Gaceta Crítica

El racismo y el capitalismo, nuestros gemelos tóxicos.

Kalros T`Soni (Substack autor), 11 de Septiembre de 2026

Desde la pandemia de COVID-19 de 2020, y en particular tras el asesinato de George Floyd, se ha producido un auténtico auge del antirracismo, o al menos lo hubo durante ese período. Muchos recordarán sin duda cómo prácticamente todo el mundo publicaba mensajes en línea y participaba en las multitudinarias protestas de Black Lives Matter y George Floyd que vimos en todo el mundo durante ese tiempo.

Uno de los recuerdos más impactantes de este período es cómo un gran número de personas en ciertos círculos activistas adoptaron posturas a favor de la abolición de la policía y las prisiones. Estas ideas habían estado relegadas en su mayoría a los sectores más marginales de la izquierda, aunque durante este período se les prestó mucha más atención que antes.

El senador republicano Ted Cruz incluso esgrimió el libro de Alex S. Vitale, * El fin de la policía*, durante una audiencia de confirmación en el Senado, como ejemplo del preocupante rumbo que estaba tomando la izquierda. Irónicamente, el arrebato y el ataque de Cruz contra el libro despertaron el interés de muchas personas, que incluso lo compraron.

Asimismo, durante este período en el que el asesinato de George Floyd aún estaba fresco en la memoria colectiva, se generó un intenso debate sobre el racismo sistémico o estructural, especialmente en instituciones como la policía. En consecuencia, se hizo hincapié en la necesidad de abordar este problema. Si bien es cierto que existía una gran indignación por lo sucedido, el hecho de que lo mejor que los demócratas pudieran ofrecer fuera a Joe Biden, autor de la Ley contra el Crimen de 1994 , y a Kamala Harris, ex policía , pareció ejemplificar la insensatez del antirracismo liberal.

¿Qué es el antirracismo? Y por qué implica anticapitalismo es un libro de Arun Kundani, publicado en 2023, que analiza algunos de los fracasos del antirracismo liberal y cómo, a pesar de sus supuestas intenciones, nunca aborda realmente los problemas fundamentales del racismo como estructura del sistema. Kundani explica con minucioso detalle cómo los liberales y las iniciativas antirracistas surgidas tras 2020 nunca llegan a enfrentarse a los problemas fundamentales del racismo.

En primer lugar, cabe destacar la idea que Kundani plantea en su libro, compartida por muchos en la izquierda: que el racismo es, sin duda, un fenómeno sistémico. Si bien esto no genera controversia, conlleva importantes implicaciones. Que el racismo sea una estructura implica que no es únicamente producto de individuos prejuiciosos, sino que está arraigado en nuestras instituciones políticas de tal manera que un simple cambio a nivel individual resultaría ineficaz.

Kundani habla específicamente de cómo, a lo largo de la historia del capitalismo y su desarrollo, el racismo siempre ha estado presente en todos los niveles, incluso cuando se han logrado avances. Durante el desarrollo del capitalismo, vimos el ascenso de grandes potencias coloniales como Gran Bretaña y Estados Unidos, que se valían del trabajo esclavo africano para enriquecerse.

No creo que merezca mucha explicación el racismo del sistema de esclavitud, pero es importante destacar su relevancia para el desarrollo del capitalismo. En particular, en el sur de Estados Unidos, la esclavitud era vital para la economía , pero esto chocaba con los valores del liberalismo y la Ilustración, que defendían la libertad y la igualdad para todos.

La solución obvia fue definir a las personas no blancas de tal manera que ni siquiera se las considerara personas. El racismo científico durante el siglo XIX fue increíblemente poderoso y dominante a la hora de moldear la comprensión de la raza en aquel entonces. Se consideraba que las personas negras eran aptas para la esclavitud debido a la idea de que no podían trabajar como trabajadores libres, ya que el sistema racista las veía como carentes de inteligencia y humanidad, a la vez que poseían cualidades físicas como la fuerza, que supuestamente las hacían aptas para la esclavitud.

Todas estas justificaciones para la esclavitud de las personas negras se reformularían tras la abolición de la esclavitud y la implementación de políticas como las leyes de Jim Crow. Los viejos argumentos simplemente se reutilizaron para justificar el nuevo sistema racista que se extendía a todos los niveles. Este constante cambio de argumentos significó que, a pesar de lo que algunos pudieran afirmar, el racismo nunca desapareció por completo. Tras la esclavitud, persistían las leyes de Jim Crow, e incluso después de su abolición, la situación distaba mucho de ser ideal.

Lo que realmente cabe destacar del argumento de este libro es el rechazo absoluto del racismo como una cuestión de fallos individuales o algo similar. Kundani subraya cómo, con el auge del neoliberalismo y su aparente exaltación del individualismo, el racismo sigue manifestándose; sin embargo, lo hace de una manera muy distinta. En concreto, Kundani señala cómo los mercados laborales internacionales y las políticas fronterizas, así como la policía interna y las políticas de inmigración , están estructurados de forma racista; no obstante, este racismo estructural es inherente al capitalismo y al neoliberalismo.

