Gaceta Crítica

Ilan Pappé (THINKING PALESTINE Y THE PALESTINE CHRONICLE), 13 de Julio de 2026

El historiador israelí Ilan Pappé. (Ilustración: Pensando en Palestina)

En su intervención ante el Segundo Congreso Judío Antisionista, Ilan Pappé instó a los judíos antisionistas a desafiar el sionismo al tiempo que impulsan la liberación palestina.

‘Una voz universal para Palestina’

En su discurso de apertura del Segundo Congreso Judío Antisionista en Dublín, el historiador israelí Ilan Pappé admitió que, tras más de cuatro décadas de activismo, a menudo se había preguntado si era necesario un movimiento antisionista específicamente judío.

Después de todo, reflexionó, la lucha por Palestina nunca debería depender de la identidad religiosa o étnica.

«Lo que necesitamos es una voz universal para Palestina», dijo Pappé durante su discurso. «¿A quién le importa si eres judío, musulmán o cristiano? Si eres un ser humano con un mínimo de decencia, ¿cómo puedes permanecer indiferente al sufrimiento del pueblo palestino?»

Sin embargo, reconoció que los recientes acontecimientos políticos le habían convencido de que una voz judía antisionista distintiva sigue siendo indispensable, no porque los judíos tengan una mayor responsabilidad moral que otros, sino porque el judaísmo se sigue invocando para justificar las políticas de Israel y silenciar las críticas a las mismas.

En referencia al nombramiento de un destacado lobista proisraelí como asesor principal del nuevo primer ministro británico, Pappé argumentó que el hecho de que dichas redes de presión posean o no la extraordinaria influencia que a menudo se les atribuye es casi secundario. Lo que importa políticamente, afirmó, es que los gobiernos crean que la tienen.

Según argumentó, esa percepción sigue influyendo en la política occidental, donde las acusaciones de antisemitismo se utilizan habitualmente como arma para proteger a Israel de rendir cuentas, a pesar de las abrumadoras pruebas que documentan la ocupación, el apartheid y el genocidio.

“Esto es anormal”, dijo Pappé. “Es injusto. Es inmoral”.

Por esa razón, argumentó, los judíos antisionistas tienen la responsabilidad particular de desmantelar la idea de que el sionismo representa al judaísmo mismo.

“Si no cuestionamos la idea de que el sionismo representa la única expresión auténtica del judaísmo”, advirtió, “no deberíamos sorprendernos si otros terminan llegando a la conclusión de que esto es lo que representa el judaísmo mismo”.

La solidaridad comienza escuchando.

Aunque gran parte de su discurso se centró en cuestionar las narrativas políticas dominantes, Pappé volvió repetidamente a un principio más simple: la solidaridad comienza por escuchar a los palestinos en lugar de hablar en su nombre.

“Este Congreso está dedicado a la acción”, dijo, refiriéndose a su lema, De las palabras a la acción. “La solidaridad no consiste en decirles a los palestinos lo que necesitan”.

En cambio, argumentó, los propios palestinos deben definir las prioridades del movimiento de solidaridad internacional.

“Nuestro papel es escuchar”, dijo Pappé, expresando su preocupación por el hecho de que, incluso dentro de los círculos progresistas, las auténticas voces palestinas siguen siendo marginadas con demasiada frecuencia por lo que describió como prejuicios coloniales persistentes, y a veces islamófobos.

“El escenario pertenece a los palestinos”, insistió, “no solo para describir su sufrimiento, sino para articular su visión política”.

Según argumentó, esa responsabilidad va más allá del trabajo de solidaridad inmediato.

Los judíos antisionistas también deben seguir desmantelando dos narrativas que permanecen profundamente arraigadas en las sociedades occidentales: la afirmación de que el sionismo es la expresión natural del judaísmo y la aseveración de que el antisionismo es inherentemente antisemita.

Según él, ambas requieren una educación histórica continua en lugar de eslóganes políticos.

