Gaceta Crítica

Qassam Muaddi (MONDOWEISS), 16 de Septiembre de 2026

Con el 64 por ciento de los palestinos menores de 30 años y las elecciones anunciadas para noviembre, se le pide a una generación que nunca ha votado que confíe en un sistema político que les ha fallado, antes, durante y después del genocidio en Gaza.

Ciudadanos palestinos emiten su voto en un colegio electoral durante las elecciones municipales en Deir al-Balah, Franja de Gaza, el 25 de abril de 2026. (Foto: Hadi Daoud/APA Images)

Los palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza votarán el  28 de noviembre por primera vez en 20 años. Para la mayoría del electorado, será su primera vez en las urnas. Y para muchos de ellos, puede que no tenga importancia.

Las facciones palestinas que han pasado dos décadas sumidas en una amarga —y a veces violenta— división, están uniendo fuerzas de cara a las próximas elecciones legislativas, formando la coalición política más amplia vista en los territorios ocupados en años. La Alianza de Fuerzas Nacionales (AFN), formada tras una serie de conversaciones en El Cairo, incluye a Hamás, las dos principales corrientes disidentes de Fatah lideradas por Muhammad Dahlan y Nasser al-Qudwah, los Comités de Resistencia Popular (CRP), con base en Gaza y que nunca se han interesado por la política, y la Yihad Islámica Palestina (YIP), una facción que históricamente se ha opuesto a las elecciones por principio. Las facciones palestinas de izquierda, el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), aún están considerando si se unen.

Fatah, liderado por el presidente Mahmoud Abbas, ha declarado que se presentará de forma independiente y ha rechazado la posibilidad de presentarse en una lista conjunta con Hamás. 

En segundo plano, Abbas ha modificado la ley electoral para exigir que todo candidato se adhiera al programa político oficial de la OLP, incluidos todos los acuerdos firmados con Israel, una condición que grupos civiles y jurídicos han denunciado por socavar la diversidad y la libertad políticas. Sin embargo, la ley modificada también aumenta el número de escaños del consejo legislativo de 132 a 200 y reduce la edad mínima para presentarse como candidato a 20 años. La Autoridad Palestina (AP) afirma que estos cambios buscan fomentar una mayor participación. 

Según la Oficina Central de Estadística palestina , el 64% de los palestinos en Cisjordania y Gaza son menores de 30 años. La mayoría del electorado no había nacido o era demasiado joven para votar cuando se celebraron las últimas elecciones en 2006. Ahora se les pide que elijan entre facciones fundadas hace décadas, lideradas en gran medida por las mismas figuras y que basan sus programas en la misma época, divididas por disputas que se remontan a la escisión entre Fatah y Hamás en 2007, décadas antes de que la mayoría de los votantes que hoy votan por primera vez tuvieran la edad suficiente para comprender lo que estaba en juego.

La energía de 2021

Cuando Abbas anunció elecciones legislativas en enero de 2021, para luego cancelarlas un mes antes de la votación, Cisjordania y la Franja de Gaza experimentaron brevemente un auge de energía política. Se anunciaron treinta y seis listas electorales que iniciaron sus campañas. De ellas, solo siete representaban a las facciones tradicionales. Cinco eran listas explícitamente juveniles, lo que en aquel momento se interpretó como prueba de una generación deseosa de participar y frustrada por las opciones disponibles.

Una de ellas, llamada «Karamati» —que en árabe significa «Mi Dignidad»—, incluía a jóvenes profesionales tanto de Gaza como de Cisjordania, y hacía campaña a favor de la participación democrática, las oportunidades para los jóvenes y la atención a los sectores vulnerables.

Otro grupo, la Generación de la Reforma Democrática, conocida por sus siglas en árabe JAD, estaba integrado por intelectuales, profesionales y activistas. JAD creó un parlamento virtual en la sombra como alternativa al proceso electoral oficial, haciendo campaña, entre otras cosas, contra el requisito legal de un depósito de 10 000 dólares como condición para la inscripción de candidatos.

La lista más franca e independiente se llamaba Libertad y Dignidad, encabezada por el activista palestino Nizar Banat, un carpintero con un título de posgrado en Lengua Árabe y Derecho, que se había convertido en un comentarista político en línea conocido por sus críticas directas y a menudo mordaces a la Autoridad Palestina. Su lista hacía campaña luchando contra la corrupción de la Autoridad Palestina, rechazando el orden de negociaciones con Israel basado en los Acuerdos de Oslo y oponiéndose a la financiación europea condicionada políticamente. 

En abril de ese año, Abbas canceló las elecciones. Nizar Banat criticó la decisión e instó a los países donantes a suspender la financiación a la Autoridad Palestina hasta que esta accediera a la demanda popular de celebrar elecciones legislativas. Unos meses después, miembros de la seguridad de la Autoridad Palestina lo secuestraron y asesinaron, golpeándolo hasta la muerte mientras estaba detenido.

