Gaceta Crítica

Dante Barontini (Topo Express), 15 de Abril de 2026

El horror del genocidio palestino en Gaza presenta dos aspectos distintos pero complementarios. El segundo concierne directamente a la pasividad y/o complicidad total de Occidente en el genocidio, a pesar del lema «nunca más» sobre el que se construyó oficialmente la cultura de masas tras la Segunda Guerra Mundial y la derrota de los nazis y fascistas. Numerosos estudios e intervenciones abordan esta pasividad/complicidad, a la que nos referimos.

El primer aspecto, sin embargo, concierne únicamente a Israel y a su población, que desde el principio recurrió a la violencia más feroz contra la población palestina y árabe en general, incluso antes de que comprendieran plenamente la desgracia que el mundo les había infligido al decidir establecer el Estado de Israel en Palestina.

Esta violencia resulta inexplicable bajo el supuesto «derecho a existir», primero porque se ejerce independientemente de la reacción palestina o árabe (siempre, en todo caso, tras el asentamiento y sus crímenes), pero sobre todo porque siempre es totalmente desproporcionada al daño sufrido. Desde la perspectiva de un observador externo, Israel actúa con la lógica de un Kesselring que ordena una represalia no de diez, sino de cien o mil contra uno.

La adhesión de la población israelí a esta lógica no es, obviamente, total, pero una encuesta reciente reveló que el 91,5 por ciento cree que las decisiones genocidas y belicistas del gobierno de Netanyahu son «correctas». De hecho, las consideran sagradas.

Además, es muy raro ver un rechazo a las prácticas más atroces entre los soldados o reservistas de las FDI, hombres y mujeres sin distinción. Esto comienza con las camisetas estampadas con el lema «un golpe, dos golpes«, con las que se atribuyen la responsabilidad del asesinato de mujeres palestinas embarazadas.

Aquellos de entre ellos que no pueden soportar tal horror afrontan su crisis en privado, a través de la depresión o el suicidio, pero no mediante la oposición activa al genocidio.

En la raíz de una propensión masiva al exterminio del «enemigo», al que se le niega toda legitimidad para existir y vivir, incluso antes de nacer, no puede haber solo un «interés nacional» o una sed excesiva de posesión territorial.

En última instancia, la modernidad, con todas sus masacres, había alcanzado la etapa del reconocimiento mutuo del enemigo como alguien con intereses opuestos, pero similares a nosotros, con quien podíamos estar en guerra o en paz. No solo entre «jefes de Estado» que se conocían bien y frecuentaban, a menudo emparentados, sino también entre «carne de cañón» (algunas famosas treguas espontáneas entre tropas enemigas en Navidad o Pascua durante la Primera Guerra Mundial).

Solo en el pensamiento y la práctica colonial había sobrevivido o prevalecido la concepción del otro como res nullius, una bestia de carga que debía ser explotada o, si se rebelaba, exterminada. Solo en el colonialismo de sustitución étnica —el nacimiento y la creación de Estados Unidos, Australia y parte de Sudamérica— el genocidio se había convertido en una «práctica normal», aunque seguía oculto, negado y minimizado.

¿De dónde surge esta reducción de poblaciones enteras a bestias desechables?

La mente inmediatamente piensa en el nazismo, en su división de la humanidad en un «pueblo elegido» –los «arios», blancos, posiblemente rubios– y untermenschen, es decir, eslavos, romaníes, judíos, negros, minorías «desviadas» o enemigos ideológicos, como los comunistas.

Pero incluso en este caso, el «fundamento de valores» de la partición se basaba en mitos misteriosos, ritos esotéricos y teorías pseudocientíficas fácilmente refutables. Infames y peligrosas, en resumen, pero circunscritas, erradicables, primero por la fuerza y ​​luego con una cultura de masas digna de tal nombre.