“Esto requiere paciencia”, observó Pappé. “Requiere educación. Requiere trabajo histórico”.

Según argumentó, esas conversaciones deben ir más allá de las audiencias que ya simpatizan con Palestina y llegar a la gente común, cuya comprensión del conflicto ha sido moldeada en gran medida por décadas de creación de mitos políticos.

El ajuste de cuentas inconcluso de Europa

Más allá del presente, Pappé dedicó gran parte de su discurso a lo que describió como la responsabilidad histórica no resuelta de Europa con respecto a Palestina.

Según argumentaba, el orden internacional establecido tras la Segunda Guerra Mundial se presentó como universal a través de instituciones como las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sin embargo, quienes diseñaron ese orden eran casi exclusivamente representantes de las potencias coloniales, mientras que el mundo colonizado permaneció al margen del debate.

Según él, esa omisión se volvió decisiva cuando Europa se enfrentó a lo que denominó «la cuestión judía».

«Cuando esos mismos líderes se enfrentaron a lo que llamaban «la cuestión judía», casi ninguno propuso la solución obvia», dijo Pappé. «Casi nadie dijo: «Invitemos a los judíos de Europa a regresar a Europa»».

En cambio, argumentó, los gobiernos europeos apoyaron la colonización sionista en Palestina, transfiriendo las consecuencias de siglos de antisemitismo europeo a un pueblo que no tenía ninguna responsabilidad por esos crímenes.

Alemania, afirmó, ocupa un lugar central en esa historia.

Contrariamente a la narrativa dominante de la posguerra, Pappé argumentó que Alemania «no se desnazificó» en ningún sentido político significativo. En cambio, afirmó, la relación del país con Israel se convirtió en un sustituto para afrontar las estructuras más profundas que habían generado el nazismo y el antisemitismo.

Según Pappé, las reparaciones de posguerra no solo compensaron a los supervivientes del Holocausto. También contribuyeron a la consolidación del aparato militar israelí, mientras que el posterior apoyo político y militar alemán —incluida la asistencia que fortaleció las capacidades estratégicas de Israel— afianzó una relación que sigue influyendo en la política europea actual.

“Esta relación histórica aún moldea la política contemporánea”, afirmó, argumentando que Europa “nunca ha asumido plenamente las consecuencias de exportar sus propios crímenes históricos al pueblo palestino”.

Para Pappé, reconocer la historia no significa imaginar que los judíos israelíes deban regresar a Europa. Más bien, exige que Europa reconozca que los palestinos pagaron el precio por crímenes cometidos en otro continente.

Recuperar otra historia olvidada, continuó, es igualmente importante.

Mucho antes del sionismo, Palestina formaba parte de un mundo árabe más amplio en el que musulmanes, cristianos y judíos convivían a pesar de las inevitables tensiones y desigualdades.

«Había presencia judía en Palestina», recordó Pappé. «Había judíos árabes». Casi nadie, dijo, creía que el futuro requiriera un estado exclusivamente judío.

Esa historia de coexistencia se vio fracturada por el colonialismo y el sionismo, pero sigue siendo uno de los mayores desafíos a los fundamentos ideológicos del Estado israelí.

Según argumentó, «recuperar la historia de la vida árabe-judía es una de las maneras más poderosas de desmantelar la mitología sionista», porque demuestra que la coexistencia existía antes de la intervención del colonialismo y, por lo tanto, puede volver a existir.

Retomando el tema central de su discurso, Pappé rechazó la idea de que el nacionalismo o la supremacía étnica pudieran constituir alguna vez una respuesta significativa a siglos de antisemitismo.

“La mejor respuesta al antisemitismo hoy en día”, concluyó, “es la descolonización de Palestina”.

Según argumentó, esto requiere desmantelar el sionismo «como proyecto político colonial» y, al mismo tiempo, permitir que los palestinos vivan como personas libres «en su propia tierra».