Gaceta Crítica

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La revolución feminista marxista olvidada de Omán

Hüseyin Dogru (Substack del autor), 20 de Agosto de 2026

La guerrilla separatista comunista menos conocida de Omán. Hoy, en 1965, el movimiento independentista de Dhofar emprendió la lucha armada.

Las masas toman las armas

Ocurrió el 9 de junio en Wadi al-Kabir. Un congreso de combatientes declaró el inicio de la lucha armada, que asolaría las montañas de Dhofar durante más de una década. El Frente de Liberación de Dhofar se había fundado apenas unos meses antes, como escisión del Movimiento Panárabe de Nacionalistas Árabes de George Habash. En pocos años se convertiría en uno de los proyectos revolucionarios más ambiciosos que la península arábiga haya visto jamás. Posteriormente, sería borrado casi por completo de la memoria oficial de la región.

Tiranía feudal bajo el patrocinio británico

El mundo contra el que se alzaron los rebeldes era, sin duda, arcaico. El sultán Said bin Taimur gobernaba Mascate y Omán como un feudo personal. Gran Bretaña lo había apoyado financiera y militarmente desde 1932. Su régimen prohibía las escuelas para la mayoría de las materias y vetaba las carreteras pavimentadas y la medicina moderna. Controlaba la vida cotidiana hasta lo absurdo, prohibiendo el fútbol, ​​las gafas de sol y las conversaciones de más de quince minutos. Dhofar, donde el sultán eligió residir, no se gobernaba como una provincia, sino como propiedad privada. Sus habitantes, como demuestran los archivos, carecían prácticamente de derechos.

De la liberación nacional al socialismo científico

El carácter de la rebelión cambió radicalmente después de 1967. Gran Bretaña se retiró de Adén y el Frente de Liberación Nacional triunfó en el país vecino. El resultado fue un estado marxista a las puertas de Dhofar: la República Democrática Popular de Yemen. Le siguieron el refugio, el armamento y el entrenamiento militar.

El punto de inflexión se produjo en la Conferencia de Hamrin de septiembre de 1968. Allí, el movimiento se rebautizó como Frente Popular para la Liberación de Omán y el Golfo Pérsico. Adoptó formalmente el marxismo-leninismo y el compromiso con la liberación de la mujer. También abrazó una visión más amplia. Su periódico, Sawt al-Thawra, situó a Dhofar dentro de una lucha tricontinental que abarcaba Asia, África y América Latina.

Camaradas a través de los continentes: La línea maoísta

China desempeñó un papel fundamental en este giro. El PFLOAG se inspiró profundamente en la teoría maoísta, y Pekín no tardó en corresponder. Una guerrilla campesina que libraba una lucha prolongada desde una base montañosa se ajustaba al modelo maoísta. Esto otorgó al Frente una gran credibilidad ante los ojos chinos. China suministró armas y entrenamiento militar, y los combatientes de Dhofar fueron enviados al extranjero —a China y otros lugares— para recibir instrucción en guerra no convencional. Pekín estableció una embajada en Adén, y Yemen del Sur permitió que su territorio se utilizara para canalizar armas a los rebeldes. Un nuevo flujo de armamento chino y soviético, junto con un mejor entrenamiento, convirtió al brazo armado del PFLOAG en una fuerza de combate eficaz; para 1969 había conquistado gran parte del Jebel. Para Pekín también existía un cálculo propio de la Guerra Fría. El apoyo al PFLOAG actuaba como contrapeso a la creciente influencia soviética en el Océano Índico. Sin embargo, esa fase maoísta resultó relativamente breve. La participación china disminuyó después de 1971, y la ayuda soviética se incrementó para llenar el vacío a medida que la rivalidad sino-soviética se desarrollaba en toda la región.

Construyendo la nueva sociedad en las zonas liberadas

Lo que el PFLOAG construyó en las zonas liberadas es la parte de la historia que con más frecuencia se omite. El sultán había prohibido la medicina y las carreteras. El Frente hizo lo contrario. Invirtió grandes recursos en la infraestructura de una región abandonada por el Estado, abriendo escuelas y clínicas. También puso en práctica, aunque de forma imperfecta, un programa de transformación social. Dicho programa incluyó uno de los experimentos más radicales de emancipación femenina que se habían visto en el Golfo. Durante un tiempo, los revolucionarios controlaron casi todo Jebel.

