Gaceta Crítica

Chen Meei-shia (TRICONTINENTAL), 26 de Junio de 2026

Cuando el último soldado estadounidense abandonó Taiwán en 1979, el control de Washington no se aflojó, simplemente cambió de forma, pasando de los cuarteles y los buques de guerra a las aulas, las redacciones y las mentes de una generación.

Chen Chieh-jen (Taiwán, China), Fábrica, 2003.

Las bases militares estadounidenses están presentes en todo el mundo: Estados Unidos mantiene entre 750 y 800 bases militares en aproximadamente ochenta países o regiones. Taiwán, China, es solo una de ellas. La base militar estadounidense en Taiwán se clausuró formalmente en 1979, aunque la venta de armas ha continuado desde entonces. Sin embargo, lo que recibe mucha menos atención es el control ideológico. En Taiwán, Estados Unidos no solo construyó bases, sino que creó un aparato sistemático de dominación ideológica, que ha demostrado ser incluso más duradero que su infraestructura militar. La retirada de tropas no significa el fin del control.

Taiwán forma parte de China. Ambas masas continentales estuvieron conectadas por un puente terrestre durante la última Edad de Hielo; cuando el nivel del mar subió hace aproximadamente diez mil años, se formó el estrecho entre ellas. La población indígena proviene mayoritariamente del continente; la migración de la etnia Han desde el continente se ha mantenido durante 900 años, a través de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. Hoy en día, la etnia Han constituye aproximadamente el 95% de la población de Taiwán . Mis antepasados ​​son de Guangdong, con una antigüedad de 300 años. Desde 1684, Taiwán fue administrado como parte de la provincia de Fujian; a partir de 1885, se convirtió en una provincia independiente de China.

Esta larga conexión se ha roto tres veces por la invasión y ocupación imperialista de Taiwán: la colonización holandesa de 1624 a 1662 (38 años); la colonización japonesa de 1895 a 1945 (50 años); y, desde 1950 hasta la actualidad, a través del control militar e ideológico estadounidense, una forma de colonización que ha durado décadas y parece casi interminable.

Lih Shih-Chiao (Taiwán, China), Entrada a un mercado , 1945.

Intervención de Estados Unidos en la Guerra Civil China

En 1945, la Segunda Guerra Mundial contra el Fascismo llegó a su fin y Taiwán se reconectó con el continente, aunque solo por un breve periodo. Entre 1945 y 1950, el imperialismo estadounidense intervino en la Guerra Civil China y apoyó al Kuomintang (KMT) con recursos militares, financieros y de otro tipo. En 1949, el KMT fue derrotado por el Partido Comunista de China (PCCh) y se retiró a Taiwán. Desde entonces, el estrecho de Taiwán ha atravesado momentos de gran inestabilidad.

En 1950, estalló la Guerra de Corea. Para impedir la expansión de la influencia de la República Popular China, Estados Unidos incluyó a Taiwán en su estrategia de contención. Taiwán se incorporó al frente de la Guerra Fría, liderado por Estados Unidos en el Lejano Oriente, en una lucha anticomunista y antichina, junto con los llamados «Cuatro Tigres Asiáticos»: Taiwán, Corea del Sur, Hong Kong y Singapur, ubicados frente a la costa oriental de China continental y que conformaban una cadena de contención. Durante la Guerra Fría, Estados Unidos estableció una base militar en Taiwán. En 1950, el presidente Harry Truman envió la Séptima Flota al estrecho de Taiwán. En 1954, se firmó un Tratado de Defensa Mutua entre Estados Unidos y el Kuomintang, una clara injerencia en los asuntos internos de China. Estados Unidos utilizó la asistencia económica y el control ideológico para dominar Taiwán.

Con el apoyo de Estados Unidos, el Kuomintang impuso la ley marcial en Taiwán entre 1949 y 1987, periodo conocido como el Terror Blanco. Muchos taiwaneses se alzaron en armas contra el régimen represivo del Kuomintang; muchos fueron arrestados, interrogados, acusados, juzgados, encarcelados e incluso ejecutados por agencias de inteligencia con respaldo estadounidense. Existe una fosa común donde yacen los cuerpos de los asesinados; muchos permanecen sin identificar, enterrados bajo tierra.

El aparato de control ideológico adoptó diversas formas. Estados Unidos construyó una maquinaria de propaganda sistemática en Taiwán a través del sistema educativo, los medios de comunicación y otros canales, junto con políticas que enviaban a jóvenes a estudiar al extranjero, principalmente a Estados Unidos. Las élites proestadounidenses fueron adoctrinadas ideológicamente mediante becas, fundaciones y entidades como la Fundación Asia y el Centro Este-Oeste en Hawái. Posteriormente se reveló que la Fundación Asia había sido financiada por la CIA como parte de un programa más amplio de operaciones ideológicas encubiertas en toda Asia, un hecho que el Departamento de Estado de Estados Unidos reconoció públicamente en 1967.

Soy un ejemplo de este sistema: fui becario en el East-West Center. Los principales ejes de este control ideológico son el anticomunismo, el liberalismo, la teoría de la modernización, los «valores universales» interpretados como libertad individual, los derechos humanos, la democracia occidental y un sentimiento generalizado antichino y proestadounidense. En consecuencia, la ideología dominante en Taiwán hoy en día es proestadounidense, anticomunista y antichina.

Huang Rong-can (Taiwán, China), La horrible inspección , 1947.

