Gaceta Crítica

Marko Hočevar (Historical Materialism), 1 de Abril de 2026

Adolf Bibič (1933-1996) nació en Bizeljsko y estudió en Liubliana, la Unión Soviética, Estados Unidos, Francia y Alemania. Completó su tesis doctoral sobre Hegel y Marx en el campo de los estudios políticos y jurídicos, aún en la Facultad de Derecho de la Universidad de Liubliana en 1970, mientras trabajaba como ayudante de cátedra y posteriormente como profesor en la recién creada Escuela Superior de Ciencias Políticas (más tarde rebautizada como Facultad de Sociología, Ciencias Políticas y Periodismo, y hoy Facultad de Ciencias Sociales).

Una de las principales ocupaciones de Bibič fue la legitimación de la necesidad de establecer un nuevo campo de estudio: la ciencia política como disciplina independiente, ajena a las ciencias sociales, en particular a la sociología, y sin equipararse a los estudios jurídicos. Fue una figura clave en el establecimiento del estudio independiente de la ciencia política en la recién creada Escuela Superior de Ciencia Política. Fue redactor jefe de la revista Teorija in praksa (Teoría y Práctica) desde 1973 hasta 1986, primer presidente de la Asociación Eslovena de Ciencia Política y miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Internacional de Ciencia Política.

En sus investigaciones y escritos, se centró en diversos temas interrelacionados. Principalmente, fue un ferviente estudioso del marxismo, interesado en el pensamiento político marxista y en los conceptos marxistas relevantes para la práctica de la autogestión yugoslava. Conceptualizó la política en relación con los principales teóricos políticos marxistas, al tiempo que se adhería a la tradición hegeliano-marxista, a pesar de las tendencias estructuralistas y culturalistas que predominaban en el marxismo en la década de 1960. Sus principales fuentes de inspiración y referencias fueron Marx, Antonio Gramsci, Rosa Luxemburgo y Edvard Kardelj. Asimismo, desarrolló importantes reflexiones sobre el funcionamiento de la autogestión socialista y la relación entre esta y el Estado político. A continuación, se exponen los temas y reflexiones clave que Bibič desarrolló en sus libros más importantes.

El primer libro de Bibič se publicó en 1969 con el título Kaj je politična znanost (¿Qué es la ciencia política?). En él, propuso una nueva comprensión de la política, una definición mucho más amplia de la política como objeto de investigación de la ciencia política. Sostuvo que la ciencia política debería centrarse en la política, y especialmente en las características de clase del gobierno político. Definió la política como

Actividad social basada en la división social del trabajo, la estructura social que se fundamenta en ella —en una sociedad de clases, principalmente las clases—, actividad relacionada con la regulación de la posición del hombre y los elementos estructurales de la sociedad —en una sociedad de clases, principalmente las clases— en sus relaciones de producción fundamentales y en el trabajo en general, así como con la toma de decisiones sobre asuntos generales de una sociedad o comunidad internacional determinada. En la medida en que esta actividad se realiza (directa o indirectamente) o se intenta realizar a través del Estado, hablamos de política en sentido estricto; pero si los sujetos de esta actividad son arbitrarios, hablamos de política en sentido amplio. (Bibič 1969/2021: 35).

Se oponía a la reducción de la política al Estado y sostenía que la política consta de cuatro elementos básicos: 1) la división social del trabajo y las relaciones de clase; 2) los sujetos, que actúan dentro de una comunidad nacional o internacional; 3) las ideologías políticas; 4) la acción política. En su libro, refutó y rechazó las dos teorías dominantes en el mundo occidental de la época en ciencia política: el elitismo y el pluralismo (el elitismo como un anacronismo aristocrático y el pluralismo como una cámara oscura ideológica liberal , que no explica ni puede explicar las realidades de las sociedades y los Estados capitalistas). Afirmaba que no existe una relación instrumental entre clases y política, sino que las clases sociales son los elementos y la base de la acción política. Situó las clases en la perspectiva más amplia de la sociedad civil y la relación dialéctica entre la sociedad civil y el Estado, que a partir de entonces se convirtió en el tema central de su investigación.

