Gaceta Crítica

Lawrence Davidson (CONSORTIUM NEWS), 27 de agosto de 2026

Lawrence Davidson habla sobre los problemas que plantea el esfuerzo de la Junta de Educación de Texas por institucionalizar una forma fundamentalista de cristianismo a través de las escuelas públicas.

Bandera de Texas sobre Corpus Christi. (Quintin Soloviev /Wikimedia Commons/CC0)

He estado pensando en las personas que se adhieren a alguna cosmovisión mesiánica. Esto puede ser una búsqueda secular o religiosa de lo que en realidad es una falsa sensación de certeza. En cualquier caso, esa necesidad de certeza lleva a creer que la historia está predestinada y a creer que se posee el secreto para predecir correctamente el futuro de la humanidad. En Estados Unidos existen varias versiones de esta obsesión, entre ellas los fundamentalistas cristianos y los nacionalistas cristianos.

Se puede describir a estos fundamentalistas y nacionalistas como absolutistas cristianos. Es decir, consideran que todo lo que dice la Biblia (preferiblemente la versión King James) es absolutamente cierto. Sus comunidades se remontan al siglo XVIII en Estados Unidos, pero aquí quiero centrarme en principios del siglo XX. 

En la primera mitad del siglo XX, los fundamentalistas gozaban, por defecto, de una gran influencia tanto política como social. Esto se debía a que en muchas zonas del país (sobre todo en el Sur) se daba por sentado que una interpretación bíblica de la historia y la moral era evidente por sí misma. 

Muchas legislaturas estatales, gobernadores, alcaldes y concejales (pocas mujeres en cargos públicos) seguían este credo (al menos en público). Sin embargo, esta amplia influencia se fue debilitando en el entorno multicultural y secularizado de los grandes centros urbanos en desarrollo.

Ese cambio salió a la luz en 1925 a raíz de un suceso en Dayton, Tennessee. Allí, John T. Scopes, profesor de secundaria, fue acusado de infringir una ley estatal de Tennessee por enseñar la evolución humana en una escuela pública. Si bien finalmente fue declarado culpable y multado, el juicio de Scopes marcó un punto de inflexión en la opinión pública. 

John T. Scopes, en el centro, con sus abogados en 1925. (The Modern Review./Wikimedia Commons/Dominio público)

En esas zonas urbanas multiculturales (que por entonces se estaban volviendo económicamente dominantes), el juicio de Scopes pareció una demostración del carácter supersticioso y antimoderno del fundamentalismo cristiano. En las décadas siguientes, muchas de las comunidades fundamentalistas cristianas del país se volvieron más cerradas, buscando aislarse de los efectos corruptores de una sociedad cada vez más secular.

Inspirando a la derecha cristiana

Este aislamiento se prolongó hasta finales de la década de 1970. En ese momento, un enérgico pastor bautista y telepredicador llamado Jerry Falwell fundó la Mayoría Moral. La afirmación de moralidad en este movimiento se basaba en la premisa fundamentalista de que conocía la voluntad de Dios. La denominación de «mayoría» era un intento de hacer que el movimiento de Falwell pareciera más grande de lo que realmente era. En cualquier caso, Falwell era un organizador talentoso y el movimiento creció, alineándose con diversas causas sociales conservadoras. 

Falwell respaldó al Partido Republicano de Ronald Reagan y, de hecho, contribuyó a que Reagan se convirtiera en presidente en 1980. Este movimiento inspiraría lo que hoy es la multifacética derecha cristiana. 

Reagan con Falwell en 1983. (Oficina Fotográfica de la Casa Blanca/Wikimedia Commons/Dominio público)

A su vez, la derecha cristiana encontró en Donald Trump a otro héroe político. Aprovechando su popularidad, numerosos reformadores sociales de convicción cristiana llegaron al poder. Así, hoy nos enfrentamos no solo a fundamentalistas cristianos, sino también a una campaña nacionalista cristiana paralela que aspira a controlar políticamente todo el país y universalizar la fe religiosa que pareció declinar tras el juicio de Scopes.

Para alguien de formación laica, alguien que cree en la eficacia de la ciencia para explicar el mundo, el fundamentalismo cristiano es una vía de escape a la fantasía. En realidad, todas las religiones son una vía de escape, aunque aquellas que no tienen características mesiánicas ni proselitistas son una opción más segura y centrada en el individuo. Sin embargo, la variante estadounidense del fundamentalismo cristiano es diferente. Se presenta como una «misión divina». 

El ejemplo tejano  

¿Quieren un ejemplo? Veamos qué pasa en Texas.

En junio, la Junta Estatal de Educación de Texas, controlada por los republicanos, votó 9 a 5 a favor de aprobar una lista de lecturas obligatorias para los estudiantes de las escuelas públicas que incluye historias bíblicas. 

También habrá un nuevo programa de ciencias sociales con lecciones de inspiración cristiana sobre cómo el significado de las historias se relaciona con ejemplos de la gran literatura y la historia de Estados Unidos. Esto se implementará en un estado que ya exige que se exhiban copias de los Diez Mandamientos en todas las aulas de las escuelas públicas. 

¿Se trata de un intento de institucionalizar una forma fundamentalista de cristianismo a través del sistema de educación pública? En Texas hay más de 5 millones de estudiantes en escuelas públicas.

Aquí tenéis algunos ejemplos de esas historias bíblicas:

En la etapa de primaria, se hará hincapié en historias de aventuras donde los buenos vencen a los malos, como David y Goliat, Daniel en el foso de los leones y la historia de Moisés. Luego, en quinto grado, se abordará el Nuevo Testamento, con pasajes sobre Jesús que se relacionan de alguna manera con las historias anteriores.

