Gaceta Crítica

Por Romana Rubeo (The Palestine Chronicle), 29 de Mayo de 2026

Al declarar muertos la «guerra justa», el Papa está eliminando las defensas éticas que utilizan los Estados modernos para justificar conflictos prolongados.

El 25 de mayo, el Vaticano publicó la primera encíclica del Papa León XIV, ‘Magnifica humanitas: Sobre la salvaguardia de la persona humana en tiempos de la inteligencia artificial’.

Las encíclicas están entre las formas más elevadas de documentos papales y se utilizan para aclarar la doctrina, ofrecer orientación sobre grandes preocupaciones globales y moldear la posición de la Iglesia en cuestiones clave.

Aunque se presenta como un comentario sobre la ética digital y la regulación de las grandes tecnológicas, el último documento contiene un ataque institucional contundente contra la estrategia militar moderna. El Papa condenó explícitamente la guerra automatizada, pidió límites internacionales a las armas de IA y declaró oficialmente obsoleta la doctrina católica centenaria de la ‘Guerra Justa’.

El texto es una sofisticada crítica moral del futuro de la guerra. Sin embargo, llega en un momento en que Oriente Medio ya actúa como un campo de pruebas real para la guerra mecanizada y algorítmica.

En Gaza y el sur del Líbano, las poblaciones civiles están experimentando exactamente la violencia automatizada contra la que el Vaticano advierte, mientras que las tensiones regionales relacionadas con Irán continúan escalando a través de la guerra cibernética y redes proxy.

Esta desconexión plantea una cuestión práctica para los observadores internacionales: ¿Está realmente el marco moral actualizado de la Iglesia Católica preparado para influir en estos conflictos, o es simplemente un ejercicio académico que carece de influencia real?

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Guerra automatizada en Oriente Medio

El núcleo de la crítica militar de León XIV se centra en cómo la tecnología desvincula la toma de decisiones humanas de las consecuencias físicas de la violencia. En el párrafo 199, el Papa escribe:

“La IA no elimina la inhumanidad intrínseca del conflicto; De hecho, solo puede provocar conflictos más rápidamente y hacerlos más impersonales, bajando el umbral para recurrir a la violencia, transformando la defensa en predicción de amenazas y reduciendo así a las víctimas a datos.”

Aunque el Vaticano trata esto como una amenaza emergente, los analistas de defensa señalan que este cambio ya se ha producido en Oriente Medio.

En Gaza, el ejército israelí ha integrado sistemas de generación de objetivos impulsados por IA, conocidos por nombres en clave como ‘El Evangelio’ y ‘Lavanda’, para acelerar ataques con drones y bombardeos de artillería. Estos sistemas procesan enormes conjuntos de datos para categorizar a individuos como objetivos mucho más rápido de lo que los equipos de inteligencia humanos pueden verificarlos.

Los resultados coinciden con la advertencia del Papa sobre el «conflicto impersonal». Cuando las operaciones militares dependen de la predicción automática de amenazas, los barrios civiles se reclasifican como paquetes de objetivos basados en datos, lo que reduce el umbral moral para el daño colateral aceptable.

Por lo tanto, la encíclica no predice una crisis tecnológica; describe un statu quo ya desplegado en Gaza y Líbano.

Deconstruyendo el giro de la ‘Guerra Justa’

Durante más de 1.500 años, la Iglesia Católica utilizó la teoría de la ‘Guerra Justa’, impulsada por figuras como San Agustín y Tomás de Aquino, para evaluar la moralidad de la acción militar. El marco permitía a las naciones librar la guerra bajo parámetros estrictos, incluyendo defensa legítima, intención correcta y proporcionalidad.

En Magnifica humanitas, el Vaticano abandona oficialmente esta doctrina. El Papa sostiene que los sistemas de armas modernos, las capacidades cibernéticas y las herramientas de precisión impulsadas por IA se mueven demasiado rápido y causan demasiado daño sistémico como para considerarse proporcional o «justo».”

Este cambio teológico desafía directamente la realpolitik que gobierna Oriente Medio. Israel y sus aliados occidentales, especialmente Estados Unidos, defienden de forma constante el genocidio en Gaza y la agresión en Líbano utilizando el lenguaje de legítima defensa y respuesta proporcional.

Al declarar muertos la «guerra justa», el Papa está eliminando las defensas éticas que utilizan los estados modernos para justificar conflictos prolongados. Ataca explícitamente el «falso realismo» de los líderes que afirman que el aumento del gasto militar y la disuasión automatizada son los únicos caminos hacia la estabilidad.

Además, esta postura crea una ruptura interna marcada dentro del cristianismo global. Mientras el Vaticano avanza hacia un pacifismo absoluto desmantelando el marco de la ‘Guerra Justa’, poderosas facciones protestantes, especialmente organizaciones evangélicas y sionistas cristianas estadounidenses, despliegan activamente los argumentos de la Guerra Justa para defender el statu quo regional.

