Chris Hedges (Sheer Post), 3 de septiembre de 2026
Como escribe Ece Temelkuran en Nación de extraños , el camino hacia el fascismo se construyó a lo largo de las últimas seis décadas de embate neoliberal. Hemos llegado al punto final.
Convertirse en un extraño, por el Sr. Fish.
Nos estamos convirtiendo en extraños. Extraños en nuestros propios países. Extraños en el mundo.
Los valores que apreciamos, las libertades que antes dábamos por sentadas y la posibilidad de un futuro democrático se están desvaneciendo. Las comunidades donde encontrábamos sentido y propósito están siendo demolidas.
El férreo control del fascismo se está consolidando. El ataque de décadas contra las instituciones democráticas en nombre del neoliberalismo, mejor conocido por su nombre menos edulcorado, capitalismo despiadado, está cosechando sus nefastas consecuencias.
En su libro «Nación de extraños: Reconstruyendo el hogar en el siglo XXI», Ece Temelkuran se basa en su exilio de Turquía, al igual que en su libro anterior, » Cómo perder un país: Los 7 pasos de la democracia a la dictadura» , para prepararnos para un futuro que no deseamos pero que nos veremos obligados a soportar.
«Nación de extraños» es una serie de cuarenta cartas que comienzan en junio de 2022 y terminan en abril de 2025. Cada carta está dirigida a «Querida extraña», lo que subraya la idea de que pronto nos convertiremos, como ella, en extraños. Primero en nuestra propia tierra, luego, para algunos de nosotros, en el exilio.
Se burla de nuestra manía por la esperanza, de la ingenua creencia de que nuestras instituciones vacías y corruptas pueden revertir la marea fascista.
“No creo en la esperanza”, escribe, “sino en la determinación, en tener fe y en hacer lo que esté a tu alcance para sobrevivir cuando no hay esperanza”.
Temelkuran fue una destacada novelista, ensayista y periodista turca. Escribía una columna muy leída y tenía un programa en la televisión nacional. También fue la bestia negra del gobierno de Recep Tayyip Erdogan, especialmente después de la publicación de su libro de 2016, Turquía: Lo insensible y lo melancólico .
Abandonó Turquía tras ser implacablemente difamada y atacada por los medios de comunicación controlados por el gobierno, sus colegas comenzaron a ser encarcelados, las amenazas de muerte se volvieron «demasiado frecuentes para ignorarlas» y perdió su trabajo.
El 6 de noviembre de 2016, Temelkuran llamó a su madre desde Zagreb, Croacia: «Mamá, no voy a volver a casa».
“Fue una llamada de un minuto”, explica. “La mitad fue silencio. Pero eso fue todo lo que necesité, en otoño de 2016, para quedarme sin hogar”.
Tenía 43 años.
Puedes ver mi entrevista con Temelkuran aquí .
Temelkuran y Chris Hedges (El informe de Chris Hedges)
“La realidad del sistema neoliberal —la desigualdad extrema— anula la promesa fundamental de la democracia —la igualdad— y por eso la idea de proteger la democracia significa cada vez menos para la gente”, escribe.
Nos encontramos en situación de calle no solo por culpa de quienes detentan el poder, ya sean Vladimir Putin, Narendra Modi, Benjamin Netanyahu, Donald Trump o Erdogan, sino también por un liberalismo en bancarrota, una falsa oposición esclavizada a los mismos amos corporativos y oligárquicos.
“Dado que nuestra indignación política es considerada irrelevante por los sectores convencionales de la realpolitik, los viejos partidos políticos, también nos encontramos políticamente sin hogar”, señala Temelkuran.
Ya no sabemos a través de qué medio político podemos unir nuestras voces para que los gobernantes las escuchen. Como refugiados, nos instalamos en lugares temporales: tiendas de protesta, carpas improvisadas del movimiento de ocupación o carpas de huelga. Bajo el frío o el sol, imaginamos y reinventamos un nuevo hogar político, como un exiliado que sabe que es imposible regresar a su antiguo hogar, pero que aún lo extraña.
La esencia del fascismo reside en la demonización del otro, del extranjero.
Para 2050, más de mil millones de personas se encontrarán en riesgo de desplazamiento debido al cambio ambiental, los conflictos y los disturbios civiles. Para 2070, entre mil y tres mil millones de personas podrían verse excluidas de las condiciones climáticas que han beneficiado a la humanidad durante los últimos 6000 años.
Advierte que el genocidio en Gaza es un modelo de lo que está por venir, un ejercicio de la clase dominante mundial para ver cuánta matanza puede infligir con impunidad.
Temelkuran describe Gaza como “una cicatriz profunda y sangrante en el mapa mundial”, que “se está expandiendo hasta convertirse en una gangrena fatal, devorando a toda la humanidad”. Advierte que “se establecerán nuevos estándares de brutalidad”, que “demasiados quedarán sin hogar al final de esta historia, y no solo aquellos cuyas casas sean bombardeadas. Y todo comenzará con la pérdida de una sola palabra”.
