Gaceta Crítica

Ramzy Baroud (THE PALESTINE CHRONICLE), 6 de Noviembre de 2026

El cambio real solo se puede lograr mediante la auténtica unidad y resistencia palestina en todos los frentes y una solidaridad global sostenida.

Los resultados de las elecciones israelíes del 27 de octubre fueron bien recibidos por las comunidades árabes palestinas en Israel y por millones de palestinos en todo el mundo.

Ni el bloque de derecha del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu ni el de su rival, el exjefe militar Gadi Eisenkot, consiguieron los 61 escaños necesarios para formar gobierno. Esto hizo que los 19 escaños obtenidos por los partidos árabes fueran aún más significativos.

En un sistema político diseñado para marginar a su minoría árabe, el logro electoral de la Lista Conjunta y Ra’am es de suma importancia. Gracias a su relativa unidad y a una extraordinaria confluencia de circunstancias políticas, los votantes palestinos parecen haber logrado vencer al sistema en su propio terreno.

Este logro se produjo a pesar de la incitación al miedo y la retórica abiertamente racista de los principales partidos políticos judíos, incluido el propio Eisenkot.

Netanyahu basó gran parte de su campaña en el fantasma de una toma del poder por parte de los árabes. El día de las elecciones, advirtió : «Si no despertamos ahora, nos encontraremos con un gobierno de Mansour Abbas y Ahmed Tibi».

El ministro de Seguridad Nacional de extrema derecha, Itamar Ben-Gvir, empleó una retórica similar. Alarmado por la participación árabe, declaró : «Si quieren que este país sea judío y sionista, deben salir a votar», antes de advertir a sus seguidores: «No dejen que ganen».

Incluso Eisenkot, a menudo retratado en los medios occidentales como una alternativa más afable y menos belicista que Netanyahu, rechazó la posibilidad de gobernar con partidos árabes, declarando : «No veo ningún partido árabe que acepte mis principios».

Que el estancamiento electoral le obligue a reconsiderar esa postura es otra cuestión. Lo importante es que Eisenkot y sus potenciales aliados, entre ellos Naftali Bennett y el líder de Yisrael Beiteinu, Avigdor Lieberman, han rechazado la participación árabe en las coaliciones de gobierno.

Imagínese que esto ocurriera en una verdadera democracia, donde toda una comunidad política queda excluida del gobierno porque sus miembros son negros, irlandeses o cristianos.

Este es el meollo del problema democrático de Israel. Si bien se presenta como un país democrático, Israel ha librado guerras políticas, legales y constitucionales contra sus ciudadanos palestinos, considerando su propia identidad como una amenaza al carácter judío del Estado.

Históricamente, este ha sido el punto central de controversia entre las comunidades palestinas en Israel: ¿por qué deberían los árabes participar en elecciones que validan un sistema construido, desde sus cimientos, para afianzar la supremacía judía y perseguir a su minoría palestina?

Consideremos el propio Knesset. El artículo 7A de su Ley Fundamental permite la descalificación de listas electorales y candidatos por rechazar la existencia de Israel como Estado judío y democrático.

Imaginen que a los políticos afroamericanos se les exigiera reconocer a Estados Unidos como un estado blanco antes de poder presentarse a las elecciones.

En 2018, Israel fue más allá y aprobó la Ley Fundamental del Estado-Nación, que declara que el derecho a la autodeterminación nacional en Israel es «exclusivo del pueblo judío».

Por lo tanto, no sorprende que algunos movimientos políticos palestinos se hayan negado a participar en lo que consideran una farsa política, optando en cambio por defender los derechos de sus comunidades fuera de un sistema parlamentario fundamentalmente manipulado.

Un ejemplo de ello es Abnaa al-Balad, que desde hace tiempo aboga por boicotear las elecciones a la Knesset en lugar de otorgar legitimidad al orden político israelí.

Este debate se asemeja al desacuerdo histórico entre el abstencionismo revolucionario, que rechaza la participación en instituciones consideradas ilegítimas, y la participación parlamentaria socialista, que argumenta que negarse a participar en el parlamento no debería convertirse en un principio absoluto.

Las últimas elecciones en Israel han dado una urgencia renovada a este debate.

Para que quede claro, aunque algunos partidos árabes tienen sus raíces en tradiciones de izquierda, ninguno puede ser descrito simplemente como revolucionario.

Ra’am, liderado por Mansour Abbas, participó en el gobierno de coalición sionista encabezado por Naftali Bennett y Yair Lapid en junio de 2021. Abbas dejó de lado las aspiraciones nacionales palestinas más amplias en favor de los presupuestos municipales, la igualdad socioeconómica y la lucha contra la delincuencia en las comunidades árabes de Israel.

Ra’am ha conseguido ya ocho escaños, y Abbas ha dejado clara su voluntad de seguir con la misma estrategia de coalición.

Por otro lado, la Lista Conjunta obtuvo 11 escaños. Entre sus prioridades se encuentran la destitución de Netanyahu, la defensa de los derechos nacionales palestinos y el fomento de la justicia social para los ciudadanos palestinos de Israel.

Ahora más que nunca, los palestinos necesitan unidad. Todos se enfrentan a amenazas extraordinarias: el genocidio que se está produciendo en Gaza, la aceleración de la anexión y la limpieza étnica en Cisjordania, y la creciente represión de las comunidades palestinas dentro de Israel.

Si se unen en torno a un programa político capaz de derrotar la agenda de extrema derecha de Netanyahu y dejan de lado sus intereses faccionales, los políticos árabes podrían lograr algo que sus anteriores esfuerzos parlamentarios no consiguieron: obligar a Israel a cambiar de rumbo, frenar su maquinaria de muerte y destituir del poder al criminal de guerra buscado Netanyahu.

Si bien uno puede insistir, en principio, en que participar en un sistema político corrupto valida ese mismo sistema, la historia a veces produce momentos tan peligrosos que incluso esas posturas moralmente defendibles deben reconsiderarse, aunque sea temporalmente.

La elección ahora no es entre la pureza y la traición, sino entre la parálisis, que permite que las guerras de Netanyahu continúen sin control, y la desestabilización estratégica.

Sin embargo, es fundamental dejar claras ciertas distinciones. Reemplazar a Netanyahu no es la liberación. Eisenkot no es un artífice de la paz, sino un sionista convencido cuyo historial militar y posturas políticas ofrecen a los palestinos pocas razones para esperar justicia. Un nuevo gobierno israelí no borrará los crímenes del Estado ni desmantelará fundamentalmente su sistema de apartheid.

Lo que tal cambio podría ofrecer es una ruptura de la alianza a través de la cual Netanyahu, Ben-Gvir y Smotrich han llevado a cabo su agenda de genocidio, limpieza étnica y anexión, lo que podría ralentizar la capacidad de Israel para infligir violencia a la escala actual.

Por otro lado, el cambio real solo puede lograrse mediante la auténtica unidad y resistencia palestina en todos los frentes, una solidaridad global sostenida, la rendición de cuentas ante la ley y una acción política significativa.

El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de ocho libros. Su último libro, « Before the Flood », fue publicado por Seven Stories Press. Entre sus otros libros se encuentran «Our Vision for Liberation», «My Father was a Freedom Fighter» y «The Last Earth». Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y los Asuntos Globales (CIGA).