Por ejemplo, encuestas y políticas Enunciados de grupos como Christians United for Israel (CUFI) y la Convención Bautista del Sur presentan consistentemente las acciones militares de Israel como un ejercicio moralmente obligatorio de defensa legítima.

Para estos grupos, el conflicto suele verse desde una perspectiva escatológica y civilizacional, validando el uso de una fuerza decisiva y de alta tecnología contra adversarios regionales.

Al declarar ‘Guerra Justa’ muerto, el Papa León XIV no solo libra una batalla diplomática con estados seculares; se enfrenta directamente a una oposición teológica arraigada y altamente organizada dentro de la derecha religiosa occidental.

El cuello de botella de la realpolitik entre Washington y el Vaticano

El desafío estructural al mandato del Papa no es solo un desajuste ideológico con Oriente Medio; es una función directa de la relación de la Santa Sede con las potencias occidentales, en particular con Estados Unidos.

Mientras que Magnifica humanitas posiciona a la Iglesia como un árbitro moral independiente, la diplomacia vaticana no opera en el vacío.

Estados Unidos es el principal suscriptor geopolítico del orden internacional del que depende la Santa Sede, así como el principal proveedor tanto de armamento físico como de tecnología algorítmica de generación de objetivos utilizada en Oriente Medio.

Al dirigirse explícitamente a la «competencia militar» de la industria tecnológica y exigir una estricta supervisión pública, León XIV sitúa a la Iglesia en una rumbo directo de colisión con las prioridades estratégicas de Washington.

El Vaticano invitó recientemente a líderes tecnológicos occidentales, incluido el cofundador de Anthropic Chris Olah, para ayudar a presentar la encíclica. Esto pone de manifiesto el intento del Vaticano de utilizar el poder blando directamente sobre arquitectos tecnológicos.

Sin embargo, el sector de tecnología de defensa de Silicon Valley está profundamente integrado con el Pentágono. Alterar la cadena de suministro o los marcos algorítmicos utilizados por los aliados occidentales requiere enfrentarse a los departamentos estatales que los financian, no solo a los ejecutivos que los diseñan.

El fin de la neutralidad

Históricamente, la diplomacia vaticana favorecía una estricta neutralidad para preservar su estatus como mediador en canales paralelos. En Magnifica humanitas, el papa León XIV quema ese manual.

Al introducir el principio contrario que dice «Hay conflictos en los que es injusto permanecer neutral», el Papa está desplegando todo el peso moral de la Iglesia como adversario activo de la violencia estatal moderna.

Esto suena a una intervención directa en la crisis de Oriente Medio. Si la Iglesia aplica este mandato a Gaza y Líbano, la postura tradicional de mediación cautelosa será reemplazada por un asalto institucional y contundente contra los actores que impulsan el conflicto.

Dejando de lado los llamamientos vagos a la paz, el rechazo de la neutralidad por parte del Vaticano obliga a una condena explícita y estructural del desplazamiento civil patrocinado por el Estado durante el genocidio israelí en Gaza y la brutal agresión en Líbano.

Por definición, declarar la neutralidad «injusta» bajo ciertas circunstancias significa que el Papa está identificando las operaciones militares hipertecnológicas de Israel y sus patrocinadores occidentales como el principal motor de la injusticia.

Esta postura sabotea deliberadamente la relación del Vaticano con Washington y las capitales europeas. El Papa está afirmando efectivamente que permanecer en silencio o «equilibrado» frente a una guerra asimétrica y algorítmica hace que la Iglesia sea cómplice.

Transforma a la Santa Sede de un observador cauteloso en una fuerza global disruptiva que desafía abiertamente la arquitectura de defensa occidental, financiando y suministrando estas cadenas automáticas de eliminación.

Desde el diagnóstico hasta la aplicación práctica

Magnifica humanitas demuestra que la Iglesia católica está intelectualmente preparada para analizar la mecánica de la guerra moderna. El Vaticano ha diagnosticado con éxito cómo los sistemas automatizados reducen vidas humanas a puntos de datos para optimizar la destrucción.

Sin embargo, una evaluación objetiva exige mirar el impacto por encima de la intención.

El presupuesto de defensa de Estados Unidos y los algoritmos de selección israelí operan sobre la lógica del poder, el beneficio, el colonialismo y la supervivencia del Estado, no sobre encíclicas.

Para que la Iglesia afronte estos problemas de manera eficaz, no puede basarse únicamente en declaraciones teológicas.

Debe usar su poder blando de forma agresiva para presionar a las capitales occidentales, romper las justificaciones morales de los fabricantes de armas y emplear su vasta red global para proteger a los refugiados y desplazados a quienes el Papa denomina la «prueba de fuego» de la justicia moderna.

Sin esa aplicación práctica, Magnifica humanitas corre el riesgo de convertirse en una elegante nota al pie en una región gobernada por la fuerza bruta.

Romana Rubeo es una escritora italiana y editora gerente de The Palestine Chronicle. Sus artículos aparecieron en numerosos periódicos online y revistas académicas. Posee un máster en Lenguas y Literatura Extranjeras y se especializa en traducción audiovisual y periodística.