Ramzy Baroud (ARAB NEWS), 5 de Noviembre de 2026
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Los resultados de las elecciones israelíes del 27 de octubre han sido bien recibidos por las comunidades palestinas en Israel y en todo el mundo.
Ni el bloque de derecha del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu ni el de su rival, el exjefe militar Gadi Eisenkot, consiguieron los 61 escaños necesarios para formar gobierno. Esto hizo que los 19 escaños obtenidos por los partidos palestinos fueran aún más significativos.
En un sistema político estructurado para marginar a su minoría palestina, el logro electoral de la Lista Conjunta y Ra’am es de suma importancia. Gracias a su relativa unidad y a una extraordinaria confluencia de circunstancias políticas, los votantes palestinos aparentemente han logrado vencer al sistema.
Este logro se produjo a pesar de la incitación al miedo y la retórica abiertamente racista de los principales partidos políticos judíos y sus líderes, incluido Eisenkot.
Netanyahu basó gran parte de su campaña en el fantasma de una toma del poder por parte de los palestinos. El día de las elecciones, advirtió : «Si no despertamos ahora, nos encontraremos con un gobierno de Mansour Abbas y Ahmad Tibi».
Si bien Israel se presenta como un país democrático, ha librado guerras políticas, legales y constitucionales contra sus ciudadanos palestinos.
Dr. Ramzy Baroud
El ministro de Seguridad Nacional de extrema derecha, Itamar Ben-Gvir, empleó una retórica similar. Alarmado por la participación palestina, declaró : «Si quieren que este país siga siendo judío y sionista… salgan a votar». También advirtió a sus seguidores: «No dejen que ganen».
Incluso Eisenkot, a menudo retratado en los medios occidentales como una alternativa más afable y menos belicista que Netanyahu, rechazó la posibilidad de gobernar con los partidos palestinos, declarando : «No veo ningún partido árabe que acepte mis principios».
Que el estancamiento electoral le obligue a reconsiderar esa postura es otra cuestión. Lo importante es que Eisenkot y sus posibles aliados, entre ellos Naftali Bennett y el líder de Yisrael Beiteinu, Avigdor Lieberman, han rechazado la participación palestina en cualquier coalición de gobierno.
Imagínese que esto ocurriera en una verdadera democracia: toda una comunidad política excluida del gobierno porque sus miembros son negros, irlandeses o cristianos, por ejemplo.
Este es el meollo del problema democrático de Israel. Si bien se presenta como un país democrático, Israel ha librado guerras políticas, legales y constitucionales contra sus ciudadanos palestinos, considerando su propia identidad como una amenaza al carácter judío del Estado.
Históricamente, este ha sido el punto central de controversia entre las comunidades palestinas en Israel: ¿Por qué deberían los árabes participar en elecciones que validan un sistema construido, desde sus inicios, para afianzar la supremacía judía y perseguir a su minoría palestina?
En ocasiones, la historia nos depara momentos tan peligrosos que incluso las posturas moralmente defendibles deben ser reconsideradas.
Dr. Ramzy Baroud
Consideremos el propio Knesset. El artículo 7A de su Ley Fundamental permite la descalificación de listas electorales y candidatos por rechazar la existencia de Israel como Estado judío y democrático. Imagínese que a los políticos afroamericanos se les exigiera reconocer a Estados Unidos como una nación blanca antes de poder presentarse a las elecciones.
En 2018, Israel fue más allá al aprobar la Ley Fundamental del Estado-Nación, que declara que el derecho a la autodeterminación nacional en Israel es «exclusivo del pueblo judío». Por lo tanto, no sorprende que algunos movimientos políticos palestinos se hayan negado a participar en lo que consideran una farsa política, optando en cambio por defender los derechos de sus comunidades fuera de un sistema parlamentario fundamentalmente manipulado.
Un ejemplo de ello es Abnaa Al-Balad, que desde hace tiempo aboga por boicotear las elecciones a la Knesset en lugar de otorgar legitimidad al orden político israelí.
Este debate se asemeja al desacuerdo histórico entre el abstencionismo revolucionario, que rechaza la participación en instituciones consideradas ilegítimas, y la participación parlamentaria socialista, que sostiene que la negativa a participar en el parlamento no debe convertirse en un principio absoluto. Las recientes elecciones en Israel han dado nueva urgencia a este debate.
Para que quede claro, aunque algunos partidos árabes tienen sus raíces en tradiciones de izquierda, ninguno puede ser descrito simplemente como revolucionario.
Ra’am, liderado por Mansour Abbas, participó en el gobierno de coalición sionista formado por Bennett y Yair Lapid en junio de 2021. Abbas relegó a un segundo plano las aspiraciones nacionales palestinas más amplias en favor de los presupuestos municipales, la igualdad socioeconómica y la lucha contra la delincuencia en las comunidades palestinas de Israel. La semana pasada, Ra’am obtuvo ocho escaños y Abbas ha dejado clara su voluntad de seguir la misma estrategia.
Por su parte, la Lista Conjunta obtuvo 11 escaños. Entre sus prioridades se encuentran la destitución de Netanyahu, la defensa de los derechos nacionales palestinos y el fomento de la justicia social para los ciudadanos palestinos de Israel.
Ahora más que nunca, los palestinos necesitan unidad. Todos se enfrentan a amenazas extraordinarias: el genocidio que se está produciendo en Gaza, la aceleración de la anexión y la limpieza étnica en Cisjordania, y la creciente represión de las comunidades palestinas dentro de Israel.
Al unirse en torno a un programa político capaz de derrotar la agenda de extrema derecha de Netanyahu y dejar de lado sus intereses faccionales, los políticos árabes podrían lograr algo que sus anteriores esfuerzos parlamentarios no consiguieron: podrían obligar a Israel a cambiar de rumbo, frenar su maquinaria de muerte y destituir a Netanyahu, buscado por cargos de crímenes de guerra, del poder.
Si bien uno puede insistir, en principio, en que participar en un sistema político corrupto valida ese mismo sistema, la historia a veces produce momentos tan peligrosos que incluso esas posturas moralmente defendibles deben reconsiderarse, aunque sea temporalmente.
La elección ahora no es entre la pureza y la traición, sino entre la parálisis, que permite que las guerras de Netanyahu continúen sin control, y la desestabilización estratégica.
Sin embargo, es fundamental que queden claras ciertas distinciones. Reemplazar a Netanyahu no es la liberación. Eisenkot no es un artífice de la paz; es un sionista convencido cuyo historial militar y posturas políticas ofrecen a los palestinos pocas razones para esperar justicia. Un nuevo gobierno israelí no borrará los crímenes del Estado ni desmantelará fundamentalmente su sistema de apartheid.
Sin embargo, lo que tal cambio podría ofrecer es una ruptura de la alianza a través de la cual Netanyahu, Ben-Gvir y Bezalel Smotrich han llevado a cabo su agenda de genocidio, limpieza étnica y anexión, lo que podría ralentizar la capacidad de Israel para infligir violencia a la escala actual.
Por otro lado, el cambio real solo puede lograrse mediante la auténtica unidad y resistencia palestina en todos los frentes, una solidaridad global sostenida, la rendición de cuentas ante la ley y una acción política significativa.
- El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Su último libro, «Before the Flood», fue publicado por Seven Stories Press. Su sitio web es ramzybaroud.net . X: @RamzyBaroud
El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappe, es “Nuestra visión para la liberación: líderes e intelectuales palestinos comprometidos se pronuncian”. Entre sus otros libros se incluyen “Mi padre fue un luchador por la libertad” y “La última Tierra”.
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