Mohamed El Metmari (COUNTERCURRENTS), 24 de Agosto de 2026
Palestina siempre ha estado en el centro de la vida social y política marroquí. Desde el arte callejero en los barrios de Chaabi, las asociaciones estudiantiles universitarias, los partidos políticos de izquierda e islamistas, hasta los cánticos de fútbol en los estadios marroquíes, la solidaridad marroquí está profundamente arraigada en una historia de luchas regionales compartidas contra el colonialismo y el imperialismo.
Por lo tanto, las calles marroquíes se llenan de manifestaciones cada vez que se violan los derechos de los palestinos. Los marroquíes siempre recuerdan a los palestinos una hermandad que se remonta a 750 años atrás, cuando Saladino dio nombre a un barrio de Jerusalén como el Barrio Marroquí (Ḥārat al-Maghāriba) para conmemorar su ayuda en la recuperación de la ciudad de manos de los cruzados.
Un ejemplo paradigmático es el Partido Justicia y Desarrollo (PJD), de ideología islamista, que forjó gran parte de su credibilidad en las calles marroquíes mediante marchas en solidaridad con Palestina. Integrado en el Estado del Majzén, el partido se enfrentó a importantes limitaciones estructurales que restringieron su posicionamiento ideológico. En diciembre de 2020, esto culminó con la firma de los Acuerdos de Abraham por parte del gobierno liderado por el PJD en nombre del Estado, lo que supuso una reorientación estructural de las prioridades diplomáticas que entraba en tensión con la histórica plataforma popular del partido.
Desde entonces, los marroquíes no han perdido oportunidad de exigir el fin de la normalización: firmando peticiones, participando en actos de boicot y saliendo a las calles, a menudo a costa de su propia libertad, ya que la represión de la disidencia en el país no ha hecho más que intensificarse tras la pandemia de COVID-19. Más recientemente, un informe de investigación de Forbidden Stories implicó a Marruecos en el uso del software espía Pegasus del grupo israelí NSO para atacar a periodistas y activistas.
Sin embargo, revertir la normalización sigue siendo una posibilidad remota , ya que la política exterior en Marruecos continúa concentrada en gran medida en la monarquía, lo que otorga al rey un papel central en la determinación de la orientación estratégica y diplomática del país.
En consecuencia, aunque firmada por el Jefe de Gobierno , la decisión de normalizar las relaciones no pasó por el Parlamento marroquí y el pueblo marroquí nunca fue consultado. Sin embargo, esto no impidió que los marroquíes salieran a las calles para exigir el fin de la normalización. Las autoridades y los medios de comunicación marroquíes hicieron todo lo posible por promover los beneficios de la normalización, destacando el reconocimiento de Trump de la soberanía marroquí sobre el Sáhara Occidental, pero evitando mencionar a Israel. En cambio, los medios marroquíes se centraron en mostrar la herencia judía marroquí como preparación para la gran revelación.
El apoyo y reconocimiento estadounidense a lo que Marruecos considera su principal causa nacional amplificó un discurso patriótico que justificaba la normalización, al afirmar que Marruecos es prioritario, incluso por encima de Palestina. Sin embargo, para evitar reacciones adversas, el gabinete real emitió un comunicado en el que aseguraba que las obligaciones de Marruecos hacia Palestina permanecían inalterables y prometía seguir abogando por una solución de dos Estados.
Sin embargo, muchos marroquíes seguían sin estar convencidos de que la declaración de Trump no hubiera supuesto un retroceso en la postura tradicional de Marruecos sobre Palestina. De hecho, la influencia de Israel se extendió a todos los sectores clave, como la inteligencia, el comercio, la agricultura e incluso la educación, llegando el Ministerio de Educación Nacional a modificar los planes de estudio para incorporar más elementos judíos . Posteriormente, la retórica oficial y mediática marroquí evitó pronunciarse sobre las violaciones israelíes, como los incidentes de Sheikh Jarrah en Jerusalén Este y la violencia de los colonos en Cisjordania, por no mencionar su negativa a condenar las acciones israelíes en Gaza tras el 7 de octubre, lo que contribuyó a la percepción de un cambio significativo en las prioridades de la política exterior marroquí tras la normalización de relaciones.
El pueblo marroquí no podía permanecer impasible ante los crímenes israelíes, especialmente tras el 7 de octubre, cuando se sumó a la protesta mundial contra el genocidio israelí en Gaza. Durante todo el genocidio, Marruecos no pudo romper relaciones diplomáticas ni siquiera emitir declaraciones de condena, salvo en una ocasión en que el Ministerio de Asuntos Exteriores condenó la violencia en la región, aunque sin llegar a denunciar los crímenes israelíes. Esta respuesta indignó a muchos, pues se interpretó como una equiparación entre la víctima y el agresor.
