Daniel Falcone y Richard Falk (COUNTERPUNCH), 28 de Octubre de 2026
Imagen de Mohammed Ibrahim.
La devastación de Gaza constituye una catástrofe humanitaria y una crisis para la autodeterminación palestina. Los ataques israelíes evidencian un fracaso internacional y plantean interrogantes sobre el futuro político de Gaza. En esta entrevista exclusiva para CounterPunch , el ex Relator Especial de la ONU, Richard Falk, se centra en los daños colaterales (y en la película NAZA ) y el futuro de la Palestina ocupada. Falk analiza los límites del derecho internacional y la economía política de la ocupación, y aborda qué se necesitaría para ir más allá de la mera documentación de la destrucción. Asimismo, propone un horizonte político basado en la promoción de la dignidad palestina.
Además, Falk analiza el concepto de futuro borrado , o futuricidio, en Gaza. Explica este concepto de forma similar a como lo hizo la politóloga Stéphanie Latte Abdallah , quien popularizó el término en el contexto de Gaza en Le Monde en 2024. Abdallah explicó cómo el castigo colectivo implicaba la destrucción sistemática de la capacidad de Gaza para determinar su propio futuro colectivo.
Daniel Falcone: En el reciente documental NAZA , el lenguaje de “daños colaterales” plantea una pregunta importante sobre cómo se normaliza la muerte palestina. Un entrevistado afirmó: “Nunca pensé en lo que estaba haciendo… son órdenes; hay que cumplirlas”. [1] ¿Qué se necesitaría para ir más allá de documentar atrocidades y condenar violaciones del derecho internacional y avanzar hacia un horizonte político donde los palestinos puedan lograr la autodeterminación ?
Richard Falk: Ambos Pactos de Derechos Humanos , instrumentos fundamentales del derecho internacional, tienen un artículo 1 idéntico que afirma que « todos los pueblos tienen derecho a la libre determinación ». Esto resulta interesante, ya que se dividieron en tratados distintos en lo que respecta a la formulación de los derechos humanos, reflejada en la confrontación ideológica de la Guerra Fría. El primer Pacto se dedicó a los « derechos civiles y políticos », reflejando los valores y la ideología de las democracias liberales de mercado, mientras que el segundo se dedicó a los « derechos sociales, económicos y culturales », de acuerdo con los valores y la ideología de los países socialistas y comunistas. [2]
Es significativo que un punto de convergencia fuera la afirmación común del derecho a la autodeterminación, quizás como respuesta a las presiones ejercidas por el Sur Global en proceso de descolonización . A pesar de ello, la aplicación de este derecho ha seguido siendo muy desigual y, por lo general, ha dependido de que el aspirante lo obtenga mediante luchas de resistencia, en lugar de mediante el cumplimiento del Pacto.
Cuando encuentran resistencia a sus objetivos de control étnico y explotador de los espacios políticos, los opresores recurren a todo tipo de eufemismos para disfrazar su comportamiento genocida. Como señala NAZA , el « daño colateral » es una excusa israelí predilecta para desestimar las críticas sobre los ataques contra civiles (que conducen al genocidio ) y la infraestructura civil (que conducen al homicidio ) como una explicación del derecho a la autodefensa derivado del ataque del 7 de octubre. [3] [En la película, miembros de las FDI declararon: «Hicimos lo que hicimos por odio y resentimiento… todos son Naza, incluso los bebés».] [4]
Salvo en los casos en que las ambiciones geopolíticas coinciden con la búsqueda de la autodeterminación, la voluntad política de la sociedad internacional o de los actores geopolíticos para hacer valer el derecho a la autodeterminación es inexistente. Existe además una ambivalencia inherente a la Carta de las Naciones Unidas , que prohíbe en su artículo 2(7) que la ONU intervenga en situaciones que se encuentren « esencialmente dentro de la jurisdicción interna de cualquier Estado ». [5] Esta abstención refleja la ética estatista westfaliana que privilegia la soberanía territorial.
La mayoría de las luchas sostenidas por la autodeterminación son internas a los Estados, como ocurrió, por ejemplo, con la lucha de la mayoría africana por desafiar el racismo del apartheid por motivos legales, morales y políticos. Los órganos políticos de la ONU brindaron apoyo simbólico y psicológico al activismo contra el apartheid, pero se abstuvieron de cuestionar coercitivamente la soberanía de Pretoria en materia de gobierno interno. [6] Con respecto a Palestina, la situación parecería internacionalizada por las tácticas sionistas de genocidio y limpieza étnica, pero Israel cuenta con el apoyo de tres poderes de veto en el Consejo de Seguridad que bloquean cualquier decisión antiisraelí, lo que permite el incumplimiento del derecho internacional.