Intervención estadounidense tras la normalización de relaciones con la República Popular

En 1979, la República Popular China y Estados Unidos establecieron relaciones diplomáticas. Las condiciones eran que Estados Unidos rompiera relaciones diplomáticas con las autoridades del KMT en Taiwán, retirara sus tropas —lo cual se completó en 1979— y pusiera fin al Tratado de Defensa Mutua, que finalizó el 1 de enero de 1980. Pero la retirada de las tropas no significó el fin del control.

Tras 1979, el control estadounidense sobre Taiwán no cesó. El Congreso de Estados Unidos aprobó la Ley de Relaciones con Taiwán inmediatamente después del reconocimiento diplomático, que autorizaba la venta continua de armas y el mantenimiento de relaciones extraoficiales a través del Instituto Americano en Taiwán, una embajada de facto. Aun sin una base militar formal, la venta constante de armas ha continuado. Todos los presidentes estadounidenses han vendido armas a Taiwán.

Solo desde 2019, Estados Unidos ha aprobado miles de millones de dólares en armamento, incluyendo tanques M1A2 Abrams, misiles antibuque Harpoon y sistemas móviles de cohetes HIMARS. En octubre de 2021, el Wall Street Journal informó que las Fuerzas de Operaciones Especiales y los Marines estadounidenses habían estado entrenando secretamente a fuerzas taiwanesas, una presencia militar encubierta sin una base formal. Los paquetes de armas más recientes han exigido que Taiwán financie las compras de armamento estadounidenses, una controversia que aún persiste en la isla.

El control ideológico también ha continuado intacto. Los sistemas educativos, la ideología mediática, las redes de élite cultivadas durante décadas: todo esto persistió después de 1979 y persiste hoy en día.

Yin Xiuzhen (China), Ciudad Portátil , sf

La lucha popular y la solidaridad internacionalista

Estas estructuras de control han moldeado los movimientos de resistencia en Taiwán. Durante medio siglo, he participado en una de estas luchas: el movimiento para proteger las islas Diaoyutai. Las islas Diaoyutai pertenecen a Taiwán, China, pero a principios de la década de 1970, Estados Unidos, con el fin de consolidar la alianza anticomunista entre Estados Unidos y Japón, transfirió los derechos administrativos de las islas Diaoyutai, que entonces formaban parte de los territorios en fideicomiso estadounidenses tras la Segunda Guerra Mundial, a Japón. El movimiento para proteger las islas Diaoyutai surgió como respuesta y ha continuado durante cinco décadas.

Durante todo este periodo, el imperialismo japonés —con el apoyo del imperialismo estadounidense— ha invadido constantemente la soberanía china sobre las islas, acosando y humillando a los pescadores de Taiwán. Soy el presidente fundador de la Asociación Educativa Diaoyutai en Taiwán. Nuestra misión es educar e informar al pueblo chino sobre esta continua violación de la soberanía china por parte de Estados Unidos y Japón.

Una lucha relacionada es la labor de la Sociedad para la Preservación de la Verdad Histórica de la Guerra de Resistencia de China contra Japón. El gobierno japonés aún no ha reconocido las atrocidades que cometió en China durante la Segunda Guerra Mundial . Unos veinticuatro millones de chinos murieron a causa de la invasión japonesa, pero el gobierno japonés no ha admitido lo sucedido. En marzo de 2026, alrededor de veinte miembros de la sociedad, entre los que me incluyo —víctimas de la invasión japonesa de China— viajamos a Japón para exigir responsabilidades al gobierno japonés por las atrocidades cometidas durante la guerra.

Estos esfuerzos se entrelazan con redes de solidaridad más amplias en toda la región: por ejemplo, un participante en un proyecto de diálogo entre Okinawa y Taiwán forma parte de la junta directiva de la Asociación Educativa de Diaoyutai, vinculando la lucha contra las bases militares estadounidenses en Okinawa con la defensa de la soberanía china sobre las islas Diaoyutai. Lamentablemente, Japón está tomando un camino opuesto. Su gobierno de derecha , bajo el mandato de la primera ministra Sanae Takaichi, está impulsando la mayor remilitarización desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Compartir las luchas y los análisis locales en toda la región revela cuánto tenemos en común, pero también exige un análisis de clase más profundo. En Irán, Taiwán y China, las distintas clases sociales se ven afectadas de manera diferente por el imperialismo, y las narrativas de los líderes imperialistas a menudo difieren notablemente de las del pueblo. Cuando nuestra Sociedad para la Preservación de la Verdad Histórica visitó Tokio en marzo de 2026, hablamos tanto con funcionarios del gobierno como con activistas de los movimientos civiles japoneses. No encontramos nada en común con los funcionarios, a quienes responsabilizamos por las atrocidades cometidas durante la guerra. Sin embargo, sí encontramos una fuerte solidaridad con los activistas de los movimientos civiles.

Siempre había supuesto que la perspectiva del pueblo japonés estaría condicionada por la propaganda ideológica de su gobierno. Nuestro encuentro con los activistas de la sociedad civil japonesa demuestra que tal solidaridad no solo es posible, sino necesaria, incluso cuando un primer ministro de derecha presenta una versión muy diferente. La solidaridad entre personas con experiencias y clases sociales similares, en distintos países, trasciende estas divisiones. Cada uno de nosotros tiene una enorme carga de trabajo en su ámbito, pero debemos conectar.

Chen Meei-shia es la presidenta fundadora de la Asociación Educativa Diaoyutai y profesora emérita de salud pública en la Universidad Nacional Cheng Kung de Taiwán, China. Lleva más de cincuenta años participando en movimientos por la soberanía y contra el imperialismo estadounidense y japonés.