Las mujeres sostienen la mitad del cielo.

El compromiso con la liberación de la mujer, adoptado en la misma conferencia de 1968, fue uno de los rasgos más destacados de toda la revolución. El Frente Popular para la Liberación de la Mujer (FPLOAG) sostenía que la liberación de la mujer era fundamental para el éxito de la lucha. El Frente argumentaba que no se lograría automáticamente, sino solo mediante una lucha constante contra lo que denominaba el «atraso objetivo» de la sociedad. Este era un análisis materialista, derivado del pensamiento marxista y moldeado por el maoísmo, incluyendo la famosa frase de Mao de que las mujeres sostienen la mitad del cielo. El FPLOAG reconocía una doble opresión: las mujeres estaban subordinadas tanto por su condición de mujeres en relación con los hombres, como por su condición de trabajadoras en relación con el sistema económico.

El programa no era meramente teórico. Las mujeres lucharon en el Ejército Popular de Liberación junto a los hombres, y su participación política se consideraba una muestra de la seriedad de la revolución. En las zonas liberadas, el Frente actuó contra la mutilación genital femenina y la poliginia, y redujo la dote tras no lograr su abolición total. Fundamentalmente, estas campañas fueron impulsadas por las propias mujeres militantes. La guerrillera bareiní Laila Fakhro (Huda Salem) presionó al PFLOAG para que prohibiera la mutilación genital femenina y limitara la dote, y también trabajó en la educación política, la docencia, el cuidado de personas y las relaciones exteriores y con los medios de comunicación del Frente. En junio de 1970, junto con Abdel Rahman al-Nuaimi, ayudó a fundar la revista mensual del movimiento, 9 Yunyu (9 de junio). Un ensayo difundido por activistas solidarios recogió la gravedad de la situación en las palabras de una mujer omaní, quien afirmó haber sufrido bajo el yugo de cuatro sultanes: el sultán de Mascate, el jeque tribal, el imán religioso y su familia: su padre, su hermano y su marido.

Este radicalismo atrajo la atención internacional. En 1971, la cineasta libanesa Heiny Srour viajó a Dhofar y filmó a las mujeres combatientes que aparecerían en su documental de 1974, La hora de la liberación ha llegado . Srour, quien se describía a sí misma como una feminista derrotada en el Líbano, se sorprendió al escuchar a un representante del PFLOAG plantear por iniciativa propia la cuestión de la opresión de las mujeres, nombrando no solo al imperialismo y la clase social, sino también a padres, maridos y hermanos.

El movimiento situó conscientemente a sus mujeres dentro de una tradición revolucionaria más amplia. Su periódico, Sawt al-Thawra, estableció paralelismos con las combatientes vietnamitas, documentando las detenciones y los malos tratos que sufrían mujeres y niñas por parte del régimen respaldado por los británicos, junto con su actividad internacionalista. En junio de 1975, las revolucionarias fundaron la Organización de Mujeres Omaníes, encabezada por Wafa Yasser, con su propio programa para combatir el analfabetismo y transformar la posición social de la mujer. Al mes siguiente, la primera delegación oficial de mujeres omaníes —Nadia Khaled y Huda Muhad— viajó a un simposio organizado por el Comité de Mujeres Soviéticas en Alma-Ata, en el Kazajistán soviético. Desde allí, se dirigieron a la República Democrática de Vietnam por invitación de la Federación de Mujeres Vietnamitas. Estos vínculos eran sustanciales, no meramente retóricos. Demostraban que Dhofar no era una revuelta aislada en un rincón remoto del Golfo. Era un movimiento conectado globalmente, que situaba la participación política de las mujeres en el centro de su actividad.

