-1948. Los cosacos zio, Jabotinsky y Dontsov.
Events in Ukraine (SUBSTACK), 4 de Junio de 2026
Quién sabe el origen de esta fotografía. Sean cuales sean las intenciones de este caballero, sin duda existe una profunda conexión entre el nacionalismo ucraniano y el judío. Se remonta a los albores del siglo XX, al origen de ambos movimientos políticos.
Ze’ev Jabotinsky, el líder paramilitar sionista de principios del siglo XX citado con frecuencia por Netanyahu como su inspiración política. Dmytro Dontsov, contemporáneo de Jabotinsky y precursor ideológico del fascismo ucraniano, apoyó a la Alemania nazi hasta tal punto que incluso los nacionalistas ucranianos genocidas que lo idolatraban lo criticaron. Los cosacos , una sociedad militarizada que colonizó la actual Ucrania desde el siglo XV en adelante, recordados principalmente en Israel como los perpetradores de masacres antisemitas , pero que constituyen la base del mito nacional en Ucrania.
¿Qué podría tener en común a todas estas figuras? En realidad, mucho. Para empezar, Jabotinsky, Dontsov y los cosacos procedían de la actual Ucrania.
Pero existen conexiones mucho más profundas. Los cosacos fueron elogiados e imitados por nacionalistas ucranianos y sionistas como colonizadores de la estepa musulmana. Jabotinsky apoyó y cooperó incondicionalmente con los nacionalistas ucranianos, incluidos los responsables del asesinato de miles de judíos.
Curiosamente, fue el judío Jabotinsky quien, en la práctica, colaboró mucho más estrechamente con los gobiernos fascistas de la Europa de los años treinta que Dontsov, quien los admiraba desde la distancia. Su mayor acercamiento se produjo entre 1941 y 1942, cuando colaboró con el Instituto Reinhard Heydrich, con sede en Praga y dirigido por las SS.
La filosofía política racista e imperialista de Dontsov guarda profundas similitudes con la de Jabotinsky. Tanto los nacionalistas ucranianos como los sionistas compartían un enemigo común —el cosmopolitismo internacional— y un objetivo común: el establecimiento de estados-nación homogéneos desde el punto de vista lingüístico y étnico.
También los une un eurocentrismo genocida. Tanto Jabotinsky como Dontsov creían que sus respectivas «razas» debían alejarse lo más posible de la «barbarie rusa asiática». Dontsov y sus seguidores contemporáneos ridiculizaban el imperio ruso «mongoloide», a pesar de que el propio Dontsov era más ruso que ucraniano. La generación inspirada por Dontsov, liderada por la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), se alió con entusiasmo con la Alemania nazi en su operación para «civilizar el este», masacrando a decenas de miles de polacos y judíos en el proceso.
Así pues, cualquier buen sionista sabe que no hay nada inmoral en la «lucha del Israel democrático y civilizado contra los bárbaros árabes».
En resumen, hoy analizaremos las afinidades ideológicas y la cooperación política entre los primeros sionistas y los nacionalistas ucranianos. También habrá algo de extravagancia. Por ejemplo, la fascinación por los lobos que Azov ha adoptado de Dontsov, que incluye rituales mágicos y una prosa que provoca vergüenza ajena.
Ucrania e Israel
Primero, un breve resumen de la relación entre Ucrania e Israel. He escrito extensamente sobre su naturaleza actual, pero hoy nos centraremos en el pasado.
Se suele hacer mucho hincapié en el hecho de que muchos de los líderes de Israel nacieron en el Imperio ruso. Pero esto es un tanto engañoso.
De hecho, ningún presidente ni primer ministro israelí ha nacido dentro de las fronteras actuales de la Federación Rusa. Tres primeros ministros nacieron en Ucrania (Sharett, Eshkol y Meir), uno en Polonia (Ben-Gurion) y dos en Bielorrusia (Begin y Shamir). Dos presidentes nacieron en Ucrania (Ben-Zvi y Katzir) y dos en Bielorrusia (Weizmann y Shazar). Netanyahu tiene ascendencia polaca. Liebermann nació en Moldavia. En los billetes de shekel aparecen un total de ocho judíos nacidos en Ucrania .
