Gaceta Crítica

Awad Abdelfattah (THE PALESTINE CHRONICLE), 17 de Agosto de 2026

La cuestión estratégica reside en si los palestinos pueden acceder a estos diferentes escenarios electorales sin perder de vista la lucha más amplia: la lucha por desmantelar las estructuras de la dominación colonial.

Resulta difícil, e incluso inaceptable, para un palestino ver las elecciones que se celebrarán por separado en Israel y los 67 territorios ocupados en los próximos meses fuera del contexto del monstruoso régimen sionista, especialmente tras su continuo crimen genocida.

Estas elecciones conllevan profundas paradojas, contradicciones y cuestiones existenciales: ¿cómo pueden los palestinos conciliar su comprensión del régimen genocida y las limitaciones que impone al proceso electoral con su necesidad inmediata de protección frente a un nivel de barbarie sin precedentes que se está perpetrando, no como reacción, sino como estrategia para eliminar a los palestinos política y físicamente?

La estrategia de boicotear las elecciones, y el consiguiente riesgo de agravar la ilegitimidad internacional de Israel, pudo haber sido válida y legítima hace años. Sin embargo, hoy en día, para muchos palestinos podría parecer un lujo, e incluso contraproducente. La participación en las elecciones se debe a que las vías de movilización política se han reducido drásticamente, ya que el régimen israelí aplica cada vez más muchas de las tácticas represivas que utiliza habitualmente contra los palestinos en Cisjordania a los palestinos dentro de Israel que poseen la ciudadanía israelí desde 1948.

Resulta, pues, una profunda paradoja que los palestinos que residen en todo el territorio palestino se vean inmersos en elecciones dentro de sistemas institucionales y jurídicos radicalmente diferentes, pero bajo una misma estructura de apartheid y dominio colonial de asentamiento. A medida que los palestinos a ambos lados de la Línea Verde inician nuevos ciclos electorales, se enfrentan a un dilema que va mucho más allá de la simple cuestión de votar o no.

¿Pueden las elecciones revitalizar la política palestina sin institucionalizar aún más la fragmentación del pueblo palestino? ¿Puede cada comunidad palestina responder a sus peligros inmediatos y necesidades concretas sin perder la conciencia de pertenecer a un solo pueblo? ¿Y puede la participación electoral vincularse a una estrategia de liberación a largo plazo en lugar de convertirse en un sustituto de la misma?

Estas cuestiones son particularmente urgentes porque la mayoría de los partidos y facciones políticas palestinas, así como muchos activistas independientes y figuras públicas, han decidido participar en el proceso electoral no por la convicción de que las elecciones puedan desmantelar el régimen genocida del apartheid, o que puedan traer una mejor alternativa de gobierno, sino porque creen que la coalición sionista fascista existente representa un peligro real y existencial y, por lo tanto, debe ser expulsada del poder.

Aun cuando no se espera que un gobierno alternativo altere fundamentalmente las estructuras de dominación, muchos consideran la participación electoral como un medio necesario para afrontar las amenazas inmediatas. En otras circunstancias políticas, otras opciones políticas, como el boicot electoral, podrían haberse explorado y movilizado con mayor eficacia.

Al mismo tiempo, voces vinculadas a iniciativas y campañas a favor de un solo Estado han advertido cada vez con mayor frecuencia que la participación política, si se desvincula de una conciencia que trascienda la realidad de la partición, corre el riesgo de afianzar aún más la fragmentación del pueblo palestino.

Sin una educación sistemática de los diferentes grupos y comunidades palestinas sobre su identidad nacional común, su conexión entre sí y su proyecto de liberación compartido en toda la Palestina histórica y la diáspora, la política electoral puede convertirse en otro mecanismo a través del cual se reproduce la partición colonial.

Por lo tanto, el dilema de fondo no reside simplemente en la participación frente al boicot, sino en la disyuntiva entre una política que gestiona la fragmentación y una política basada en una visión estratégica que busca superarla a largo plazo. En otras palabras, al participar en las elecciones, debe estar presente la visión estratégica, mediante la educación y el análisis, de la naturaleza del régimen sionista y la necesidad de sustituirlo por un sistema político democrático donde todos puedan vivir en igualdad de condiciones.

Acerca de la paradoja

En Israel, los partidos palestinos se preparan para otras elecciones a la Knesset, debatiendo cómo reconstruir su fragmentada representación política, cómo hacer frente a la creciente fuerza de la extrema derecha fascista israelí y cómo proteger a las comunidades palestinas de la creciente represión y la inseguridad material.

