Gaceta Crítica

Jared Sacks (MONDOWEISS), 15 de Abril de 2026

Israel bombardeó la sinagoga Rafi-Nia de Teherán en plena celebración de la Pascua judía. El ataque reveló, de forma alarmante, la disposición del sionismo a considerar la vida judía como prescindible al servicio de su proyecto ideológico. 

Escena de la destrucción de la sinagoga Rafi-Nia en Teherán a causa de un bombardeo israelí, el 7 de abril de 2026. (Foto compartida por MB Ghalibaf en redes sociales).

El Estado de Israel y su maquinaria propagandística (oficialmente llamada «Hasbara», que en hebreo significa «explicación») han afirmado durante mucho tiempo que los judíos de todo el mundo se encuentran bajo una amenaza existencial por parte de terroristas y antisemitas provenientes del mundo musulmán y sus aliados de extrema izquierda. Esta narrativa sostiene que Hamás, Hezbolá e Irán odian a los judíos simplemente por ser judíos; que buscan la destrucción de todos los judíos; y que su oposición al régimen israelí está motivada por este odio antisemita. Hasbara postula además que Israel es el único garante de la seguridad judía y que, sin él, estamos condenados a una repetición del Holocausto nazi.

Sin embargo, en nombre de la seguridad judía, los sionistas han colonizado Palestina, llevado a cabo una limpieza étnica y aniquilado a su población, e instaurado un régimen de apartheid para gestionar los cada vez más reducidos bantustanes de Cisjordania. En nombre de la seguridad judía, Israel ha anexado territorio palestino y, como parte de su proyecto del Gran Israel , ha buscado expandirse aún más en Siria y Líbano. En nombre de la seguridad judía, Israel ha encarcelado a más de diez mil presos políticos palestinos, ha convertido Gaza en un campo de concentración y recientemente ha aprobado una ley que aplica la pena de muerte únicamente a los palestinos, mientras que los asesinos y violadores judíos son defendidos, e incluso ensalzados , por sus parlamentarios en lugar de ser castigados. 

Finalmente, en nombre de la seguridad judía, los sionistas han transformado la inmensa mayoría de las instituciones religiosas y culturales judías en embajadas de facto y brazos propagandísticos del Estado israelí. 

Debido a que representa una amenaza evidente para el proyecto colonial sionista, la larga y extraordinaria historia del antisionismo judío ha sido suprimida, y sus defensores han sido marginados u ostracizados.

Diversas culturas judías —desde la Aldea Roja de Azerbaiyán ( Qırmızı Qəsəbə ), pasando por los mellahs y haras del norte de África, hasta los shtetls de Europa del Este— han sido suplantadas por una cultura colonial israelí cada vez más homogeneizada y reducida, modelada a partir de la «alta cultura» alemana . Lenguas criollas ricas como el ladino, el krymchak, el kayliñña, el judeoárabe, el yevánico, el gruzinico y el yiddish se encuentran ahora en peligro de extinción o han desaparecido, erosionadas en parte por la imposición del hebreo con acento alemán en la Palestina de 1948. Bajo esta presión para conformarse, prácticas culturales tradicionales como el badchan (bufón de bodas) del shtetl , la elaboración de amuletos sefardíes, el teatro yiddish y el luto de Mekonenot también se han erosionado o borrado.

El etnonacionalismo no solo ataca a sus enemigos externos. Al intentar fabricar una etnia inexistente , también busca la disolución de quienes considera sus enemigos internos. En este caso, el sionismo trabaja para eliminar la diversidad judía en todas sus formas, especialmente aquella que desafía directamente el proyecto sionista.Anuncio

Por eso, a los judíos antisionistas (como yo) se nos tacha de «autoodio» y se invalida constantemente nuestra identidad judía. El objetivo es forzar la conformidad mediante la intimidación y el miedo, o bien excluirnos de las instituciones, eventos y comunidades judías que los sionistas pretenden «purificar» ideológicamente.

Esta es también la razón por la que muchos sionistas descartan a los Lemba de Limpopo , que consideran a África su patria, por no ser suficientemente judíos.

Y es por eso que Israel y Estados Unidos no dudan en bombardear Irán indiscriminadamente, incluso cuando esto conlleva el riesgo de dañar o matar a los judíos Kalimi que han vivido allí durante milenios.