Cuando habló ante la Knesset israelí en 2022, Zelensky mencionó a Golda Meir:
Quiero recordarles las palabras de una gran mujer de Kiev, a quien conocen muy bien: Golda Meir. Son muy famosas, todo el mundo las conoce. Al parecer, todos los judíos. Muchos ucranianos también. Y, por supuesto, no menos los rusos. «Tenemos la intención de seguir vivos. Nuestros vecinos quieren vernos muertos. Esta no es una cuestión que admita muchas concesiones».
También hizo hincapié en las similitudes entre Israel y Ucrania:
Nuestra gente ahora está dispersa por todo el mundo. Buscan seguridad. Buscan la manera de vivir en paz. Como tú buscaste en su día.
En cierto modo, las afinidades van aún más allá. Algunos historiadores israelíes atribuyen a los ucranianos la creación de Israel. El historiador Israel Bartal señaló que cada oleada de asentamientos sionistas en Palestina tuvo lugar durante o después de una nueva oleada de pogromos contra judíos en Ucrania. La llamada «primera Aaliyah» siguió a los pogromos de 1881-1882, la segunda a los de 1903 y 1904-1906, y la tercera a partir de 1919.
Aunque es obvio que se da por sentado, omite que Israel fue creado y recibió una afluencia mucho mayor de colonizadores después de 1941-1945. Fue entonces cuando dos millones de judíos murieron en territorio ucraniano con la indiferencia o la ayuda de sus vecinos no judíos, instigados por organizaciones políticas nacionalistas que hoy son glorificadas como héroes de Estado en Ucrania.
Hoy veremos cómo, a pesar de toda esta violencia —de hecho, gracias a ella—, los nacionalistas ucranianos y los sionistas se han inspirado mucho mutuamente.
Jabotinsky
Comenzamos con la figura clave del sionismo moderno: Vladimir (Ze’ev) Jabotinsky (1880-1940), nacido en Odesa. Algunos tienden a calificar la influencia de Jabotinsky como propia de los «sionistas de derecha». Sin embargo, si hay algo en lo que puedo estar de acuerdo con Jabotinsky, es en que simplemente expresó en voz alta lo que todos los sionistas hacen en la práctica, independientemente de su retórica liberal.
Jabotinsky fundó varios grupos paramilitares sionistas, entre ellos Betar, Hatzohar e Irgun, así como la Legión Judía del ejército británico en la Primera Guerra Mundial. Los paramilitares de Jabotinsky desempeñaron un papel fundamental en la Nakba de 1948, uniéndose a la Haganá, un grupo paramilitar que hasta entonces había sido menos radical.
Las bandas fascistas de Jabotinsky sentaron las bases de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Hoy en día, la organización paramilitar juvenil Betar se mantiene muy activa en las trincheras de Nueva York, participando en operaciones especiales tan audaces como entregarle un busca a Norman Finkelstein.
El Irgún desempeñaría un papel particularmente infame en la década de 1940, cometiendo una serie de brutales ataques terroristas contra los británicos y masacrando aldeas palestinas enteras en 1948. El líder del Irgún, Menachem Begin, fundaría el Likud, el partido gobernante de Israel en la actualidad.
Como es natural, Jabotinsky es hoy la figura histórica más conmemorada de Israel: 57 calles, parques y plazas llevan su nombre. La Casa Jabotinsky en Tel Aviv (abajo) es el instituto central del Likud. El padre de Benjamín Netanyahu fue secretario de Jabotinsky, y el líder israelí suele citarlo como su principal influencia ideológica.
Su país de origen también lo aprecia: en 2022, la calle Murom de Kiev pasó a llamarse calle Volodymyr Jabotinsky. Después de todo, Murom es el nombre de una ciudad rusa. La Wikipedia ucraniana describe con orgullo a Jabotinsky como «cofundador de Israel», lo cual, si bien no es del todo cierto, refleja en cierto modo su esencia.
Pero hay algo que se ha olvidado de Jabotinsky, al menos en Occidente: fue un ferviente defensor del nacionalismo ucraniano.