En protesta por su asesinato, estallaron manifestaciones en toda Cisjordania, lo que desató una ola de indignación popular que fue reprimida con rapidez por la Autoridad Palestina . El asesinato de Banat marcó el fin de la actividad política en las calles palestinas y, con ello, el breve período de entusiasmo político en torno a las elecciones legislativas.

La cicatriz de la cancelación

La convocatoria de elecciones de 2021 sacó a la luz figuras, ideas y tendencias que permanecían ocultas en la política palestina tradicional, muy lejos del nivel de participación demostrado desde el anuncio de las elecciones legislativas de 2026. Hasta el momento, solo se han anunciado las listas de los partidos, y la mayoría de los palestinos se mantiene escéptica.

Gran parte del desapego actual se remonta a 2021, no solo a lo que prometían las elecciones, sino también al coste de su cancelación. 

Zein Abu Daqqa, investigador principal del Instituto para el Progreso Social y Económico, donde estudia las tendencias en la sociedad palestina, declaró a Mondoweiss que «la cancelación de las elecciones de 2021 tuvo un profundo impacto negativo en la forma en que los palestinos conciben las elecciones».

“Psicológicamente, la cancelación funciona como un evento clave que la gente recuerda vívidamente”, dijo Abu Daqqa, quien participó en la iniciativa JAD en 2021. “También recuerdan que algunos candidatos sacrificaron dinero, empleos y otros medios de subsistencia para presentarse, solo para que las elecciones se cancelaran poco después”. Abu Daqqa describió la cancelación como “una verdadera herida en la psique palestina, con la que cualquiera que esté considerando formar una lista ahora tendrá que lidiar”.

Pero Abu Daqqa también señala el ajustado calendario. Las elecciones se anunciaron a finales de agosto y la votación estaba programada para el 28 de noviembre, lo que deja apenas tres meses para que los candidatos se organicen, se registren y hagan campaña. «Incluso en un entorno político abierto, este sería un plazo muy corto», explicó, «y no hemos tenido un entorno político abierto ni una vida política activa durante muchos años».

Haneen Abu Omar, una palestina de poco más de treinta años que también participó en la iniciativa JAD, va más allá y afirma que muchos jóvenes que mostraron entusiasmo en 2021, incluida ella misma, «han perdido la confianza en la idea de que las elecciones palestinas solucionarían las cosas».

«Tras el genocidio en Gaza y la limpieza étnica en Cisjordania, vimos una aceptación generalizada por parte de los líderes palestinos de todas las facciones de las condiciones estadounidenses, especialmente la de crear un comité tecnocrático para administrar Gaza al margen de las instituciones políticas palestinas, como si aceptaran la desintegración de Palestina», explicó. «Las nuevas elecciones parecen diseñadas para legitimar este nuevo orden. Personalmente, ya no confío en este sistema político, ni creo que las elecciones puedan solucionarlo».

También hace referencia al impacto de los últimos tres años. «Antes de octubre de 2023, la situación no era favorable; había grandes redadas israelíes en Cisjordania y se arrestaba a personas sin motivo alguno, pero hoy la situación es completamente diferente», afirmó. «Hoy, los palestinos sienten que su presencia en su país está siendo atacada existencialmente, y si yo fuera un beduino expulsado de su hogar que aún busca un lugar donde vivir, o una madre de Gaza que vive en una tienda de campaña y busca comida para sus hijos, no creo que la participación democrática en las instituciones palestinas fuera mi prioridad».

En cuanto a Abu Daqqa, observa este cambio de actitud reflejado en su investigación. «Las prioridades se han desplazado hacia la economía y la estabilidad», afirmó, estableciendo un paralelismo histórico con las consecuencias de la Segunda Intifada, durante la cual la estabilidad y la seguridad también dominaron las preocupaciones palestinas. Sin embargo, cuando se anunciaron las elecciones en 2005, los palestinos participaron masivamente, y ambos candidatos presidenciales, Mustafa Barghouthi y Mahmoud Abbas, basaron sus campañas en la creación de empleo, la reconstrucción y la lucha contra la corrupción, además de los objetivos de liberación nacional.

«Las actitudes hacia las elecciones actuales están determinadas por tres percepciones», señaló Abu Daqqa. «Si las elecciones se celebrarán realmente; si serán libres y justas; y, en consecuencia, si tendrán alguna repercusión en la vida de las personas. Si se cumplen estas tres condiciones, cabe esperar que resurja la misma esperanza e interés manifestados en anteriores debates sobre la reforma, la democracia y la gobernanza».

¿Nos devolverá nuestros hogares perdidos?

En Gaza, las perspectivas para las elecciones son aún más sombrías.

Razan Abdel Raheem, de 26 años, es escritora de literatura infantil y proviene del campo de refugiados de al-Shati’, en el este de Gaza. Ha vivido en carne propia todos los episodios de la guerra genocida de Israel en la Franja, ha sido desplazada dos veces con su familia y perdió su hogar en un ataque aéreo israelí. Actualmente vive con varias familias en casa de un familiar.

