Gaceta Crítica

Tareq Baconi (SHABAKA Y CONSORTIUM NEWS), 11 de noviembre de 2026

Incluso en ausencia de un liderazgo revolucionario, la lucha por una Palestina libre se está expandiendo a nivel mundial, basándose en una efervescencia extraordinaria, escribe Tareq Baconi en su nuevo libro ¿Y ahora qué?: Sobre Palestina, la libertad y nuestro futuro global .

Llave palestina que simboliza el derecho al retorno en una manifestación del Día de la Nakba en Berlín, mayo de 2015. (Montecruz Foto, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0)

El siguiente texto es un extracto de What Now: On Palestine, Freedom, and Our Global Future, publicado por Washington Square Press el 3 de noviembre.

En un momento de genocidio, carecemos de un liderazgo revolucionario al frente de nuestra lucha. Esta es, quizás, una de las verdades más dolorosas que debemos afrontar en este capítulo de nuestra Nakba en curso.

Este es nuestro mayor y más urgente desafío como palestinos.

Resucitando nuestra lucha de las cenizas de las últimas tres décadas, de los fracasos de la partición y las negociaciones, y del horror subsiguiente del genocidio y la reconstrucción genocida. Estamos (re)construyendo nuestra revolución. Debemos hacerlo.

El vacío de liderazgo no ha impedido el surgimiento de un amplio movimiento popular que ha sostenido nuestra lucha. Este movimiento se nutre de una narrativa persistente, histórica y profundamente revolucionaria que guía nuestra política cotidiana como palestinos y que trasciende todos los guiones que se nos han impuesto.

Se trata de una narrativa que se fundamenta en nuestro thawabet , los principios fijos que definen nuestra causa: a saber, el derecho de todos los refugiados a regresar a sus hogares; el derecho a la autodeterminación en toda Palestina, con Jerusalén como nuestra capital; y el derecho a resistir en todas las formas necesarias.

Estos principios, articulados y consagrados en el Consejo Nacional Palestino en 1977, el apogeo de la revolución palestina, tenían como objetivo proporcionar directrices estratégicas para nuestra lucha y dilucidar los parámetros políticos a través de los cuales la OLP podía operar.

Contaban con un amplio consenso entre nuestro pueblo y las diversas facciones políticas, y, al igual que otros movimientos revolucionarios en otros lugares, tenían como objetivo garantizar que cualquier decisión estratégica se guiara por «líneas rojas» ideológicas.

Fundamental para el thawabet es el principio de rechazar las concesiones que nuestros adversarios imponen a los palestinos y que tienen como objetivo pacificar la lucha.

Paradójicamente, este conocimiento es a la vez un consenso —la mayoría de los palestinos se adherirían y creerían naturalmente en esta narrativa, incluso si se articula de diferentes formas— y está ausente de nuestra política «oficial».

A lo largo de los años transcurridos desde 1977, y especialmente tras el inicio del proceso de paz y la integración de la política palestina en el sistema político local, la OLP, principal impulsora de nuestra revolución, quedó subsumida en el seno de la Autoridad Palestina, una entidad que pacifica nuestra resistencia y protege a los colonos.

Las instituciones mismas de la lucha fueron desmanteladas, metódica y sistemáticamente, por déspotas que priorizaban sus propias carreras políticas y que contaban con el apoyo y la complicidad de los sionistas y sus aliados occidentales. Bajo el pretexto del derecho y la gobernanza internacionales, nuestros objetivos revolucionarios fueron diluidos por «concesiones pragmáticas» y, en última instancia, sustituidos por completo por objetivos que contribuían a mantener el «status quo» de estabilidad, es decir, la dominación israelí.

El primer ministro israelí Yitzhak Rabin, el presidente estadounidense Bill Clinton y Yasser Arafat, de la OLP, en la ceremonia de firma de los Acuerdos de Oslo, el 13 de septiembre de 1993. (Vince Musi, Casa Blanca, Wikimedia Commons, dominio público)

El discurso del thawabet actual se ha reducido a meros eslóganes y retórica vacía. Estos principios de lucha, nuestras prácticas de resistencia, los pilares fundamentales de nuestra revolución, se han visto fatalmente comprometidos en el plano de nuestros sistemas políticos. Han sido desvinculados de nuestras instituciones políticas, ya sea de las facciones, de la OLP o de los partidos palestinos de 1948.

En cambio, han sido relegados al ámbito de la «sociedad civil», que se aferra a estas narrativas y líneas rojas, pero carece de la autoridad y el poder político para ponerlas en práctica.