En primer lugar, un breve resumen de la vida de esta persona.
Jabotinsky comenzó su carrera como un intelectual cosmopolita y rusificado que frecuentaba círculos de izquierda. Tras el pogromo de Kishinev en 1903, empezó a formar grupos paramilitares judíos armados. Posteriormente, dedicó el resto de su vida a oponerse con vehemencia a los grupos sionistas y judíos de orientación marxista y excesivamente liberales.
Historiadores nacionalistas ucranianos como Ivan Rudnytsky reconocen a Jabotinsky como el primer publicista judío en abordar la cuestión ucraniana en la época anterior a la Primera Guerra Mundial. Ukrainsky Vestnik , el principal periódico nacionalista liberal ucraniano del período posterior a 1905, publicó artículos de Jabotinsky.
En 1907, Jabotinsky participó sin éxito en las elecciones a la Duma de la provincia de Volinia, en el oeste de Ucrania, donde su alianza nacionalista sionista-ucraniana fue derrotada por los monárquicos rusos. Curiosamente, los partidos monárquicos rusos de derecha eran, con diferencia, los más populares en la Ucrania actual, mientras que Moscú y San Petersburgo seguían eligiendo a liberales e izquierdistas.
Jabotinsky también impulsó en 1911 una amplia y relativamente exitosa campaña para que personalidades y publicaciones nacionalistas ucranianas apoyaran al judío de Kiev Menahem Beiliss contra las acusaciones gubernamentales de asesinato ritual por derramamiento de sangre.
Jabotinsky siempre tuvo una relación compleja con los británicos. Organizó una unidad judía en el ejército británico para luchar contra los turcos en la Primera Guerra Mundial. Su Cuerpo de Mulas de Sion combatió en Galípoli. Sin embargo, en 1920 fue arrestado y encarcelado brevemente por los británicos por participar en la lucha armada contra los árabes.
La intervención política más conocida de Jabotinsky fue su ensayo de 1923, «El muro de hierro». En él, criticaba a los «sionistas moderados» por su negativa a admitir que la creación de Israel implicaría violencia contra los árabes. Netanyahu mencionó el ensayo en 2023 como modelo para la política estatal israelí actual.
Más allá de lo que se pueda decir de Jabotinsky, sin duda era honesto: veía a Israel como una empresa colonial. Su polémica iba dirigida contra los sionistas laboristas de izquierda, quienes persistían en la ilusión de una coexistencia pacífica con los árabes. Si bien Jabotinsky afirmaba apoyar los derechos de las minorías árabes, insistió con vehemencia (algo que debería haber sido indiscutible) en que expulsar a la población de su tierra para convertirla en minoría es imposible sin violencia.
Mis lectores tienen una idea general de la historia de la colonización en otros países. Les sugiero que consideren todos los precedentes que conocen y que busquen un solo caso de colonización llevada a cabo con el consentimiento de la población nativa. No existe tal precedente. Las poblaciones nativas, civilizadas o no, siempre se han resistido tenazmente a los colonizadores, independientemente de si eran civilizados o salvajes.
Y daba igual si los colonos se comportaban bien o mal. Los compañeros de Cortés y Pizarro, o (como algunos nos recuerdan) nuestros propios antepasados bajo el mando de Josué Ben Nun, se comportaron como bandidos; pero los Padres Peregrinos, los primeros verdaderos pioneros de Norteamérica, eran personas de la más alta moral, que no querían hacer daño a nadie, y menos aún a los indígenas, y creían sinceramente que en las praderas había espacio suficiente tanto para los blancos como para los nativos. Sin embargo, la población nativa luchó con la misma ferocidad contra los colonos buenos que contra los malos.
Terminó con estas famosas palabras:
Sostenemos que el sionismo es moral y justo. Y puesto que es moral y justo, debe hacerse justicia, independientemente de si José, Simón, Iván o Achmet están de acuerdo o no. No existe otra moral.
