Divulgación a través de la alteridad
Carlos L. Garrido (Substack del autor), 24 de Octubre de 2026
Lost in translation es una de las grandes películas hegelianas del siglo.
La película muestra cómo sólo después de haber sido arrojado a las profundidades de la alteridad, a un mundo radicalmente diferente, eres capaz de comprender ciertas cosas fundamentales sobre tu situación actual en la vida..
La película sigue a Bob y Charlotte, dos estadounidenses que se unen por una sensación compartida de vacío que se les revela durante su estancia en Japón..
Los motivos de su descontento no podrían ser más diferentes. Charlotte es una joven graduada de Yale que no está segura de su futuro, mientras que Bob es un actor anciano que siente que sus mejores años han quedado atrás..
La mayoría de los comentarios filosóficos sobre la película se han centrado en los temas existenciales que se encuentran en la crisis de identidad que enfrentan. Sin embargo, pocos han explorado los fascinantes matices hegelianos que estructuran la revelación mutua de su angustia..
Como creo que deja claro la película, sólo cuando entran en el mundo del otro (en este caso, el entorno hipermercantilizado de Tokio) surgen las condiciones para afrontar un vacío que estaba presente pero no revelado en sus vidas habituales..
La ciudad que los rodea está constituida por el caos y la hiperactividad capitalistas. Hay movimiento constante, estimulación abrumadora y consumo, pero muy poco que ofrezca un significado sustancial. Es casi como si la ciudad ocultara una crisis espiritual subyacente y un vacío de significado precisamente a través de una hiperactividad inquieta..
La paradoja es que sólo al entrar en este caótico mundo extranjero, saliendo de los contextos sociales familiares de sus vidas cotidianas, se crean las condiciones para un modo de estar en el mundo que revela algo fundamental sobre sus propias vidas..
Quizás sus vidas ordinarias también estuvieran definidas por esta misma inquietud, por un “seguir los movimientos” que los hacía ajenos a un vacío más profundo que había ocupado sus vidas y ofuscado las decisiones más significativas que debían tomar. Para Charlotte, ¿con qué camino se comprometerá en la vida? Para Bob, cómo encontrarle significado a la vida después de que su carrera aparentemente haya alcanzado su punto máximo..
Es como si, por lo tanto, la actividad interminable en su entorno familiar los hubiera mantenido ciegos a un vacío existencial más profundo, a un sinsentido que se había vuelto constitutivo de su vida y que sólo podía superar mediante un acto vertiginoso y radicalmente libre..
Creo que se puede interpretar la película como si hiciera la siguiente sugerencia: en tales puntos muertos existenciales, tal vez sea sólo al someternos a ser extraños en un mundo extraño que las condiciones perturbadoras que constituyen nuestras vidas sean capaces de ser reveladas..
Al más puro estilo hegeliano, tal vez lo que la película muestra es cómo es precisamente a través de este encuentro con la alteridad que surgen las condiciones para la revelación de lo Real traumático que constituye tu vida cotidiana..
Al quedarnos con el otro nos enfrentamos a nosotros mismos.
Dr. Carlos L. Garrido es un profesor cubanoamericano de Filosofía que recibió su maestría y doctorado. de la Universidad del Sur de Illinois Carbondale. Se desempeña como Secretario de Educación de la Partido Comunista Americanoy como director de la Instituto Marx del Medio Oeste, el mayor grupo de expertos marxista-leninista de Estados Unidos. El Dr. Garrido es autor de algunos libros, entre ellos El marxismo y la cosmovisión materialista dialéctica (2022), El fetiche de la pureza y la crisis del marxismo occidental (2023), Por qué necesitamos el marxismo estadounidense (2024), y los dos próximos textos, Domenico Losurdo y la crítica marxista-leninista del marxismo occidental (2026) y Hegel, marxismo y dialéctica (2026-7). El Dr. Garrido ha publicado más de una docena de artículos académicos y más de cien artículos en entornos populares en los EE. UU., México, Cuba, Irán, China, Brasil, Venezuela, Grecia, Perú, Canadá, etc. Sus escritos han sido traducidos a más de una docena de idiomas.
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