando los límites de lo que el Congreso puede resolver.

La corriente reformista de Nasser al-Qudweh dentro de las estructuras formales de Fatah ha sido sistemáticamente bloqueada. Su boicot al Congreso es una declaración de que, tal como está constituido, no puede garantizar la rendición de cuentas que se supone que debe hacer.

Muhammad Dahlan representa una ruptura más profunda. Tras haber sido uno de los operadores más poderosos de Fatah y dirigir el Servicio de Seguridad Preventiva en Gaza durante la década de 1990 y principios de la de 2000 —un período marcado por una amplia represión de la seguridad que generó una controversia duradera—, se vio envuelto en un conflicto cada vez mayor con Abbas tras la toma de Gaza por parte de Hamás en 2007, y fue expulsado formalmente de Fatah en 2011. 

Desde entonces, ha consolidado una importante presencia en los Emiratos Árabes Unidos, donde opera con el respaldo financiero y el apoyo político de Abu Dabi, posicionándose como una figura alternativa de liderazgo palestino con apoyo de los países del Golfo y con supuestos contactos con funcionarios israelíes. Permanece completamente al margen del marco institucional de Fatah, sin indicios de reintegración en la actualidad.

Al-Jarbawi señaló que el trato diferenciado que reciben Qudweh y Dahlan —una readmitida y la otra excluida— no refleja principios organizativos coherentes, sino cálculos políticos cambiantes sobre qué corrientes deben ser contenidas y cuáles pueden ignorarse sin peligro.

Luego está Marwan Barghouti, figura central tanto en la Primera como en la Segunda Intifada y uno de los líderes más destacados de Fatah sobre el terreno antes de su detención por las fuerzas israelíes en 2002. Posteriormente fue condenado por un tribunal civil israelí a cinco cadenas perpetuas, un juicio ampliamente rechazado por organizaciones palestinas e internacionales de derechos humanos por considerarlo políticamente motivado. 

Desde entonces, ha pasado más de dos décadas detenido en Israel, periodo durante el cual algunos medios occidentales lo han apodado el » Mandela palestino «, una comparación que refleja tanto su estatus simbólico como las aspiraciones depositadas en él. Su nombre surgió con fuerza en las negociaciones de intercambio de prisioneros en vísperas del alto el fuego de octubre de 2025 en Gaza, lo que subraya el alcance de su influencia más allá de la política interna de Fatah. 

Más recientemente, sus condiciones de detención se deterioraron drásticamente bajo el mandato del ministro de Seguridad Nacional israelí, Itamar Ben-Gvir, cuyo gobierno estuvo marcado por denuncias de abusos contra destacados prisioneros palestinos.

Su esposa, Fadwa Barghouti, en una conversación que osciló entre la ira y la resignación, dejó claro que la postura de la familia es de no participación. Ni ella ni sus hijos asistieron a las reuniones convocadas por los líderes de Fatah, ni lo harían, según declaró a Mondoweiss .

Cuando se le preguntó sobre las propuestas para incluir el nombre de Barghouti como representante de los presos liberados, formuló la pregunta obvia: «¿Acaso un líder de su talla no debería ser libre entre ellos en lugar de figurar como una abstracción en una lista de delegados?», dijo.

«La cuestión hoy», dijo, «es una cuestión de enfoque, no de desacuerdos pasajeros. Lo que se construya a partir de este enfoque determinará el futuro de Fatah y su papel en el período venidero».

La popularidad de Barghouti entre la opinión pública palestina, más amplia y menos cuestionada que la de casi cualquier figura dentro de las estructuras formales de Fatah, convierte su continua ausencia en un reproche constante al proceso. Un congreso que no puede incorporar al rostro más reconocido del movimiento, por definición, no resuelve su problema de legitimidad.