En 1972, se publicó el libro más importante de Bibič, titulado Zasebništvo in skupnost: »civilna družba« in država pri Heglu in Marxu (Privacidad y comunidad: «Sociedad civil» y el Estado en Hegel y Marx). Este libro fue reeditado en 1984 (en el centenario de la muerte de Marx, con un capítulo adicional sobre la relevancia de Marx para la ciencia política en sí). En este libro, Bibič se centró en la relación y las concepciones de la sociedad civil y el Estado en Hegel y Marx, recurriendo especialmente a los primeros trabajos de Marx. Bibič rechazó una perspectiva determinista de clase e instrumentalista del Estado, pero no rechazó los elementos marxistas básicos del análisis de la relación entre clase y Estado. En cambio, siguió a Marx y situó la cuestión de clase en el contexto más amplio de la sociedad civil, entendiendo también la relación entre el Estado y la sociedad civil de manera dialéctica. El libro se divide en dos partes: la primera trata sobre Hegel, y la segunda sobre Marx y su comprensión de la relación entre clase, sociedad civil y Estado. Bibič muestra hasta qué punto Marx siguió a Hegel y cuáles fueron sus nuevas ideas dentro del marco de la explotación de clase, al tiempo que critica a Hegel por su devoción a la razón burocrática.

Su siguiente libro se centró principalmente en el concepto de interés, uno de los más cruciales en la ciencia política. El libro se tituló Interesi in politika: od kritike politične države k samoupravnemu pluralizmu (Intereses y política: de la crítica al Estado político al pluralismo autogestionado, publicado en 1981). En él, ofreció inicialmente una visión general de las diferentes concepciones de la relación entre el Estado y la sociedad desde el siglo XVIII ^en adelante, con especial atención a Hegel, Marx, Lenin y Kardelj. Bibič se centró particularmente en el concepto de «pluralismo autogestionado» y en el desarrollo político socialista específico de Yugoslavia, así como en la agregación y el conflicto de intereses individuales y generales dentro de una democracia socialista pluralista, pero con raíces de clase.

Ese mismo año, en 1981, Bibič publicó su siguiente libro, centrado en Edvard Kardelj (uno de los políticos más destacados de la Yugoslavia socialista, así como el padre de la autogestión socialista implementada en Yugoslavia), titulado Moč ljudskih množic: Kardeljeva koncepcija socialistične demokracije (El poder de las masas populares: la concepción de la democracia socialista de Kardelj). En él, Bibič se centró en los elementos cruciales del pensamiento político y democrático de Kardelj. Analizó en detalle las obras fundamentales de Kardelj desde la década de 1930 hasta su muerte, prestando especial atención a la cuestión nacional y a los aspectos esenciales de la Yugoslavia socialista. Exploró la concepción específica de la autogestión socialista, centrándose no solo en la esfera política en sí, sino también en la esfera social y económica, e incluyendo el concepto de democracia obrera, propiedad social y empoderamiento de las masas trabajadoras frente al centralismo burocrático.

En 1990, Bibič publicó en Zagreb un nuevo libro titulado Civilno društvo I politički pluralizam (Sociedad civil y pluralismo político). En él, Bibič ofrece una visión general de sus obras anteriores, pero también introduce algunas novedades en su conceptualización del Estado y, en especial, de la sociedad civil. Si bien en aquella época la adhesión al marxismo o a cualquier otra teoría liberal no clásica se estaba volviendo cada vez más impopular, Bibič dedicó un espacio importante a Hegel, Marx, Rosa Luxemburgo y Gramsci. Introdujo el concepto de pluralismo asociativo, basándose en las ideas de Gramsci y Robert Dahl, quien, si bien no dentro de la teoría política marxista, se alejó considerablemente del pluralismo clásico para enfatizar la necesidad de superar el capitalismo y las relaciones de mercado. Bibič seguía haciendo referencia a la necesidad de fortalecer la sociedad civil y la autogestión socialista, pero también reconocía la importancia de introducir algún tipo de democracia política y pluralismo. Sin embargo, y esto es importante, afirmó que «el establecimiento y la consolidación de asociaciones políticas socialistas y democráticas es la primera tarea, y la determinación de nuevas reglas del juego político es una condición para un nuevo pluralismo político» (Bibič 1990: 211). Fundamentalmente, Bibič sostuvo que el pluralismo asociativo «presupone y exige un concepto más amplio de política y democracia. A diferencia del principio monoárquico, aboga por una conceptualización «poliárquica» de la política. A diferencia de la concepción elitista-pluralista de la política… el pluralismo asociativo, además de la competencia, aboga por la participación más amplia posible de la gente en la política» (Bibič 1990: 209). Bibič estaba convencido de que, dentro de este nuevo marco de política y pluralismo asociativo, «el socialismo no sería solo o principalmente una exigencia de mayor igualdad, sino también una exigencia de mayor libertad para el hombre y la comunidad» (Bibič 1990: 212).