El sionismo genocida va más allá. Su fundamento en el Antiguo Testamento se remonta a un mundo que desapareció hace más de dos mil años. Un libro que recopila los escritos de fanáticos de distintas épocas, todos convencidos de que redactaban las delirantes órdenes de un único dios creador del universo, pero que, en toda esa creación, solo se preocupaba por unas pocas tribus en un territorio semidesértico que ahora sabemos que es una parte ínfima de un planeta menor en un sistema solar periférico, en el borde de una galaxia igualmente periférica dentro de un cosmos que quizá alberga millones de millones de seres. Un dios bastante extraño, seamos sinceros…

Fábulas y «leyes» para pastores de hace 3000 años, para quienes el mundo coincidía con lo que sus ojos podían ver y sus pies podían alcanzar. En una época en que el universo estaba formado por estrellas fijas, con una Tierra en el centro, aún poco conocida, y los pueblos conocidos apenas sumaban unas pocas docenas.

Resulta evidente que desempolvar esta tontería en el tercer milenio es una forma apresurada de legitimar «divinamente» una afirmación supremacista y racista que, en cualquier caso, es inaceptable para la humanidad.

Pero también es evidente que quienquiera que lleve a cabo esta operación sabe perfectamente que está difundiendo mentiras que engañan a los ingenuos, escudándose en el horror del Holocausto para repetir sus métodos y propósitos. Solo que ahora su objetivo es otra persona, alguien que no tiene nada que ver con ese horror (incluso la historia del Gran Muftí pronazi es históricamente una invención, dado que fue elegido, nombrado e impuesto por los británicos).

Sin embargo, esa fantasía absurda se invoca como fundamento de un derecho divino a despreciar a toda la humanidad. Porque los palestinos, y luego los árabes, son simplemente el «enemigo de hoy», el más cercano y el que posee los territorios que ahora codician. Pero ningún ser humano es considerado «amigo» salvo esta «idea». En su interior, solo hay sirvientes o enemigos, aparte del «pueblo elegido».

Sin embargo, podría decirse que esta locura bíblica es, en última instancia, también el fundamento de la cultura judía y, hasta cierto punto, de la cultura cristiana. Esto es parcialmente cierto, pero es falso.

El cristianismo se caracterizó desde sus inicios —al igual que el islam más tarde— como una religión potencialmente universal.  Cualquiera podía convertirse en cristiano, nadie estaba excluido en principio, todos eran y son «redimibles». Ninguna comunidad fue «elegida». E incluso la perversión provocada por el poder temporal y luego por el colonialismo no logró borrar por completo esta universalidad.

La cultura judía de la diáspora, por su parte, si bien conservaba la tradición, había evolucionado coexistiendo —a menudo de forma difícil y discriminatoria— con innumerables culturas diferentes. Necesariamente, se había vuelto predominantemente «internacionalista», dando origen y profundidad al pensamiento socialista o comunista en una medida incluso mayor que la proporción de judíos involucrados en movimientos políticos.

Un mérito, sin duda, por el que debemos estar agradecidos. De allí también surgieron Marx, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, el controvertido Trotsky, el estalinista Kaganovich, Joe Slovo (un comunista lituano que llegó a ser jefe del ala militar del ANC en la Sudáfrica del apartheid), Primo Levi y miles de otros camaradas que siguen enseñándonos muchísimo.

Y luego muchos escritores, músicos, directores, actores, científicos (el inmenso Einstein por encima de todos, no es de extrañar que fuera un firme antisionista).

Este mundo, que aspiraba a la liberación de toda la humanidad, incluso a través de la Revolución, parece casi desaparecido hoy, devorado por un sionismo que, una vez que recibió una «nación» como compensación por el Holocausto, se transformó rápidamente en el etnonacionalismo más fundamentalista y racista de la historia. Con el genocidio en su ADN, pero «por orden divina».

Es fundamental comprender los fundamentos de este delirio genocida, sobre todo porque conocerlos desmiente muchas hipótesis fantasiosas sobre una solución diplomática al problema de Oriente Medio. Para tomar decisiones políticas realistas, es necesario saber con quién se está tratando.

Una investigación «bíblica-periodística» de Lavinia Marchetti, que combina textos «sagrados» y declaraciones políticas de los actuales ministros de Israel, nos permite sopesar hasta qué punto lo que cada uno de nosotros sabe o piensa sobre Israel difiere de lo que, lamentablemente, somos en realidad.