Esta impunidad generalizada ha permitido a Israel actuar de forma radical durante un siglo, privando a los palestinos del derecho a la autodeterminación en su propia patria. Sin embargo, al menos hasta el genocidio manifiesto de los últimos tres años, Israel no sufrió consecuencias negativas por la negación de los derechos humanos fundamentales del pueblo palestino. Que la creciente percepción de Israel como un Estado paria aislado logre alterar este largo período de impunidad dependerá de si el activismo de la sociedad civil es lo suficientemente fuerte como para obligar a Israel a modificar sus políticas. Actualmente se desconoce si esto podrá conducir al abandono del marco colonialista de asentamiento.
Ciertos cambios en el panorama político que configuran el destino de Palestina podrían generar una diferencia decisiva en las iniciativas políticas, mejorando las perspectivas de justicia y derechos; sin embargo, desde la perspectiva actual, esto no parece probable. El cambio crítico más evidente y beneficioso para Palestina implicaría una reorientación de la relación de Estados Unidos con Israel y la región, sustituyendo la primacía de la ambición estratégica y la alianza por el apoyo a un enfoque israelí basado en el derecho y la justicia con respecto a los derechos palestinos . Una segunda modificación del panorama político, que reforzaría la resiliencia del compromiso palestino con la autodeterminación, sería el abandono de la ideología sionista por parte de Israel, ya sea por razones internas o internacionales. Esto podría ser útil si se lleva a cabo de manera que Israel sea más receptivo a opciones de coexistencia pacífica, viviendo juntos como vecinos sobre la base de la dignidad étnica y la igualdad soberana .
Sería útil contar con un liderazgo palestino auténticamente seleccionado que pudiera respaldar de manera creíble un futuro compartido y armonioso, tal vez precedido por una Comisión de la Verdad y la Reconciliación binacional constituida de forma independiente , que reconozca los errores del pasado y reafirme su compromiso de guiarse en el futuro por el respeto al derecho internacional, incluidos los derechos humanos. Cabe aclarar que, si bien dicho futuro sería sumamente beneficioso para ambas partes, es muy improbable que se materialice pronto, principalmente porque Israel no se ve presionado, ni interna ni externamente, a redefinir su identidad política de acuerdo con los dictados de un proceso de paz duradero y justo. Este futuro armonioso es, en el mejor de los casos, una utopía necesaria , de la cual existen ejemplos históricos de cumplimiento. Estos ejemplos ponen de manifiesto la falibilidad de los expertos y del análisis racional. Aun cuando no se lleve a la práctica, esto respalda la idea de que las expectativas futuras pueden modificarse por acontecimientos imprevistos.
Por supuesto, las evaluaciones más negativas sobre las perspectivas palestinas podrían ser refutadas eficazmente si el creciente aislamiento de Israel como Estado paria cobrara un impulso sustancial por parte de los pueblos del mundo. Gradualmente, un movimiento transnacional de la sociedad civil podría generar un cambio transformador en Sudáfrica . Este cambio consistiría en el abandono del apartheid y una transición a un gobierno constitucional basado en la igualdad étnica y la dignidad humana.
Daniel Falcone: Pensadores como el antropólogo Jason Hickel cuestionan los sistemas económicos centrales organizados en torno a la acumulación y la extracción de recursos. ¿Cómo debemos entender la relación entre la «teoría de la dependencia» y el capitalismo global en la Palestina ocupada? [7]
Richard Falk: No cabe duda de que Israel ha explotado los recursos y la mano de obra barata de la población palestina ocupada para crear una situación de extrema dependencia económica . Esto se ha visto reforzado por el prolongado bloqueo de Gaza y la apropiación de extensas tierras agrícolas y recursos hídricos en Cisjordania para generar grandes beneficios para las empresas capitalistas israelíes. En este sentido, el militarismo del sector privado ha transformado la relación de Israel con la guerra. Además, ha tenido un impacto en la geopolítica, ya que el capitalismo global complementa la orientación política realista de las élites de política exterior.