Actualmente, los partidos políticos árabes, junto con activistas independientes y figuras públicas, también luchan por rescatar a un partido político, irónicamente uno con ideología islámica, de su participación en una extraña trayectoria política: reincorporarse a un gobierno alternativo de derecha, una conducta que muchos han descrito como una traición.

Muchos palestinos se preguntan cómo un partido palestino, un partido islamista disidente, puede preferir la cooperación y la colaboración con partidos colonizadores sionistas de derecha a la cooperación y la integración en una amplia coalición de partidos palestinos que planean presentarse a las elecciones en una misma lista. Por ello, numerosas voces han pedido la excomunión de este partido.

En los territorios palestinos ocupados, la convocatoria de elecciones al Consejo Legislativo Palestino ha reavivado una demanda diferente pero relacionada: la renovación política, la representación democrática y el fin del prolongado estancamiento de las instituciones políticas palestinas.

Las circunstancias institucionales son profundamente diferentes. Los ciudadanos palestinos de Israel votan dentro de las instituciones políticas de un Estado que se autoproclama Estado judío, niega su igualdad nacional colectiva, incita continuamente contra ellos —incluso, recientemente, contra médicos y trabajadores de la salud en hospitales israelíes— y está cometiendo genocidio contra su pueblo. A los palestinos de Cisjordania se les pide que elijan instituciones palestinas que operan bajo ocupación y dominio colonial, y sin soberanía.

Sin embargo, el dilema político al que se enfrentan ambas comunidades está conectado por una cuestión más profunda: ¿pueden las elecciones convertirse en un medio para revitalizar la política palestina sin afianzar aún más la fragmentación del pueblo palestino?

Esta es la paradoja que merece ocupar un lugar central en el debate electoral palestino.

Para los palestinos de cada rincón de la Palestina histórica, las elecciones, en su formato actual, responden inevitablemente a necesidades inmediatas y concretas. Dentro de Israel, la participación puede brindar un espacio político desde el cual confrontar políticas discriminatorias, defender los derechos sobre la tierra y la vivienda, resistir a la extrema derecha, proteger las libertades civiles y abordar los crecientes peligros que enfrentan las comunidades palestinas.

En los territorios ocupados, las elecciones pueden ofrecer un medio para desafiar el estancamiento político, renovar el liderazgo, restablecer la rendición de cuentas y dar voz a los palestinos después de años en los que sus instituciones políticas han perdido cada vez más legitimidad y relevancia para el proyecto de liberación.

Existe un antiguo anhelo popular de derrocar a la Autoridad Palestina y generar un liderazgo palestino alternativo capaz de respaldar un proyecto de liberación en lugar de mantener un papel de subcontratista para el régimen colonial de apartheid. La decisión de participar en estas elecciones surge, según observadores, tras el fracaso o la incapacidad de múltiples intentos e iniciativas para lograr un cambio desde la base mediante la movilización popular: luchar contra la ocupación, cambiar la función de la Autoridad Palestina, reformar o reconstruir la Organización para la Liberación de Palestina y reinventarla como una organización representativa que abarque a todos los palestinos, sin perder su carácter liberador.

Estas necesidades, especialmente la urgente de detener el genocidio en Gaza y rehabilitar a su población, no pueden simplemente ignorarse en nombre de una estrategia nacional más distante. Las comunidades que viven bajo diferentes condiciones legales y políticas experimentan el conflicto de manera distinta y se enfrentan a diferentes formas de peligro. Una política que ignora estas diferencias corre el riesgo de desvincularse de la realidad de la vida palestina.

Pero el peligro opuesto es igualmente grave.

Si cada comunidad palestina organiza su vida política exclusivamente en torno a sus circunstancias inmediatas, las elecciones podrían reforzar precisamente la fragmentación impuesta al pueblo palestino. Los palestinos de los territorios de 1948 podrían percibirse cada vez más como una minoría israelí que busca protección e igualdad; los palestinos de Cisjordania podrían ver su futuro político cada vez más a través del estrecho marco de la Autoridad Palestina colaboracionista y sus instituciones limitadas; Gaza, Jerusalén y la diáspora podrían ser tratadas como cuestiones políticas separadas en lugar de como partes de una lucha nacional común.

Por lo tanto, la cuestión central no es si estas comunidades tienen necesidades diferentes. Claramente las tienen. La cuestión es cómo abordar estas necesidades sin sacrificar la conciencia política de que pertenecen a un solo pueblo, cuya fragmentación es, en sí misma, una característica fundamental del orden colonial.