En 2021, a los 21 años, también consideró votar por primera vez por una lista juvenil independiente. Hoy, declaró a Mondweiss que no tiene ningún interés en las próximas elecciones.

«Me resulta difícil creer en algo después de todo lo que hemos vivido», dijo Razan. «¿Qué hará un nuevo consejo legislativo con la destrucción generalizada aquí en Gaza? ¿Acaso las nuevas elecciones corregirán todas las injusticias que nos hemos visto obligados a sufrir desde que Hamás tomó el poder en 2007? ¿Nos devolverán los años de juventud que perdimos a causa de los bombardeos israelíes? ¿Nos devolverán nuestros hogares perdidos o a nuestros amigos y familiares perdidos?»

Razan plantea con particular precisión las cuestiones que dan forma a la política de Gaza tras el genocidio. «¿Logrará un consejo recién elegido hacer retroceder la Línea Amarilla que la ocupación sigue avanzando hacia nosotros?», preguntó, describiendo la progresiva expansión israelí de la línea invisible que delimita la parte de la Franja controlada por Israel. «¿Hará justicia para Hind Rajab y los miles de niños como ella que fueron asesinados? ¿Permitirá a los habitantes de Beit Hanoun, Rafah y Khan Younis regresar a sus tierras? ¿Presentará demandas para exigir responsabilidades al Estado ocupante en todo el mundo? ¿Reconstruirá la casa de mis padres?»

“Si la respuesta es ‘sí’, seré la primera en votar, e incluso en manifestarme y hacer campaña”, dijo. “Pero no creo que lo sea”. 

Razan también señala un cambio demográfico más silencioso que, según ella, está privando a Gaza de la generación con mayor potencial para impulsar el cambio político. «La mayoría de los jóvenes de Gaza que tuvieron la oportunidad de irse lo hicieron gracias a becas o residencias artísticas; me refiero a la élite intelectual de la juventud gazatí que sobrevivió al genocidio», explicó. «Muchos de nuestros amigos de la pequeña comunidad cristiana de Gaza también se marcharon, dejando un vacío en la ciudad».

Gaza, concluye Raheem, «ya no es lo que era, y unas nuevas elecciones no bastan para reparar lo que se ha roto». 

Según Abu Daqqa, la oscura sombra que el genocidio israelí proyecta sobre las elecciones está relacionada con el momento preciso que viven los palestinos. «La esperanza misma fluctúa con los acontecimientos políticos y con el panorama político», explicó Abu Daqqa. Cree que «probablemente sea algo temporal, y desaparecerá cuando la gente empiece a creer en un nuevo proceso o en un nuevo liderazgo».

Una generación desvinculada 

A mediados de agosto, el diario palestino Al-Quds publicó los resultados de la última encuesta juvenil realizada por el Centro Palestino de Encuestas e Investigación, que encuestó a 1.281 palestinos de entre 18 y 29 años en Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este.

Según los resultados, el 72,4 por ciento de los jóvenes palestinos de Gaza de entre 18 y 29 años, junto con el 26,7 por ciento del mismo grupo de edad en Cisjordania, no siguieron las elecciones municipales celebradas el pasado mes de abril .

Hasta un 45 por ciento de los encuestados afirmó no estar interesado en la política interna palestina, un 15,3 por ciento dijo haber perdido la confianza en las elecciones palestinas y un 13 por ciento afirmó no haber encontrado ningún candidato convincente. 

Según el informe, el 64,1 por ciento afirmó que piensa con frecuencia o seriamente en abandonar su país.

Sin embargo, la investigación de Abu Daqqa señala otro aspecto de la perspectiva de la juventud palestina sobre la política de su país. «Cuando se les pregunta a los palestinos cómo esperan que se produzca el cambio, invariablemente mencionan las elecciones», afirmó Abu Daqqa. «Cuando se les pregunta sobre reformas, la mayoría entiende que reforma significa elecciones. Lo que la gente quiere es un proceso electoral mediante el cual puedan elegir a sus representantes. En resumen, las elecciones siguen siendo creíbles y una prioridad».

La brecha entre la efervescencia política de 2021 —con sus listas juveniles, candidaturas independientes y debate público— y el casi total silencio de 2026 refleja algo más que la desilusión con un partido en particular. Refleja a una generación que presenció la cancelación de elecciones en 2021, un genocidio que se desarrolló en 2023 y años posteriores, y una clase política incapaz o reacia a responder a ambos sucesos.

Abu Daqqa cree que la oportunidad no está del todo perdida para la actual generación de jóvenes palestinos. «Cada generación debe desarrollar las herramientas, tácticas y estrategias con las que construir su propio camino hacia la liberación, y confío en que la generación actual desarrollará su propio conjunto de herramientas, principios y estrategias para lograrlo», afirmó. «La innovación, la creatividad y la determinación están presentes en todas partes de Palestina».