En 1923, Jabotinsky fundó Betar, una organización paramilitar juvenil sionista. Su ruptura con la corriente principal del sionismo era ahora evidente, y Jabotinsky lideró el movimiento «sionista revisionista», opuesto a la corriente dominante de la época, los sionistas laboristas socialistas. Jabotinsky, en cambio, era un defensor del libre mercado cuyo principal ideal era el nacionalismo expansionista.
En la década de 1930, al igual que sus antiguos amigos nacionalistas ucranianos, Jabotinsky se orientó hacia los nuevos regímenes fascistas de Europa, en lugar de la inestable Albión. En 1934, Jabotinsky fundó la Academia Naval Betar en Civitavecchia, Italia, con el acuerdo del propio Il Duce.
En 1936, recorrió la «Nueva Europa» fascista para promocionar su «plan de evacuación» de 1,5 millones de judíos de Europa del Este. Jabotinsky se reunió con el ministro de Asuntos Exteriores polaco, el coronel Józef Beck, el regente de Hungría, el almirante Miklós Horthy, y el primer ministro de Rumania, Gheorghe Tătărescu. Los tres países apoyaron su plan. Como era habitual, los sionistas forjaron estrechas alianzas con los regímenes antisemitas más retrógrados de la época.
Sin embargo, los británicos vetaron el plan. Según Chaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista (enemigo político de Jabotinsky), este apoyaba la idea de enviar a algunos judíos de Europa del Este a Madagascar, una idea que Hitler retomaría tras la muerte de Jabotinsky en 1940.
Jabotinsky sentía aún más entusiasmo por los nacionalistas ucranianos que por Mussolini. Abogó constantemente por una alianza entre ambos contra el gobierno zarista. En un artículo de 1911, Jabotinsky criticó al político liberal ruso Peter Struve por no defender la independencia de Ucrania.
Es fundamental comprender, reconocer, impulsar y otorgar un lugar legítimo al poderoso hermano, el segundo en fuerza de este imperio: el pueblo ucraniano.
Como nacionalista, Jabotinsky abogó enérgicamente por que los judíos rusificados y los ucranianos volvieran al hebreo y al ucraniano. También elogió la obra del poeta nacional ucraniano Taras Shevchenko, a pesar de que los poemas de Shevchenko están repletos de descripciones vívidas de pogromos antisemitas.
Como la muerte cruel, no perdonan
ni la edad ni la belleza,
ni a las nobles ni a las muchachas judías.
La sangre corre hacia el agua.
Curiosamente, Jabotinsky también atacó a los judíos del Imperio ruso que celebraron el cumpleaños de Nikolai Gogol en 1909. Si bien Gogol ciertamente no retrata a los judíos de manera particularmente positiva en sus novelas, al menos no se percibe la misma sed de sangre sádica que en la poesía de Shevchenko. Sospecho que el verdadero problema radicaba en las creencias nacionalistas rusas y proimperiales de Gogol, a diferencia de las convicciones separatistas de Shevchenko.
A Jabotinsky solo le importaba si sus aliados eran separatistas antirrusos. No es difícil suponer que el antisemitismo era bienvenido, al menos en privado, en la medida en que animaba a más judíos a emigrar a Palestina.
Por ejemplo, Jabotinsky defendió sistemáticamente al líder nacionalista ucraniano Simon Petliura, a pesar de que las fuerzas de Petliura cometieron varios pogromos antisemitas durante la guerra civil (1917-1920).
En 1921, Petliura había perdido la guerra civil y se había retirado a Polonia; este heroico patriota también cedió la mitad de Ucrania a Varsovia. El ferviente anticomunista Jabotinsky decidió que era un momento excelente para llegar a un acuerdo con el líder exiliado sobre la creación de una milicia judía que defendería a los judíos en una hipotética Ucrania gobernada por Petliura.
Para desgracia de Jabotinsky, Petliura sería asesinado por un judío en 1926 por su papel en los pogromos de 1917-1920.
Pero Jabotinsky siempre lo defendió. Cuando se le preguntó por qué trabajó con Petliura, Jabotinsky respondió :
Al trabajar para [ el estado judío en ] Palestina, incluso me aliaría con el diablo.