El ajuste profundo radica en una sutil desconexión entre la seguridad nacional y las amenazas reales, en lugar de en la creación de oportunidades para la beligerancia, con el fin de obtener beneficios, probar innovaciones en armamento y tácticas, y negarse a adaptarse a los cambios en el equilibrio de la guerra asimétrica, que va desde el bando militarmente superior hacia el bando vulnerable, logrando así la victoria en la guerra de legitimidad que ha llevado a controlar el resultado político final.
Esto explica el recurso a una serie de guerras (de dudosa relación con los intereses nacionales occidentales), particularmente por parte de Estados Unidos, que culminaron en derrotas políticas a pesar del dominio militar y bélico. Lo más llamativo no es la exposición de los límites del militarismo , sino la negativa a adaptar la política exterior, incluidos los intereses de seguridad nacional, a esta lección de guerras pasadas. La guerra de Vietnam, la guerra de Afganistán y, más recientemente, la guerra de Irán (aunque aún no completamente resuelta) exhibieron una versión de este patrón. Resulta alarmante que el único ajuste haya sido el aumento de las inversiones en innovaciones armamentísticas y tácticas de combate, a pesar de la presión financiera que supone el incremento de los presupuestos militares a un asombroso máximo en tiempos de paz de 1,5 billones de dólares , con efectos secundarios como el aumento de las desigualdades sociales y el descontento social, lo que ha llevado a la estigmatización de los inmigrantes y la represión de la disidencia. [8]
Otra dimensión importante es considerar adecuadamente el extraordinario ascenso de China sin recurrir a la intervención militar ni a la conquista para extender su influencia más allá de sus fronteras, principalmente mediante relaciones económicas mutuamente beneficiosas. Un desafío fundamental para Occidente, con una visión atlantista, es aprender del ascenso de China en lugar de responder a su expansión como una amenaza más para la seguridad nacional, planteada por un adversario que exige un presupuesto militar aún mayor, agravando así las crisis de asequibilidad , las cargas fiscalmente insostenibles y la tendencia a buscar soluciones militares para los desafíos políticos.
Una conclusión crucial de estas preocupaciones se relaciona con la flexibilidad del capitalismo neoliberal, acentuada aún más por los efectos reforzadores de la IA en un mundo con crecientes desafíos no tradicionales de alcance global que aún no se han resuelto. Estos incluyen violaciones de derechos humanos, cambio climático, migración masiva y la disminución del nivel de vida debido a una ola de evaluaciones neomalthusianas que tratan a gran parte de la humanidad como un » excedente humano «. Este último giro demográfico está asociado con la IA y la robótica, convirtiendo a un gran porcentaje de la población nacional en una carga improductiva, si no directamente deshumanizada. [Como se muestra en la película NAZA , cuando las FDI comentan: «Sí, fue fácil hacer de la IA un socio en la toma de decisiones… los escuchábamos día y noche, te sentías como un rey mientras espiabas las conversaciones palestinas».] [9]
Existe una creciente presión para abandonar silenciosamente la democracia liberal en favor de lo que Naomi Klein y Astra Taylor llaman » fascismo del fin de los tiempos » en su libro publicado recientemente, argumentando que la oligarquía multimillonaria se está reconciliando con un futuro apocalíptico construyendo búnkeres para sí misma y permitiendo catástrofes terminales para lograr un ajuste descendente deseado del tamaño de la población humana mundial. [10] El malthusianismo se basa en las amenazas a la sostenibilidad demográfica que surgen del crecimiento de la población que supera los aumentos en la producción agrícola y genera tasas crecientes de hambruna mientras causa hambrunas frecuentes.
Daniel Falcone: Con las elecciones nacionales israelíes programadas para el 27 de octubre de 2026, la atención podría centrarse en si un cambio de gobierno puede alterar la campaña genocida de Israel. ¿Hasta qué punto puede influir un cambio electoral?
Richard Falk: No tengo ninguna esperanza de que el resultado de las elecciones de octubre tenga algún efecto positivo en la política israelí hacia Gaza. Quizás, el mejor resultado tras el entusiasta respaldo de Trump a la candidatura de Netanyahu sería que este perdiera y Gadi Eisenkot ganara las elecciones y formara gobierno mediante un acuerdo de coalición con fuerzas políticas distintas a la ultraderecha. Esto se interpretaría como un rechazo a Trump. Conociendo la incapacidad de Trump para reconocer las derrotas, ya sean militares, políticas o incluso personales, tal rechazo podría llevar a una revisión de las prioridades de la política exterior estadounidense en Oriente Medio, de forma que resultaría desagradable para Tel Aviv. Es poco probable que esto ocurra, en ninguna forma, de manera que tenga un efecto beneficioso en la lucha palestina y lleve a Israel a adoptar un enfoque transformado para el futuro de Gaza, más equilibrado, menos colonial, sin excluir la representación palestina del marco de la planificación del futuro de Gaza.