Algunos simpatizantes del neoliberalismo y las políticas de libre mercado podrían reaccionar con confusión ante este punto, pero como señala Kundani, es muy sencillo. Incluso tras la Segunda Guerra Mundial, cuando países como Gran Bretaña comenzaron a desarrollar estados de bienestar muy sólidos y políticas destinadas a ayudar a la clase trabajadora nacional, sus políticas exteriores fueron mucho menos favorables.

En una época en que Gran Bretaña ofrecía a sus ciudadanos un sólido estado de bienestar combinado con una sanidad pública nacionalizada y gratuita, explotaba a la mano de obra extranjera e incluso desplegaba el ejército para controlar a la clase trabajadora extranjera. Los trabajadores extranjeros que se declaraban en huelga o intentaban luchar por mejores salarios y condiciones de vida eran reprimidos con violencia, ya que las estructuras del capitalismo no les permitían acceder a los beneficios de los que gozaban los trabajadores en países como Gran Bretaña.

“Los mismos ministros del gobierno laborista que establecieron un estado de bienestar integral para los trabajadores británicos después de 1945 también enviaron cañoneras e infantes de marina para reprimir a los trabajadores en huelga en la colonia caribeña de Granada y encarcelaron a líderes sindicales sin juicio en Malasia y Kenia. El racismo sirvió para que la frontera entre estas diferentes categorías de privilegios pareciera natural.” — Arun Kundani – ¿ Qué es el antirracismo? Y por qué significa anticapitalismo

Posiblemente, el aspecto más informativo e interesante de todo este libro sea el análisis de Kundani sobre la génesis del neoliberalismo y su contraste con la narrativa comúnmente aceptada por la izquierda (blanca). Kundani señala que la narrativa de la izquierda blanca, que atribuye el origen del neoliberalismo a figuras como Friedman y Hayek tras la Segunda Guerra Mundial, específicamente a su indignación por el auge del capitalismo del bienestar y su deseo de regresar al fundamentalismo de mercado de la época victoriana, carece de fundamento. Además, critica directamente a la izquierda blanca por ignorar la dimensión racial de los diversos pensadores neoliberales que posteriormente influyeron en la configuración de nuestro mundo moderno.

Para algunos, especialmente para los neoliberales, la afirmación de que su ideología siempre está ligada al racismo resulta extraña, dado que, en teoría, el neoliberalismo es una ideología de individualismo intenso y, desde sus inicios, hemos visto todo tipo de iniciativas de diversidad y antirracistas. Si bien en teoría el neoliberalismo puede no ser necesariamente racista, la realidad apunta en la dirección opuesta.

Como señala Kundani en su libro, muchas figuras asociadas al neoliberalismo solían tener ideas profundamente racistas. Ludwig von Mises, tristemente célebre, afirmó que algunas razas pueden considerarse inferiores por haber contribuido menos al desarrollo de la civilización que otras. Esta afirmación de Mises no es más que una repetición de viejos argumentos racistas que sostienen que las personas negras son simplemente inferiores e inmunes a la civilización y, por lo tanto, no merecen los privilegios y beneficios que se otorgan a otras razas.

Friedrich Hayek, un pensador de enorme importancia en la historia del neoliberalismo, consideraba que los mercados y el liberalismo eran productos de la evolución de la cultura occidental, elementos exclusivos de esta. Otras partes del mundo que no funcionaban de la misma manera se atribuían a una falta de desarrollo cultural. Sin duda, aquí se aprecian ecos de la idea de Mises. Como señala Kundani, las reflexiones de Hayek sobre estos temas estaban profundamente ligadas al racismo.

Sin embargo, la parte más importante del análisis de Kundani sobre el neoliberalismo y el racismo radica en afirmar que el neoliberalismo fue, en gran medida, una reacción a los movimientos anticoloniales surgidos tras la Segunda Guerra Mundial. Estos movimientos desafiaron directamente la superioridad occidental y las estructuras del capitalismo global, aunque no fueran necesariamente anticapitalistas en sí mismos. Como mínimo, habrían exigido una redistribución de la riqueza del Norte Global al Sur Global , algo que Occidente capitalista jamás podría permitir por razones obvias.

En el análisis de Kundani, estos movimientos anticoloniales fueron una parte tan importante del desarrollo.tKundani analiza el neoliberalismo con mayor profundidad que el llamado análisis de la izquierda blanca, que lo presenta simplemente como una reacción al capitalismo de bienestar que surgió tras la Segunda Guerra Mundial. Al leer su análisis, resulta difícil discrepar de sus argumentos, dada la contundencia y la solidez de sus datos.

Reflexiones finales

En general, creo que ¿Qué es el antirracismo? es uno de los mejores libros que he leído este año y uno de los mejores de mi vida. La perspectiva de Kundani sobre el desarrollo de la raza y el racismo, así como su papel en el entramado del capitalismo global, es profundamente interesante y convincente. Sin duda, es una lectura imprescindible para todas las personas de izquierda si queremos desafiar el sistema racista y sus manifestaciones en el mundo actual.