—Los alumnos de sexto y séptimo grado de la escuela secundaria deberán estudiar las enseñanzas de Jesús. El ejemplo que da la junta escolar es el Sermón de la Montaña.

En la escuela secundaria, el énfasis vuelve al Antiguo Testamento, donde los estudiantes leerán, entre otros pasajes, la historia de Adán y Eva y el Libro de Job (me pregunto cómo justificarán los profesores esto último). Para demostrar la relevancia cultural de todo esto, el nuevo enfoque exige que «estas selecciones se combinen con obras como Orgullo y prejuicio de Jane Austen y libros de Charles Dickens». Creo que sería divertido combinar a Jonás en el vientre de la ballena («el gran pez») con Moby Dick.

Estudiantes de la escuela secundaria Lee de Houston en 2013. (Departamento de Educación de EE. UU./Flickr/CC BY 2.0)

Aquí hay un par de preguntas que puedes hacer:

Salvo como una herramienta de proselitismo encubierta, ¿tiene sentido todo esto? Aproximadamente un tercio de los estudiantes de las escuelas públicas de Texas no son cristianos. Son hindúes, musulmanes, budistas y un buen número de judíos, sin mencionar a algunos ateos que lo ocultan. Como observó un profesorentrevistado : «Puedo decir todo el día: «Bueno, estamos enseñando un tema, estamos enseñando simbolismo», pero ellos entienden: «Esta es una historia bíblica. Estamos hablando del Dios de [otra persona]»».

¿Qué porcentaje de la población educada del país cree realmente en las justificaciones que se dan para apoyar este plan de estudios? Justificaciones como: «Quienes apoyan los cambios han argumentado que las tradiciones judeocristianas fueron fundamentales para la fundación de la nación y que esto debería reflejarse en el currículo de las escuelas públicas». De hecho, la mayoría de los «Padres Fundadores» eran deístas.

En la América del siglo XVIII, las creencias judeocristianas y la Biblia se utilizaron para justificar la esclavitud . Esto no cambiaría hasta la llegada de los abolicionistas en el siglo XIX, una generación después de la fundación del país. 

Se afirma que «estas obras imperecederas, incluidos pasajes bíblicos, han moldeado la cultura y la historia estadounidenses, e influido en generaciones de pensadores, líderes y ciudadanos». ¿Es esto algo bueno o malo? Si estas «obras [religiosas] imperecederas» se consideraban tan influyentes y convincentes, ¿por qué siempre existió una barrera constitucional entre la Iglesia y el Estado?

La respuesta es que los Padres Fundadores eran muy conscientes de la sangrienta historia de los estados europeos vinculados a una u otra religión. Esta historia continúa hoy en día en varios países musulmanes, así como en Israel. Obviamente, esta es una historia desconocida en el «gran» estado de Texas.

Cuestión de constitucionalidad 

El presidente Donald Trump, con gorra roja, reza antes de un mitin en Des Moines, Iowa, el 3 de julio de 2025. (Casa Blanca/Daniel Torok)

Finalmente, ¿es constitucional todo esto? Pues bien, la Constitución de los Estados Unidos prohíbe (en la llamada Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda) que el gobierno federal “cree o favorezca oficialmente una religión nacional, y que se inmiscuya excesivamente en asuntos religiosos”. 

Según una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1940 (basada en la 14.ª Enmienda, que establece la supremacía de la ley federal), la separación entre la religión oficial y la estatal se aplica a todos los gobiernos estatales. La medida de Texas, a primera vista, parece ser un intento, mediante el control de la educación pública, de imponer una versión del cristianismo como la religión oficial del estado. Por lo tanto, es inconstitucional. 

¿Cumplirá la administración Trump con su papel de defensora de la Constitución en este caso? Los republicanos, que controlan tanto la legislatura estatal de Texas como la Junta de Educación, son todos partidarios de Trump. En las últimas elecciones presidenciales, Trump ganó en el estado con una mayoría del 13,6 por ciento. 

Dado el pésimo historial de Donald Trump en la aplicación de la Constitución desde una perspectiva progresista, es muy probable que no haga nada para hacer cumplir la «Cláusula de Establecimiento». Esto coloca al propio presidente en conflicto con la Constitución, y no es la primera vez.

Quizás el punto más importante a considerar es que, históricamente, los fundamentalistas y absolutistas (ya sean religiosos o seculares) siempre han tenido un impacto desastroso en la sociedad cada vez que alcanzan el poder. 

Esta aparente inevitabilidad se debe a (1) su firme convicción de que tienen la misión de dirigir la historia en una dirección preestablecida y (2) a que, al cumplir dicha misión, reprimen a quienes discrepan, especialmente cuando los disidentes se acercan a la mayoría. Hasta donde sé, no existe ningún ejemplo histórico de fundamentalistas y absolutistas en el poder que actúen de forma compatible con la democracia. 

Es el poder de la Constitución de los Estados Unidos lo que puede contener el intento de los fundamentalistas cristianos de gobernar la nación. ¿Cuánto durará esto? Estos ideólogos ahora tienen un presidente que satisface sus ambiciones, y es probable que prosperen mientras él lo haga. Por lo tanto, si Trump alguna vez conspira para derrocar la Constitución, cabe esperar que los fundamentalistas cristianos lo apoyen. 

Esto es lo que sucede cuando se desconoce la historia o se ha sido educado para reemplazar la historia real con mitos. La Junta Estatal de Educación de Texas ha dado el primer paso en esa dirección.

Lawrence Davidson es profesor emérito de historia en la Universidad de West Chester, en Pensilvania. Desde 2010, publica análisis sobre temas de política interior y exterior de Estados Unidos, derecho internacional y humanitario, y prácticas y políticas israelíes/sionistas.