Un cambio real en el enfoque de Israel requeriría un cambio más profundo y, obviamente, dependería de un rechazo israelí al sionismo como pilar fundamental de su identidad gubernamental en lo que respecta a la política hacia los palestinos. Esto es un escenario altamente improbable a corto plazo, dadas las perspectivas de ambos candidatos principales, reforzadas además por el respaldo tranquilizador de Trump a Netanyahu y su enfoque general hacia la estabilización regional . Incluso si Eisenkot resultara elegido, el gobierno israelí resultante casi con seguridad seguiría empeñado en prolongar las condiciones inhabitables que existen en Gaza hasta que una parte sustancial de los aproximadamente dos millones de palestinos se marcharan angustiados y frustrados, o fueran expulsados, allanando el camino para la reocupación soberana israelí.
La resiliencia palestina, o sumud , está siendo puesta a prueba severamente por las violaciones casi diarias de Israel al alto el fuego del 10 de octubre de 2025, toleradas hasta ahora por la monstruosidad diplomática llamada » La Junta de Paz «, la pieza central del plan de Trump para el futuro de Gaza.
Daniel Falcone: Usted ha citado los principios fundacionales de las Naciones Unidas sobre la igualdad soberana y la paz internacional. ¿Es el poder de veto del Consejo de Seguridad para las resoluciones sustantivas un obstáculo existencial para la paz en Palestina?
Richard Falk: La cuestión fundamental que plantea la pregunta se comprende mejor en relación con el diseño de la ONU confiada a los vencedores de la Segunda Guerra Mundial en 1945. No se estableció con un compromiso inequívoco con el bien público en lo que respecta a la prevención de la guerra. Además, se la hizo depender irrealmente de la gestión estatal responsable de los principales vencedores de la Segunda Guerra Mundial para defender la visión de paz, justicia y desarrollo proyectada en el Preámbulo de la Carta de la ONU . Confiar en la prudencia, diseñada sobre todo para minimizar los riesgos de una guerra a gran escala, no fue suficiente para garantizar a los vencedores el control del orden mundial que buscaban, ni para inducir la moderación en la consecución de las ambiciones estratégicas que presuponía una gestión estatal responsable. Los redactores de la Carta de la ONU, por razones comprensibles de interés propio, optaron por otorgar el control a los vencedores en lugar de dar prioridad a la igualdad soberana y la paz internacional .
Es dudoso que la ONU sea susceptible de reforma mediante acciones voluntarias, particularmente en lo que respecta a la eliminación o incluso la restricción del derecho de veto. Podría ser factible incorporar dos o más países del Sur Global para que el papel geopolítico de la ONU esté menos dominado por Occidente y refleje mejor la diversidad civilizacional del mundo. Desde la perspectiva de los horizontes futuros actuales, el papel general de la ONU en materia de paz y justicia parece estar disminuyendo, con escaso interés geopolítico en revertir esta tendencia. El Consejo de Seguridad de la ONU apoyó inesperadamente el liderazgo de Trump con respecto a la configuración del futuro de Gaza en su resolución 2803 de noviembre de 2025, aprobada casi por unanimidad. Es sumamente inusual, incluso sin precedentes, permitir que los perpetradores y facilitadores de graves crímenes se beneficien diplomática y materialmente de sus fechorías. Esto se evidencia en esta última fase del genocidio de Gaza. [11]
Como han demostrado los recientes acontecimientos en Gaza, Ucrania e Irán , el veto tiene un efecto paralizador en la aplicación de los principios de la ONU, incluido el fomento de la solución pacífica de los conflictos internacionales y la evitación de todo recurso a la fuerza internacional que no cumpla con los estrictos estándares de legítima defensa. La complicidad de las principales democracias políticas occidentales es una clara indicación de que, a pesar de los riesgos de escalada que conllevan los actuales enfrentamientos militares y el descuido de los desafíos ecológicos y tecnológicos globales, no hay razón para creer que la gestión geopolítica de la seguridad mundial mantendrá estándares razonables y respetuosos del derecho internacional propios de una gobernanza responsable .