Nuestra política interna actual carece de una dirección estratégica, e incluso cuando buscamos lograr victorias, principalmente en el ámbito del derecho internacional, estos esfuerzos no contribuyen a una política revolucionaria que nos impulse adecuadamente hacia la descolonización y la soberanía palestina. La política oficial palestina actual representa una dinámica que se retroalimenta y que está más interesada en la supervivencia de las instituciones políticas neocoloniales que en asegurar nuestra liberación.

Pero si miramos más allá de la naturaleza vacía de nuestras instituciones políticas actuales, la mayoría de los palestinos, ya sea que formen parte del movimiento o no, aún expresarían una sensibilidad política basada en nuestro thawabet.

Deseamos recuperar nuestra tierra en su totalidad; consideramos a Haifa y Acre ciudades palestinas, al igual que Nablus y Ramallah, o incluso más. Entendemos que nuestra lucha, con su naturaleza multifacética y sus formas dinámicas y siempre cambiantes, converge hacia el objetivo singular de revertir la Nakba.

Campo de refugiados de Jaramana en Damasco, Siria, establecido tras la catástrofe palestina o Nakba de 1948. (Dominio público, Wikimedia Commons)

Por muy diferentes que sean nuestras percepciones sobre las distintas tácticas de resistencia, todos comprendemos nuestras motivaciones y creemos en la justicia de nuestra causa, así como en nuestra determinación de desmantelar el sionismo. Nos reconocemos como un pueblo que lucha contra conquistadores extranjeros, y desde esta perspectiva nos aliamos con otros comprometidos con la lucha contra la dominación y la injusticia.

De esa manera, nuestra identidad palestina intrínseca, la identidad de nuestra lucha, es una fuerza unificadora mucho más poderosa que cualquier cosa que el sionismo haya hecho para fragmentarnos.

Este consenso tiene importantes implicaciones estratégicas para nuestra lucha. Nuestros principios fundamentales dan vida a nuestra política colectiva en su forma más pura. Son los principios que defendemos como pueblo.

Forman nuestro consenso nacional, aunque hayan sido neutralizados en nuestras instituciones políticas. Nuestro desafío hoy, mientras contemplamos el abismo, es el mismo que hemos enfrentado durante años y décadas: ¿Cómo tomar este consenso que todos sabemos que es cierto y reconstituirlo en un proyecto político que nos impulse hacia adelante, hacia la (re)construcción de una revolución que hable el mismo idioma que susurramos en nuestros espacios privados?

Las revoluciones no se construyen como las casas. No se pueden planificar ni construir metódicamente. Surgirán de forma espontánea y enérgica, como ha ocurrido repetidamente a lo largo de nuestra historia. Pero si bien no podemos predecir ni anticipar nuestra revolución, sí podemos preparar los andamios que la sostengan cuando estalle.

También podemos fortalecer los cimientos de los que surgirá. Porque la esperanza es que nuestra revolución dé a luz un proyecto político, instituciones de lucha, que puedan aprovechar sus éxitos y convertirlos en avances políticos.

Aun sin un liderazgo inclusivo, democrático y revolucionario, nuestra lucha por una Palestina libre se está expandiendo a nivel mundial. Es imperativo que aprovechemos este increíble fervor para que nuestra lucha no se limite a la movilización popular y a las declaraciones de justicia, ni a manifestaciones esporádicas que se desvanecen sin lograr mayores avances.

En cambio, nuestro movimiento debe unirse, comenzar a consolidar su poder, modificar el equilibrio de fuerzas y tener un impacto real. Por lo tanto, debemos revitalizar, expandir y politizar nuestro consenso colectivo, y protegerlo de un adversario que busca constantemente desviarnos de esta claridad estratégica.

Debemos remontarnos al siglo pasado y convertir nuestros principios revolucionarios, tan claramente articulados y puestos en práctica antes del camino que nos condujo a los Acuerdos de Oslo, en una base desde la cual nuestro pueblo pueda movilizarse con un propósito y, finalmente, (re)construir instituciones de liberación nacional que puedan guiarnos estratégicamente hacia adelante.

Tareq Baconi es un escritor, académico y activista palestino. Anteriormente, fue becario de política estadounidense en Al-Shabaka y, posteriormente, presidente de su junta directiva. Su obra ha aparecido en The New York Times y The Baffler , entre otros medios. También colabora con ensayos en The New York Review of Books y The London Review of Books . Es autor de *What Now: On Palestine, Freedom, and Our Global Future * (2026), *Hamas Contained: A History of Palestinian Resistance* (2018) , finalista del Premio Literario de Palestina, y *Fire in Every Direction: A Memoir* (2025) .