Gaceta Crítica

Robin Philpot (THE DELPHI INICIATIVE -Grecia-) 13 de mayo de 2026

Sus opiniones sobre Israel y el sionismo fueron ocultadas y distorsionadas durante décadas.

Pocas semanas antes de la creación del Estado de Israel, Shepard Rifkin, representante en Nueva York del  Grupo Stern , una organización paramilitar sionista fundada en el Mandato Británico de Palestina, solicitó que representantes del grupo se reunieran con Albert Einstein en Estados Unidos, “la figura judía más importante de la época”, según el periodista IF Stone. La respuesta de Einstein fue inequívoca:

Cuando una catástrofe real y definitiva nos azote en Palestina, los principales responsables serán los británicos y, en segundo lugar, las organizaciones terroristas surgidas de nuestras propias filas. No estoy dispuesto a que nadie se asocie con esas personas descarriadas y criminales.

Einstein afirmó que su vida se dividía entre las ecuaciones y la política. Sin embargo, entre sus biógrafos —hay cientos de ellos— y en los principales medios de comunicación, sus extensos escritos políticos sobre Israel y el sionismo han sido, en el mejor de los casos, ignorados, o en el peor, completamente distorsionados, identificándolo como partidario del Estado de Israel.

Eso fue así hasta que el difunto Fred Jerome los buscó, los encontró, los mandó traducir (principalmente del alemán) y los publicó en el libro «  Einstein sobre Israel y el sionismo» . Desafortunadamente, la primera edición de este texto, publicada por una editorial neoyorquina, tuvo una tirada muy reducida, nunca se promocionó ni se convirtió en libro electrónico, y se agotó enseguida. Por eso, Baraka Books ha publicado una nueva edición con el consentimiento de Jocelyn Jerome, la viuda del autor.

Fue en Alemania, en la década de 1920, una época de antisemitismo rampante en la que la teoría de la relatividad era atacada como «ciencia judía», cuando Einstein se sintió atraído por el movimiento sionista. No fue hasta 1914, al llegar a Alemania, que «descubrió por primera vez que era judío», un descubrimiento que atribuyó más a «los gentiles que a los judíos». Antes de eso, se había considerado un miembro más de la especie humana.

Él se autodenominaba «sionista cultural», pero ya en 1921 Kurt Blumenfeld, un activista sionista enviado para reclutar a Einstein, advirtió a Chaim Weizmann, futuro presidente de Israel, sobre el gran científico:

Como saben, Einstein no es sionista, y les pido que no intenten convertirlo en sionista ni vincularlo a nuestra organización. Einstein, quien se inclina hacia el socialismo, se siente muy comprometido con la causa del trabajo judío y los trabajadores judíos. He oído que esperan que Einstein dé discursos. Tengan mucho cuidado con eso. Einstein suele decir cosas por ingenuidad que no nos agradan.

Más allá de la supuesta «ingenuidad» de Einstein, Blumenfeld no podría haberlo expresado mejor. Einstein sería un obstáculo constante para el proyecto sionista de colonización de Palestina y la creación del Estado de Israel hasta su muerte en 1955.

Lea también:Aguanta, Algirdas. No estás solo.

Aquí tenéis algunos ejemplos de las posturas que adoptó.

Sus intercambios con Chaim Weizmann, futuro presidente de Israel, ilustran la importancia que Einstein tuvo para los sionistas, pero, aún más importante, cómo sus puntos de vista diferían de los de ellos. En una carta a Weizmann del 25 de noviembre de 1929, escribió:

Si no somos capaces de encontrar una vía para la cooperación honesta y los pactos sinceros con los árabes, entonces no habremos aprendido nada durante nuestros dos mil años de sufrimiento y mereceremos el destino que nos aguarda.

La idea del “destino que nos aguarda” se repite con frecuencia. En 1929, parece haber previsto ya que el Estado-nación que los sionistas soñaban con crear sin “cooperación honesta ni pactos honestos” con sus vecinos palestinos se convertiría en lo que es hoy: el lugar más peligroso del mundo para que vivan los judíos.

Unas semanas más tarde, el 14 de diciembre de 1929, le escribió a Selig Brodetsky, de la Organización Sionista en Londres: «Me alegra que no tengamos poder. Si la obstinación nacional resulta ser lo suficientemente fuerte, nos volaremos la cabeza como nos merecemos».

Además, Leon Simon, uno de sus primeros editores y traductores, escribió:

En el nacionalismo del profesor Einstein no hay lugar para ningún tipo de agresividad o chovinismo. Para él, la dominación de los judíos sobre los árabes en Palestina, o la perpetuación de un estado de hostilidad mutua entre ambos pueblos, significaría el fracaso del sionismo.

A diferencia de la gran mayoría de los sionistas, el apoyo de Einstein a una posible «patria judía» —no un Estado— no se limitaba a Palestina. Su compromiso no tenía nada de religioso. Algunos sionistas abogaban por el establecimiento de dicha patria en China, Perú o  Birobidzhan  , en la Unión Soviética, pero siempre con el pleno consentimiento de las autoridades estatales y la población local.