Daniel Falcone: Molly Crabapple ha escrito recientemente un libro maravilloso sobre la idea de doikayt («aquí») del Bund Laborista Judío, destacando figuras como Vladimir Medem, Henryk Erlich y Marek Edelman . [12] Argumentó que es importante examinar las tradiciones políticas alternativas en las que los judíos socialistas favorecieron los derechos humanos universales por encima del sionismo. ¿Cómo podría este tipo de trabajo contribuir a una mejor comprensión del panorama político de Palestina ?
Richard Falk: No he leído el libro de Crabapple . Sin embargo, basándome en lo que he aprendido sobre la evolución de la ideología sionista, tengo pocas esperanzas de que el predominio ideológico en la política exterior e interior de Israel pueda transformarse, incluso mediante una reinterpretación interna a través de pensadores progresistas o defensores de un Estado binacional como Martin Buber y Albert Einstein . La liberación para los judíos se ha imaginado de otras maneras, pero la postura actual del sionismo cuenta con el respaldo de la corriente principal de Israel y un consenso diverso de élites que coinciden plenamente en la evolución de las circunstancias. Esto vincula las grandilocuentes ideas sionistas sobre el destino de Israel con la eliminación de Palestina y la pacificación de las amenazas regionales.
En Israel están resurgiendo tensiones fundamentales en torno al profundo conflicto en las prioridades políticas y de gobernanza entre el núcleo secular de la sociedad israelí y su ultraderecha religiosa, cada vez más agresiva e influyente, personificada por figuras como Itamar Ben-Gvir y Bezalel Smotrich . Sin embargo, cuando se trata de la victimización palestina y la beligerancia regional, hay poco margen entre la ultraderecha y el futuro sionista que vislumbran Netanyahu y Eisenkot .
Aun así, podemos descartar un cambio radical en la postura sionista ante el continuo aislamiento de Israel. Goza de impopularidad internacional y está siendo relegado a la categoría de país paria. Sin embargo, lo ocurrido en Sudáfrica con el cambio de régimen nos recuerda que, en la historia internacional, lo imposible puede suceder.
Daniel Falcone: En el contexto de Gaza, esto nos lleva a considerar el futuricidio , un término propuesto por Stéphanie Latte Abdallah. [13] ¿Es este concepto similar, en un sentido legal/moral, al ecocidio o al omnicidio ? [14] Ella afirma: «Esta aniquilación de personas, lugares, el pasado, los efectos traumáticos en generaciones y el desastre ecológico constituyen un » futuricidio «, cuando todo aquello que nos permite vislumbrar un futuro en Gaza ha sido atacado».
Richard Falk: El futuricidio se sitúa en los límites del pensamiento especulativo normativo. Si bien el futuricidio no pretende ser una norma vinculante, y obviamente no es un crimen internacional, sí tiene excelentes razones para ser considerado un imperativo moral y político que expresa una ética de responsabilidad . La formulación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Responsabilidad de las Generaciones Presentes hacia las Generaciones Futuras (1997) y la Declaración sobre las Generaciones Futuras, adoptada en la Cumbre de las Naciones Unidas para el Futuro de 2024, son las que más se aproximan a un reconocimiento formal del «futuricidio» en el contexto de la responsabilidad ecológica. Esto surgió como una aspiración más que como una obligación legal.
Hemos llegado a una etapa en la Era del Antropoceno donde la amenaza de la actividad humana tiene la capacidad de destruir las perspectivas de vida futuras, no solo de la especie humana (omnicidio), sino de todas las especies vivas y la vida vegetal. Los estándares de gobernanza responsables deberían tener esto en cuenta, al menos en lo que respecta a influir en el discurso público y la adopción del llamado « Principio de Precaución » con respecto a las acciones que conllevan riesgos ambientales. Este principio se ha incorporado a varios tratados internacionales dedicados a la protección del medio ambiente, pero podría extenderse a otros ámbitos sustantivos.
Existen paralelismos reveladores con los orígenes y la evolución del concepto de ecocidio. Este concepto cobró relevancia inicialmente como táctica de combate durante la Guerra de Vietnam, cuando el gobierno estadounidense empleó extensamente pesticidas para eliminar la vegetación que ocultaba las actividades hostiles de las fuerzas nacionalistas vietnamitas. Estas prácticas tóxicas de contaminación ambiental también causaron daños genéticos a humanos y animales expuestos al suelo y al agua cerca de la vegetación contaminada. Posteriormente, el ecocidio se utilizó como justificación para oponerse a las prácticas ambientalmente destructivas de corporaciones y empresarios privados.