La comunidad Kalimi de Irán, que actualmente cuenta con alrededor de 15.000 miembros, está formada por judíos iraníes que se negaron a unirse al proyecto sionista de colonizar Palestina. A pesar de los constantes esfuerzos de Israel por fomentar su emigración (en su momento superaron los 100.000 miembros), esta comunidad que aún permanece en la isla insiste en que Irán, y no Israel, es su hogar.

Esto plantea una contradicción profundamente incómoda para el sionismo. Por un lado, insiste en que los judíos iraníes son oprimidos por lo que describe como «el régimen más antisemita del planeta». Por otro, se enfrenta a una comunidad que ha abandonado el sionismo y que, al negarse a abandonar Irán, socava directamente las narrativas sobre el antisemitismo iraní.

No sorprende, pues, saber que Israel bombardeó la sinagoga Rafi-Nia en Teherán el 7 de abril, en plena festividad judía de la Pascua. Según informes confirmados por Israel, el edificio quedó completamente destruido, y las imágenes posteriores al ataque muestran a líderes de la comunidad judía rescatando rollos de oración de entre los escombros mientras hacían un llamamiento a la unidad contra Israel. Líderes judíos iraníes, entre ellos el exdiputado Siamak Moreh-Sedegh y el actual diputado y líder de la Asociación Judía de Teherán, Homayoun Sameyah Najafabadi, han condenado públicamente el sionismo y han llamado a la resistencia contra Israel y Estados Unidos. 

Esto no significa afirmar que Israel atacara deliberadamente la sinagoga; la oposición interna del sionismo a la diversidad probablemente no sea tan burda. Se trata, sin embargo, de reconocer una lógica más amplia del sionismo. 

El uso de la Directiva Aníbal , incluso el 7 de octubre de 2023, y la prolongada y fanática negativa a aceptar un alto el fuego y un intercambio de prisioneros, evidencian un patrón en el que la vida de los cautivos judíos queda subordinada a objetivos políticos. Los informes indican que el ejército israelí mató a un número indeterminado de sus propios soldados y civiles el 7 de octubre, y que muchos de los cautivos murieron en los meses siguientes a causa de ataques aéreos israelíes , asfixia por bombardeos y disparos de francotiradores .

Es decir, Israel ha demostrado repetidamente su disposición a tratar la vida judía como algo desechable (y en ocasiones políticamente útil) al servicio de su proyecto ideológico. 

Como mínimo, esta lógica convierte a los judíos Kalimi en un daño colateral aceptable en la búsqueda de la hegemonía regional por parte de Israel. De hecho, el ejército israelí se ha referido al bombardeo de la sinagoga precisamente como eso: « daño colateral ». Al ser judíos considerados «incorrectos», su destrucción se trata como algo que apenas merece preocupación.

Si el antisemitismo se entiende no como oposición al sionismo o su manifestación en el apartheid israelí, sino como la discriminación racial sistémica y el odio hacia los judíos por el simple hecho de ser judíos, y la consiguiente devaluación de la vida judía, ¿cómo debemos entender entonces el bombardeo israelí de la sinagoga de Rafi-Nia? 

Si reconocemos la larga e importante historia de la diversidad política, étnica y cultural judía, si aceptamos que la identidad judía es inherentemente heterogénea, entonces cualquier ataque a esa diversidad debe entenderse como antisemita.

Enmarcado en el proyecto sionista más amplio que busca erradicar dicha diversidad en nombre del etnonacionalismo, el bombardeo de Rafi-Nia comienza a asemejarse a una forma de odio interno hacia los judíos, que enfrenta a la élite judía sionista con otros judíos. En particular, con el judío tradicional, no occidentalizado, de la diáspora.

Independientemente de si Israel tenía la intención de bombardear la sinagoga o no, opera dentro de una lógica política que jerarquiza las vidas judías, haciendo que tales resultados sean predecibles, incluso tolerables. El sionismo no busca necesariamente dañar explícitamente a los judíos. Más bien, crea una jerarquía entre ellos en la que quienes se niegan a conformarse deben ser asimilados o prescindibles. ¿Acaso el atentado de Rafi-Nia no es, de alguna manera perversa, una expresión general del antisemitismo sionista contra otros judíos?

Debemos oponernos al sionismo, ante todo, por lo que les hace a los palestinos. Pero hay otra razón para oponernos: porque está en juego el futuro mismo de la humanidad, incluido el judaísmo.