Lo que realmente requeriría una renovación

Por su parte, Jibril Rajoub insiste en que el congreso está a la altura de las circunstancias. La biografía de Rajoub es, en muchos sentidos, un resumen de la biografía de Fatah: arrestado a los diecisiete años, once años en prisiones israelíes, deportado al Líbano y luego a Túnez (donde trabajó bajo las órdenes del difunto líder de la OLP, Yasser Arafat), un regreso tras los Acuerdos de Oslo para crear el Servicio de Seguridad Preventiva de Cisjordania, expulsión por las fuerzas israelíes durante la Operación Escudo Defensivo en 2002, y un largo proceso de transformación desde entonces en una figura política y diplomática, presidiendo actualmente tanto la Asociación Palestina de Fútbol como el Comité Olímpico Palestino, al tiempo que ejerce como uno de los miembros más veteranos del Comité Central de Fatah. 

Su elección como Secretario General antes del Octavo Congreso lo colocó en la posición de tener que defender simultáneamente la legitimidad del Congreso y, en momentos menos cautelosos, reconocer la disfunción que este pretende corregir. 

Describió el Congreso como la plataforma desde la cual Fatah relanzaría un diálogo nacional más amplio que, en última instancia, conduciría a elecciones generales que abarcarían a todas las facciones palestinas. Cualquier alianza con Hamás, afirmó, debe basarse en un programa político claro, el respeto por lo que Fatah denomina «legitimidad internacional» —una forma abreviada de referirse a la aceptación por parte del movimiento de la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU, el reconocimiento de Israel, el marco de la solución de dos Estados y la renuncia a la lucha armada— como base para la negociación, y el principio de una autoridad única y una fuerza armada única y legítima.

También se mostró sincero, de una manera inusual para una figura destacada de Fatah, sobre la situación del movimiento.

“Fatah”, reconoció, ha sufrido años de fatiga organizativa y lo que él denominó “relajación” o laxitud organizativa, resultado del peso acumulado de una larga experiencia y duras derrotas. 

Pero insistió en que “Fatah sigue siendo el marco político mejor posicionado para representar las aspiraciones nacionales palestinas, no como una autoridad temporal o una organización pasajera, sino como un movimiento de liberación nacional que lleva a cabo un proyecto político integral”.

Según la perspectiva de Rajoub, el Congreso sería exigente: exigiría responsabilidades a quienes hubieran abusado de sus cargos o hubieran asumido que su liderazgo era permanente, y solo las urnas determinarían lo que sucedería a continuación.

Según Rajoub, la concepción de la rendición de cuentas a través de elecciones, la renovación sin rupturas y el aprovechamiento del legado de las figuras fundadoras de Fatah (al tiempo que se abre espacio para un nuevo liderazgo) es la versión oficial de lo que se supone que debe ser el Octavo Congreso.

El veredicto de Jarbawi sobre esta historia es conciso: el futuro de Fatah depende de su capacidad para transformarse de un movimiento histórico tradicional en un marco político moderno capaz de integrar la pluralidad. Si continúa gestionando los desacuerdos internos mediante la exclusión, afirmó Jarbawi, perderá gradualmente su papel protagónico en el sistema político palestino. Si logra una auténtica autocrítica, podría recuperar su posición como paraguas nacional unificador.

“El Octavo Congreso es una oportunidad”, añadió, “pero también es una prueba: o bien el comienzo de la reconstrucción, o la confirmación de que la crisis continúa”.

La advertencia de Abrash seguía siendo la más contundente: un Congreso que continúa por su senda actual corre el riesgo de generar no unidad, sino una fractura aún mayor, y una estructura que ostenta el nombre de Fatah mientras se aleja progresivamente de su identidad histórica como principal movimiento de liberación nacional palestino. La pregunta que ninguno de sus organizadores ha respondido públicamente es si un proceso diseñado para reproducir el poder existente puede garantizar la rendición de cuentas que exigen las voces más creíbles del propio movimiento.

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Aseel Mafarjeh es una periodista especializada en Cisjordania, que se centra en historias que hablan de los desafíos y la creatividad de la juventud palestina.