Los activistas contra el ecocidio han presionado enérgicamente para que se adopten normas que refuercen su labor de defensa pública y han influido en las empresas para que adopten políticas más respetuosas con el medio ambiente. Quienes abogan por un comportamiento corporativo y gubernamental más responsable mediante el concepto de futuricidio podrían mejorar la experiencia de los opositores al ecocidio.
Notas:
1. Yuval Abraham y Rachel Szor, directores, NAZA (Reino Unido: The Guardian y JW Films, 2026), documental. ↑
2. Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos , adoptado el 16 de diciembre de 1966, entró en vigor el 23 de marzo de 1976, 999 UNTS 171, art. 6; Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales , adoptado el 16 de diciembre de 1966, entró en vigor el 3 de enero de 1976, 993 UNTS 3, art. 11. ↑
3. Becky Sullivan, “¿Qué es el ‘domicidio’ y por qué la guerra en Gaza ha vuelto a poner de relieve este término?”, NPR , 9 de febrero de 2024, https://www.npr.org/2024/02/09/1229625376/domicide-israel-gaza-palestinians . ↑
4. Yuval Abraham y Rachel Szor, directores, NAZA (Reino Unido: The Guardian y JW Films, 2026), documental. ↑
5. Naciones Unidas, Carta de las Naciones Unidas , 26 de junio de 1945, 1 UNTS XVI, art. 2(7). ↑
6. Naciones Unidas, “Las Naciones Unidas en Sudáfrica: La ONU, socia en la lucha contra el apartheid”, consultado el 26 de octubre de 2026, https://southafrica.un.org/en/about/about-the-un . ↑
7. Consejo Nacional de Currículo y Evaluación (NCCA), Los grandes pensadores: Política y sociedad en el examen de fin de estudios secundarios — André Gunder Frank , https://www.ncca.ie/media/2831/andre-gunder-frank.pdf . ↑
8. Steven Kosiak, “La solicitud de presupuesto de defensa de Trump de 1,5 billones de dólares: desquiciada, inasequible e innecesaria”, Quincy Institute for Responsible Statecraft , 14 de abril de 2026, https://quincyinst.org/research/trumps-1-5-trillion-defense-budget-request-unhinged-unaffordable-and-unnecessary/ . ↑
9. Yuval Abraham y Rachel Szor, directores, NAZA (Reino Unido: The Guardian y JW Films, 2026), documental. ↑
10. Naomi Klein y Astra Taylor, Fascismo en los últimos tiempos: Y la lucha por el mundo vivo (Nueva York: Farrar, Straus and Giroux, 2026). ↑
11. Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, Resolución 2803 (2025) , S/RES/2803, 17 de noviembre de 2025, https://docs.un.org/S/RES/2803(2025) . ↑
12. Molly Crabapple, Aquí donde vivimos es nuestro país: La historia del Bund judío (Nueva York: One World, 2026). Véase también: Ciudadanos del mundo entero: Antisionismo y las culturas de la izquierda judía estadounidense , de Benjamin Balthaser , donde analiza el radicalismo de la izquierda judía estadounidense, junto con su propio compromiso con el internacionalismo/antisionismo. ↑
13. Stéphanie Latte Abdallah, entrevista de Renaud Duterme y Manouk Borzakian, “À Gaza, futuricide en cours” [“Futuricida en marcha en Gaza”], Géographies en mouvement , 17 de abril de 2025, https://geographiesenmouvement.com/2025/04/17/a-gaza-futuricide-en-cours-entretien-avec-stephanie-latte-abdallah/ . ↑
14. Chris de Ploeg, El imperio exterminador: La guerra del capitalismo contra la vida desde Palestina hasta el planeta en llamas , prólogo de Jason Hickel (Nueva York: Monthly Review Press, 2026). ↑
Daniel Falcone es profesor, periodista y estudiante de doctorado en el programa de Historia Mundial de la Universidad de St. John’s en Jamaica, Nueva York, además de miembro de los Socialistas Democráticos de América. Reside en la ciudad de Nueva York. Richard Falk es profesor emérito Albert G. Milbank de Derecho Internacional en la Universidad de Princeton, director del Departamento de Derecho Global de la Universidad Queen Mary de Londres e investigador asociado del Centro Orfalea de Estudios Globales de la UCSB.
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