Por cierto, el asesino de Petliura, Sholom Schwartzbard, fue enterrado con honores en Israel en 1967 por uno de los sucesores más importantes de Jabotinsky: Menachim Begin. Este famoso terrorista y criminal de guerra fue líder del Irgún (1943-1948), fundador del Likud y primer ministro de Israel entre 1977 y 1983. Un excelente ejemplo de cómo la afinidad ideológica nacionalista entre el sionismo y el ucranismo puede incluso generar conflictos.
Cosacos zio
Jabotinsky no fue el único sionista militante inspirado por la tradición nacionalista ucraniana. El historiador Israel Bartal ha investigado exhaustivamente cómo los primeros sionistas emularon a los cosacos ucranianos. Si bien su libro completo de 2007 sobre el tema solo está disponible en hebreo, me basé en su artículo incluido en la reciente colección de ensayos Historias de Khmelnitsky , editada por Amelia Glanser.
La conexión entre cosacos y sionistas podría parecer sorprendente, dado que los cosacos fueron responsables de gran parte de la matanza de judíos en los siglos XVII y XVIII. El cronista judío del siglo XVII, Natan Hanover, maldijo al líder cosaco más famoso de Ucrania, Bohdan Khmelnitsky: «¡Que la historia borre su nombre!». El levantamiento de Khmelnitsky en 1648 contra la nobleza polaca implicó asesinatos en masa de judíos, considerados por el campesinado ucraniano en general (aunque no necesariamente por Khmelnitsky y la élite cosaca, cabe aclarar) como la vanguardia del opresivo colonialismo polaco.
Hoy en día, los libros de texto de historia israelíes incluyen los levantamientos cosacos como prueba de que es imposible que los judíos vivan fuera de Israel sin ser víctimas de la violencia antisemita. Cuando la Ucrania soviética votó en contra de Israel en la ONU, los diplomáticos israelíes solían replicar que los «hijos de Khmelnitsky», genéticamente judíos, estaban haciendo de las suyas otra vez.
Sin embargo, los primeros sionistas quedaron fascinados con los cosacos por dos razones. En primer lugar, admiraban los ideales que representaban, principalmente la colonización de una frontera peligrosa, poblada por musulmanes peligrosos.
En segundo lugar, porque los sionistas querían romper decisivamente con la supuesta pasividad y victimización de la diáspora judía de Europa del Este, creando su propio estado guerrero nacionalista en Palestina. La idea central del sionismo es que la única manera de evitar ser aniquilado por las limpiezas nacionalistas es convertirse en nacionalista y cometer limpiezas étnicas. Por lo tanto, los cosacos fueron un modelo perfecto.
Una cita de Jabotinsky resulta muy relevante para comprender la fascinación sionista por los modelos a seguir violentos y masculinos:
Borremos de esa imagen todos los rasgos de personalidad tan típicos de un judío, e insertemos en ella todos los rasgos deseables cuya ausencia es tan típica en él. Porque el judío es feo, enfermizo y carece de atractivo, dotaremos a la imagen ideal del hebreo de belleza masculina, estatura, hombros robustos, movimientos vigorosos, colores brillantes y matices de color. El judío está asustado y oprimido; el hebreo debe ser orgulloso e independiente. El judío es repugnante para todos; el hebreo debe encantar a todos. El judío ha aceptado la sumisión; el hebreo debe saber mandar. Al judío le gusta esconderse con la respiración contenida de las miradas de los extraños; el hebreo, con descaro y grandeza, debe marchar hacia el mundo entero, mirarlos directamente y profundamente a los ojos y alzarles su estandarte: “¡Soy hebreo!
La organización clave inspirada en los cosacos fue Hashomer («Guardián»), fundada en 1909 para proteger los asentamientos sionistas. Naturalmente, esta «defensa» también implicaba atacar a los árabes vecinos. Hashomer se disolvió en la Haganá en 1920. Sin embargo, como veremos a continuación, la marca Hashomer ha sido retomada hoy por grupos paramilitares supremacistas judíos. Y, al igual que hace cien años, el Hashomer moderno anima a sus seguidores a comprender el árabe para así poder apoderarse mejor de sus tierras.
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