A medida que aumentaba el silencio oficial de Marruecos, el Frente Marroquí de Apoyo a Palestina y Antinormalización , una coalición de diversas entidades de izquierda, islamistas y sindicales, emergió como un actor social importante que presionaba al reino para que rompiera lazos con el estado genocida de Netanyahu.
Por el contrario, en los días previos al 7 de octubre, surgieron varias organizaciones, ONG e instituciones marroquíes proisraelíes que apoyaron la normalización de relaciones y promovieron una imagen más favorable de Israel en la sociedad marroquí. Algunas de estas entidades hicieron hincapié en la idea de que Marruecos debía anteponerse a sus intereses nacionales y defendieron que la cuestión palestina no debía prevalecer sobre la de los intereses nacionales de Marruecos.
Tras los atentados del 7 de octubre, algunos de estos actores adoptaron posturas de firme apoyo a Israel, aprovechando los sucesos para reforzar sus argumentos a favor de la normalización. Por ejemplo, Ahmed Charaï , figura cercana a los altos mandos de inteligencia y diplomáticos y presidente del conglomerado Global Media Holding , publicó un artículo provocador titulado « Todos somos israelíes ». En él, Charaï denunció a Hamás, calificándolo de grupo «terrorista» que debía ser eliminado.
Aunque este artículo provocó una fuerte reacción dentro de la comunidad marroquí pro-palestina, los medios de comunicación de Ahmed Charaï, como MedRadio , han seguido hasta el día de hoy defendiendo a Israel promoviendo la narrativa de «Taza antes que Gaza», priorizando los intereses marroquíes, donde no solo los presentadores e invitados defienden públicamente la normalización, sino que también resurgen los mismos argumentos utilizados por los portavoces israelíes.
Tras Charaï, otras entidades de la sociedad civil marroquí proisraelí emitieron declaraciones similares, lo que evidencia el surgimiento de una corriente proisraelí más visible en ciertos sectores de la sociedad civil marroquí. En una declaración conjunta encabezada por la Asociación de Amistad Marroquí-Israelí (MIFA), el 7 de octubre fue descrito como un «día negro» para el pueblo judío, y Hamás fue calificado como un grupo terrorista de corte nazi. Ante la omisión de denunciar los crímenes de guerra de Israel, defendieron su derecho a atacar Gaza y eliminar a Hamás como un acto de «legítima defensa».
La combinación del apoyo institucional a las voces que abogan por la normalización y las crecientes restricciones a los activistas que se oponen a ella ha contribuido a una percepción cada vez mayor de una brecha entre la política estatal y la opinión pública.
La represión contra las voces pro-palestinas comenzó en los campus universitarios , las primeras instituciones en firmar acuerdos de normalización con sus homólogas israelíes. Estos acontecimientos también suscitaron preocupación entre los críticos, quienes temían que la academia marroquí se estuviera convirtiendo cada vez más en un espacio para normalizar las relaciones con Israel y reducir la resistencia a las políticas israelíes dentro de los campus. De hecho, justo después de los Acuerdos de Abraham, se produjo una avalancha de conferencias para celebrar los logros diplomáticos en el Sáhara Occidental, afirmando que no se habrían producido sin estos acuerdos trascendentales, especialmente porque tanto Israel como Estados Unidos prometieron construir consulados en la zona.
Sin embargo, las universidades marroquíes también son espacios donde la juventud marroquí entra en contacto por primera vez con el activismo propalestino organizado, principalmente a través de sindicatos estudiantiles de izquierda e islamistas como la Unión Nacional de Estudiantes Marroquíes (UNEM). Los miembros de la UNEM se han movilizado con firmeza contra esta injerencia israelí en sus campus. Han impulsado peticiones, asistido a clases con kufiyas e incluso boicoteado seminarios, como los de Saad Eddine El Othmani , líder del PJD que firmó los Acuerdos de Abraham.
Dado que la mayoría de las instituciones académicas y universidades han establecido alianzas con sus homólogas israelíes, una forma eficaz de sortear el control estatal sobre los espacios académicos es organizar convenciones de solidaridad abiertas y eventos propalestinos en los campus. En este contexto, los campus se convirtieron en un importante escenario de controversia sobre la normalización, y las autoridades restringieron cada vez más el activismo en contra de la normalización, especialmente cuando los estudiantes abogaban por la desinversión en las universidades israelíes.