Contrarrevolución: El golpe de Estado respaldado por los británicos

Que esta revolución fuera finalmente aplastada se debió menos al ejército del sultán que a la magnitud de la intervención extranjera que se opuso a ella. El primer movimiento provino del propio palacio. En julio de 1970, Said bin Taimur fue depuesto por su hijo, Qaboos. El ejército británico y el Ministerio de Asuntos Exteriores respaldaron abiertamente el golpe. Londres había llegado a la conclusión de que la intransigencia del antiguo sultán estaba empeorando la insurgencia. Fue exiliado y pasó sus últimos dos años en un hotel de Londres. Qaboos impulsó de inmediato las reformas que su padre se había negado a implementar: desarrollo, amnistías y la incorporación de Dhofar al propio Omán. Estas reformas estaban diseñadas explícitamente para debilitar la base popular de la rebelión.

Las fuerzas de reacción

Las reformas por sí solas no ganaron la guerra. Como coinciden los analistas militares que han estudiado la campaña, el conflicto se internacionalizó a una escala extraordinaria. Desde diciembre de 1973, el Shah de Irán envió tropas para luchar junto a las fuerzas del Sultán. Alegó la seguridad del estrecho de Ormuz. Irán llegó a desplegar una fuerza naval imperial de varios miles de efectivos, con helicópteros, paracaidistas y artillería. Fuerzas especiales jordanas, soldados baluchis paquistaníes, financiación saudí y, según se informa, asesores israelíes se unieron al esfuerzo. Sin embargo, la coalición seguía estando comandada casi en su totalidad por oficiales británicos. Un corresponsal del Times de Londres lo observó en vísperas de la victoria. Un general omaní le dijo sin rodeos que la retirada británica sería catastrófica.

El panorama diplomático cambió simultáneamente. Tras el Acuerdo de Argel de 1975, Irak retiró su apoyo al Frente. El Egipto de Sadat, que buscaba congraciarse con las monarquías del Golfo, hizo lo mismo. A medida que aumentaba la ayuda exterior a Omán, las líneas de suministro de los rebeldes se fueron cortando una a una. En octubre de 1975, el sultán lanzó una ofensiva final, la Operación Hadaf, que aisló al Frente Popular de Liberación de Omán (FPLO), como se conocía entonces al Frente, de sus bases al otro lado de la frontera con Yemen. Tras repetidos reveses, los combatientes restantes se replegaron a la República Democrática Popular de Yugoslavia en 1976. La Rebelión de Dhofar fue declarada derrotada ese mismo año.

Un legado olvidado

Sigue siendo una de las pocas contrainsurgencias lideradas por Occidente que se consideran un éxito en el Oriente Medio de la posguerra. También es, no por casualidad, una de las más olvidadas. Los hombres y mujeres que lucharon por una Arabia diferente no fueron derrotados por un sultán, sino que fueron aplastados por el peso combinado de imperios, monarquías y una Guerra Fría que no tenía intención de permitir que su experimento sobreviviera.

Sin embargo, la derrota en el campo de batalla no equivale a la irrelevancia. Durante más de una década, campesinos y obreros de una de las zonas más pobres de la península arábiga construyeron escuelas y clínicas donde un sultán las había prohibido. Enviaron a mujeres a luchar y a gobernar. Vincularon sus aldeas de montaña con las corrientes revolucionarias de Vietnam, China y el Tercer Mundo en general. Que esto haya sucedido, en una región ahora sinónimo de monarquía absoluta y riqueza petrolera, es un hecho digno de reflexión. El Golfo no siempre estuvo destinado a ser como es hoy. Se imaginaron otros futuros y, durante un tiempo, se luchó por ellos.

Este artículo no pretende ser una investigación académica ni un trabajo erudito. Se trata de una introducción, basada en los historiadores, tesis y artículos periodísticos citados a continuación, cuyo objetivo es rescatar del olvido una historia olvidada. La Revolución de Dhofar merece mucho más que un breve relato. Sus archivos, sus periódicos y, sobre todo, el testimonio de quienes la vivieron, permanecen poco estudiados, dispersos y en riesgo de desaparecer por completo. Si estas páginas logran algo, que sea orientar al lector curioso hacia las fuentes y argumentar que este capítulo olvidado del pasado de la región merece ser estudiado con mucha más seriedad de la que ha recibido.

Fuentes

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