«No será necesario un acuerdo explícito», continúa, «pero poco a poco, la gente evitará esa palabra que se considera «problemática». En Alemania, hoy en día, es la palabra genocidio; en otros países, serán otras palabras».
El vacío dejado por la palabra perdida
Pronto se llenará de palabras inofensivas sugeridas por el poder, como «guerra», aunque el bando contrario esté compuesto principalmente por civiles. No lo llamemos genocidio, sino «atrocidades». Con el tiempo, será imposible participar en el debate público sin pronunciar únicamente esas palabras aprobadas. Funcionarán como señales para indicar que no se utiliza la palabra criminalizada. Así funciona el fascismo. No solo silencia a la gente, sino que también la obliga a hablar de cierta manera.
Temelkuran narra las humillaciones que supone superar los obstáculos burocráticos para solicitar permisos de residencia y visado en «salas de espera que te consumen el alma».
Ella se pregunta, al igual que los demás desconocidos, si, cuando expire su permiso, se renovará o si se verá obligada a buscar otro refugio. El exilio la ha endurecido. Su humor es sombrío. Observa cómo llegan a Alemania refugiados de la guerra de Ucrania, sin tener ni idea de lo que les espera.
“Los ucranianos aún no lo saben”, afirma Temelkuran.
No dudan de que la promesa que les hizo el mundo occidental se cumplirá. Todavía creen que serán recibidos de forma civilizada y acogidos con dignidad. Una parte muy oscura y quebrantada de mí quiere soltar esa risa repugnante. ¡Ya quisieras! Nunca te acogen sin antes aplastarte. Te despreciarás, odiarás todo, te rendirás, te insensibilizarás, y solo entonces empezará a suceder todo. Solo serás bienvenido cuando te rindas.
Su experiencia como exiliada ridiculiza la concepción que Occidente tiene de sí mismo.
“A los occidentales todavía les gusta pensar en Europa como el refugio seguro para los intelectuales oprimidos del Sur Global, pero eso es darle demasiado crédito a Europa cuando miles de personas son arrojadas de vuelta al mar para morir”, insiste.
“Centrar el foco en ‘el exiliado’ para desviar la atención de ‘el refugiado’ funciona como una herramienta de gestión de crisis, si no como una estrategia de imagen para la propia imagen de Europa.”
Refugiados sirios e iraquíes llegan desde Turquía a Skala Sykamias, en la isla de Lesbos, Grecia, en 2015. Voluntarios de la ONG española «Proactiva Open Arms» les prestan ayuda. (Ggia / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0)
Irónicamente, la persecución del régimen que obliga al extranjero al exilio no es lo más difícil de digerir.
“Lo que los occidentales aún no se han dado cuenta es que muchos de nosotros no salimos de casa por miedo a un dictador”, escribe.
“Aún distinguen mentalmente entre los ‘buenos’ y los ‘malos’. Pero lo que realmente te hace perder el vínculo con un país es ver a tanta gente, gente común, apoyando al régimen incluso después de presenciar su maldad; ver a tantos eligiendo ser malvados. Es entonces cuando tu fe en la humanidad se tambalea. Eso es lo que nos margina y nos hace sentir sin hogar incluso estando en casa: la sensación de estar bajo el asedio de la inhumanidad, la locura y la brutalidad.”
El golpe final, dice Temelkuran, el que “realmente te rompe”, no viene del “otro lado”. Más bien,
«Viene de aquellos a quienes consideras tu gente, tu bando. Cuando la sensación de derrota se apodera del bando al que perteneces, la ira o el asco de estar en el bando perdedor se transforma en odio a uno mismo. El odio enfrenta a las personas entre sí, y entonces —como me sucedió una vez, al abandonar el país definitivamente— te encuentras bajo ataque, con una virulencia mayor que la que el otro bando puede soportar.»
Dicen que no eres suficiente. No hay herida más profunda que esa. Ese es el momento preciso en que te conviertes en un completo extraño en tu propia casa, cuando no es el dictador, sino tus compatriotas, quienes rompen tus lazos con tu país.
El hogar para “el abismo del yo sin hogar” ya no es un lugar. No es “algo del pasado ni un destino al que llegar en el futuro”. Se encuentra en “estos momentos de estar plenamente yo mismo, una sensación intermitente de plenitud, un sentimiento raro pero precioso de la gente normal, y solo existirá aquí y ahora”.
Aunque el hogar que dejamos atrás ya no exista, hay «nuevos hogares en construcción que nos brindan momentos de paz cuando menos lo esperamos».
Quizás esa sea una especie de esperanza, pero una que va acompañada de un duelo y un distanciamiento eternos.
Chris Hedges es un periodista ganador del Premio Pulitzer que fue corresponsal extranjero durante 15 años para The New York Times, donde dirigió las oficinas de Oriente Medio y los Balcanes. Anteriormente trabajó en el extranjero para The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor y NPR. Es el presentador del programa The Chris Hedges Report.
Gaceta Crítica 
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