En julio de 2024, la Universidad UM6P , la principal universidad de Marruecos , canceló una ceremonia de graduación después de que los estudiantes planearan usar kufiyas en el evento en solidaridad con Gaza. Ese mismo año, la Universidad Abdelmalek Essaadi cerró sus puertas durante cuatro días para impedir que los estudiantes celebraran la sexta edición de la Convención de Al-Quds. Este no fue un incidente aislado; anteriormente, en 2022, la Universidad Ibn Tofail también cerró sus puertas durante tres días para bloquear la quinta edición de la misma convención, tras una violenta represión policial en la que tres estudiantes de la UNEM fueron arrestados y detenidos.
A medida que el activismo propalestino se trasladó de los campus universitarios a las calles tras el estallido de la guerra en Gaza, el Estado intensificó sus restricciones contra los activistas. Estos acontecimientos coincidieron con las crecientes críticas a las continuas relaciones de Marruecos con Israel, en particular cuando surgieron informes de que se había permitido atracar en Tánger Med barcos que transportaban suministros militares a Israel.
Estos acontecimientos contribuyeron a aumentar la percepción pública de la complicidad de Marruecos en la guerra de Israel en Gaza. Esta indignación se intensificó con la decisión del Estado de detener a activistas contrarios a la normalización, especialmente a aquellos que formaban parte del Frente. Un incidente destacado involucró a 13 activistas del movimiento BDS Marruecos, quienes, según un comunicado reciente , fueron condenados a seis meses de prisión y a una multa de 2000 dirhams marroquíes cada uno por su participación en el boicot a Carrefour, empresa considerada cómplice del genocidio de Gaza por suministrar ayuda a los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel.
Esta realidad de la detención ya la han sufrido muchos otros activistas, especialmente miembros del grupo Al-Adl Wal-Ihsan, prohibido pero tolerado . Un ejemplo destacado es el del activista Redouane Al-Kastit , quien fue condenado a dos años de prisión por una publicación en Facebook, un desenlace que habría sido impensable antes de la normalización.
Recientemente, un joven rapero de 23 años de Taza, entre otras ciudades, llamado Souhaib Qabli (alias L7assal ), fue detenido y condenado en marzo pasado a 8 meses de prisión y a una multa de 106 dólares por el contenido de sus canciones, especialmente por una canción titulada » No a la normalización «, en la que critica claramente a los gobernantes por su papel en la normalización.
A pesar del brutal genocidio, la hambruna y el asedio que sufren Gaza, así como los continuos ataques contra Irán y Líbano, Israel sigue estrechando sus lazos con Marruecos, adentrándose en las estructuras más profundas del Estado marroquí.
Por primera vez, la familia real, que ocupa un lugar sagrado en la conciencia marroquí, fue objeto de escrutinio por su cercanía a Israel, luego de que un reportaje de investigación de Le Desk revelara que las princesas Lalla Hasnaa y Lalla Asmae se han asociado con la cadena hotelera israelí Selina en medio de la guerra en Gaza. Esto ocurre después de que André Azoulay , asesor franco-judío del rey, recibiera la Medalla Presidencial de Distinción del presidente israelí Isaac Herzog por sus esfuerzos de construcción de paz y su mediación en los acuerdos de Abaraham.
Además, el aumento de las detenciones arbitrarias contra activistas y manifestantes ha provocado el distanciamiento del Estado con su pueblo, especialmente después de que Marruecos acogiera a miembros de las Brigadas Golani para entrenarlos en combate en túneles, justo después de que vinieran de una brutal masacre que cometieron en Gaza apenas dos meses antes, en la que murieron 15 médicos palestinos, trabajadores de las Naciones Unidas y conductores de ambulancias.
Al margen del marco de las Naciones Unidas, Trump creó la Junta de Paz para supervisar la reconstrucción y la gobernanza de Gaza en la posguerra. Con Trump como presidente permanente, entre los primeros países en unirse se encontraban los signatarios de los Acuerdos de Abraham. Como parte de sus compromisos de desradicalización de Gaza ante la Junta, Marruecos fue el primer país árabe en enviar altos mandos militares a la Fuerza Internacional de Estabilización de Gaza, contribuyendo así a lo que los críticos describen como una ocupación indirecta de Gaza liderada por Occidente.
Estos acontecimientos también han suscitado preocupación entre los críticos, quienes temen que la creciente cooperación de Marruecos con Israel entre en conflicto con la opinión pública, especialmente a medida que las autoridades continúan deteniendo a activistas que se oponen a la normalización. Para algunos marroquíes, esta tensión es particularmente significativa debido a las responsabilidades religiosas y políticas del reino hacia Jerusalén y su papel como presidente del Comité de Al-Quds.
Gaceta Crítica 
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