Einstein apoyó estas medidas. Por ejemplo, sobre la patria judía de Birobidzhan en la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial, escribió:

No debemos olvidar que, durante aquellos años de atroz persecución contra el pueblo judío, la Rusia soviética fue la única gran nación que salvó cientos de miles de vidas judías. La iniciativa de asentar a 30.000 huérfanos de guerra judíos en Birobidján y asegurarles así un futuro digno y feliz es una nueva prueba de la actitud humanitaria de Rusia hacia nuestro pueblo judío. Al apoyar esta causa, contribuiremos de manera muy efectiva a la salvación de los últimos vestigios de la comunidad judía europea.

En los años cruciales entre el final de la guerra y su muerte en 1955, Einstein se mostró muy crítico con el proyecto del Estado judío. Invitado a testificar ante el Comité Anglo-Estadounidense de Investigación sobre Palestina en Washington, D.C., en enero de 1946, Einstein respondió inequívocamente cuando se le preguntó sobre la posibilidad de un Estado de Israel frente a una patria cultural: «Nunca he estado a favor de un Estado».

Lea también:Divisiones imperiales: Francia vuelve a alzar la voz oponiéndose a la ofensiva estadounidense-israelí para la guerra.

En marzo de 1947, IZ David, miembro del grupo terrorista Irgun liderado por Menachem Begin, le envió un cuestionario al que respondió de forma tajante y clara:

Pregunta: ¿Cuál es su opinión sobre el establecimiento de una Palestina judía nacional libre?

Einstein: ¿Hogar Nacional Judío? Sí. ¿Palestina Nacional Judía? No. Prefiero una Palestina libre y binacional en el futuro, tras un acuerdo con los árabes.

Pregunta: ¿Qué opinan sobre la partición de Palestina y las propuestas de Chaim Weizmann al respecto?

Einstein: Estoy en contra de la partición.

En lo que respecta a la alianza entre el imperialismo británico y el estadounidense, Einstein no se hacía ilusiones:

Me parece que nuestros queridos estadounidenses están modelando su política exterior según el modelo alemán, ya que parecen haber heredado su arrogancia y prepotencia. Aparentemente, también quieren asumir el papel que Inglaterra ha desempeñado hasta ahora. Se niegan a aprender unos de otros y aprenden poco incluso de su propia y dura experiencia. Lo que se les inculca desde temprana edad está más arraigado que la experiencia y el razonamiento. Los ingleses son otro buen ejemplo de esto. Sus métodos anticuados de represión de las masas, utilizando a elementos inescrupulosos de la clase alta, pronto les costarán todo su imperio, pero son incapaces de cambiar sus métodos, ya sean los tories o los socialistas. Con los alemanes, fue exactamente lo mismo. Todo esto estaría bien, de no ser por lo triste que resulta para los sectores más prósperos y los oprimidos.

En cuanto a los antepasados ​​políticos del actual gobierno de Netanyahu, Einstein los criticó duramente, tanto a ellos como a sus partidos políticos, especialmente en el  New York Times . Cuando Menachem Begin visitó Nueva York a finales de 1948, Einstein, Hannah Arendt y otras figuras intelectuales judías en Estados Unidos publicaron una carta denunciando su visita y la organización que dirigía, calificándola de «partido político muy cercano en su organización, métodos, filosofía política y atractivo social a los partidos nazis y fascistas». Un ejemplo que citaron fue la  masacre  de 240 hombres, mujeres y niños en la aldea palestina de Deir Yassin.

Lea también:El Parlamento iraní vota a favor de cerrar el estrecho de Ormuz en respuesta al ataque estadounidense.

Einstein repitió esta acusación hasta su muerte en 1955: «Estas personas son nazis en sus pensamientos y acciones». Cualquiera que diga esto hoy en día en los principales medios de comunicación es inmediatamente tachado de antisemita y vetado.

Es de sobra conocido que, tras la muerte de Chaim Weizmann en 1952, el primer ministro de Israel  ofreció la presidencia  del país a Albert Einstein. Sin embargo, es menos conocida la razón que Einstein dio para su negativa: «Tendría que decirles al pueblo israelí cosas que no querrían oír». Aún menos conocida es la declaración de Ben Gurion: «¡Díganme qué hago si acepta! He tenido que ofrecerle el puesto porque era imposible no hacerlo, pero si acepta, tendremos problemas».

Cientos, si no miles, de personas están siendo acusadas de antisemitismo o despedidas de sus trabajos por atreverse a criticar al Estado de Israel, calificarlo de Estado de apartheid y denunciar el genocidio palestino. Que estén tranquilos: no están solos, porque si Einstein viviera hoy, estaría en primera línea manifestándose con ellos.

*Robin Philpot es editor de Baraka Books. Todas las citas provienen de la nueva edición ampliada de  Einstein on Israel and Zionism  (septiembre de 2024) de Fred Jerome.