Esto plantea una serie de cuestiones difíciles que la política palestina ya no puede eludir.

¿Podrán las elecciones dentro de Israel y las elecciones en los territorios ocupados ayudar a reconectar al movimiento nacional palestino, o profundizarán las divisiones institucionales y políticas entre sus diferentes partes?

¿Cómo puede cada comunidad palestina aprovechar las oportunidades políticas a su alcance para afrontar sus peligros inmediatos sin perder de vista un horizonte nacional común?

¿Cómo pueden los palestinos conciliar la necesidad de una intervención política práctica con la necesidad de mantener una estrategia a largo plazo orientada a la liberación de las estructuras del colonialismo de asentamiento, el apartheid y la violencia genocida?

Y, quizás lo más importante, ¿cómo puede la política electoral servir a la reconstrucción de la política nacional palestina en lugar de convertirse en otro mecanismo a través del cual se gobierna al pueblo palestino como poblaciones separadas?

Estas cuestiones se vuelven aún más urgentes en un momento en que el sistema político palestino actual está profundamente fragmentado y el Estado israelí se torna cada vez más represivo. La guerra genocida en Gaza, la expansión de la violencia de los colonos en Cisjordania, la intensificación de la represión política dentro de Israel y la continua exclusión de millones de refugiados palestinos han puesto de manifiesto, con renovada brutalidad, los límites de un marco político que trata a los palestinos según categorías geográficas y legales separadas.

Sin embargo, estas mismas condiciones hacen que la política electoral sea más complicada, no menos.

Para los palestinos que viven bajo amenaza inminente, la participación política no puede simplemente considerarse colaboración o conciliación. Existen circunstancias en las que el voto, la representación parlamentaria y la organización política constituyen herramientas indispensables para defender a las comunidades y preservar el espacio político.

Al mismo tiempo, la participación se vuelve políticamente peligrosa cuando se convierte en un fin en sí misma, cuando los palestinos comienzan a medir el éxito político por su capacidad para influir en una coalición israelí o administrar instituciones palestinas limitadas, en lugar de por su capacidad para desafiar las estructuras que producen su despojo y subordinación.

Por lo tanto, el dilema electoral palestino no se refleja adecuadamente en la dicotomía participación versus boicot.

El dilema de fondo reside entre la política que gestiona la fragmentación y la política que busca superarla.

Esta distinción es particularmente importante porque la aparente separación entre los ámbitos electorales israelí y palestino oculta una única realidad territorial. Entre el río Jordán y el mar Mediterráneo, los palestinos viven bajo diferentes regímenes jurídicos, pero dentro de una estructura general de poder israelí. Se encuentran divididos entre ciudadanos de Israel, residentes de Jerusalén, palestinos bajo ocupación en Cisjordania, una población devastada y asediada en Gaza y millones de refugiados fuera de su patria.

La fragmentación es real. Las diferencias entre estas comunidades son reales. Sus necesidades políticas y los peligros inmediatos son reales.

Pero también existe una conexión histórica y nacional entre ellos.

El reto para la política palestina no reside, por tanto, en negar estas diferencias en nombre de una unidad abstracta, ni en permitir que destruyan la idea misma de un pueblo palestino común. Se trata, más bien, de desarrollar un marco político capaz de lograr ambas cosas a la vez: responder con seriedad a las condiciones particulares de cada comunidad, manteniendo al mismo tiempo una conciencia nacional compartida y un horizonte estratégico común.

Esta es la verdadera prueba de los próximos ciclos electorales.

La cuestión no radica simplemente en quién gana escaños, qué partidos forman coaliciones o si la participación electoral aumenta o disminuye. La pregunta más trascendental es si las elecciones pueden convertirse en oportunidades para reconstruir la capacidad política palestina al otro lado de la Línea Verde, o si, por el contrario, institucionalizarán aún más la fragmentación de la política palestina.

Las urnas pueden ser necesarias. A veces pueden ser útiles. Pero no se puede permitir que definan los límites de la imaginación política palestina.

La cuestión estratégica es si los palestinos pueden entrar en estos diferentes escenarios electorales sin perder de vista la lucha más amplia: la lucha por desmantelar las estructuras de dominación colonial y construir un futuro político en el que el pueblo palestino ya no esté dividido en poblaciones separadas cuyos horizontes políticos estén determinados por el sistema que los fragmentó en primer lugar.

Awad Abdelfattah es escritor político y exsecretario general del partido Balad. Es el coordinador de la campaña «Un Estado Democrático», con sede en Haifa, fundada a finales de 2017.