Además, Bibič también recopiló, tradujo (algunas partes) y editó colecciones de obras de Rosa Luxemburgo y Antonio Gramsci. La colección de escritos de Rosa Luxemburgo se publicó en 1977. En el prólogo, Bibič se centró en la relación entre Lenin y Rosa Luxemburgo, y en la recepción de su obra dentro de los círculos marxistas desde la década de 1920 hasta las décadas de 1950 y 1960, especialmente en la cuestión de la organización política y la descalificación debida a la supuesta espontaneidad presente en su obra, subrayando que el énfasis en la espontaneidad era principalmente «una expresión de los esfuerzos por afirmar un papel más directo para las masas en el movimiento socialista, en contraste con la socialdemocracia alemana y, especialmente, con los sindicatos, que fetichizaban la organización y subestimaban el papel de las masas no organizadas (y de las masas en general)» (Bibič 1977: XXXII).

En 1987, Bibič editó una recopilación de los escritos políticos de Gramsci y escribió una extensa introducción, que constituyó uno de los análisis más exhaustivos del pensamiento político de Gramsci jamás publicados en Yugoslavia, poniendo en primer plano la dialéctica entre la sociedad civil y el Estado. Señaló las diferencias cruciales entre Marx y Gramsci en cuanto a la comprensión del lugar de la sociedad civil (Marx la entendía como parte de la base económica, mientras que Gramsci la situaba en la superestructura). Analizó la importancia de la hegemonía y su relevancia para la sociedad civil y el Estado, así como el énfasis de Gramsci en los partidos políticos, entre otros aspectos. Bibič hizo especial hincapié en la importancia de la relación entre el Estado y la sociedad civil tras la revolución, tal como la concibió Gramsci en su famosa noción de la sociedad regulada y el Estado ético (esto fue especialmente relevante para Bibič en su comprensión del papel de la incipiente sociedad civil en Eslovenia en aquel momento).

En sus obras de la década de 1990, Bibič abandonó gradualmente su orientación exclusivamente marxista, pero mantuvo una postura crítica respecto a los fundamentos de la teoría política pluralista. Esto se evidencia claramente en su traducción de algunos de los Documentos Federalistas, especialmente en sus comentarios sobre el Documento Federalista n.º 10, donde enfatizó las desigualdades de clase que los federalistas pretendían preservar mediante la construcción de la Unión (Bibič 1992a). Se mostró sumamente escéptico ante la tesis de Fukuyama sobre el fin de la historia (Bibič 1992b) y, al mismo tiempo, recalcó la necesidad no solo de democracia política en el nuevo sistema, sino también de democracia subnacional, regional y funcional (Bibič 1992c; 1997).

El legado de Bibič sigue siendo fundamental para el desarrollo general de la ciencia política, y especialmente de la teoría y la filosofía políticas, en la región post-yugoslava. En Eslovenia, su influencia aún es muy visible y tangible, ya que la mayoría de los académicos de la generación anterior trabajaron con él y se iniciaron en la teoría política desde la perspectiva hegeliano-marxista. Sus reflexiones sobre las posibles vías para transformar el socialismo en la década de 1980, orientándolo hacia una mayor igualdad y libertad y alejándolo de la dominación burocrática, siguen siendo relevantes hoy en día a la hora de conceptualizar y teorizar la posible abolición de las relaciones capitalistas en un mundo donde parece no haber alternativa.

Referencias

Bibič, Adolf 1969/2021, Kaj je politična znanost , Liubliana: Fakulteta za družbene vede.

Bibič, Adolf 1972, Zasebništvo in skupnost: »Civilna družba« in država pri Heglu in Marxu , Ljubljana: Mladinska knjiga.

Bibič, Adolf 1977, “Politična teorija aktivne (proletarske) množice” en Rosa Luxemburg: Izbrani spis , Adolf Bibič (ed.), V-VLIX. Liubliana: Cankarjeva založba.

Bibič, Adolf 1978, Politična znanost, ideologija, politika , Ljubljana: Komunist.

Bibič, Adolf 1981, Interesi in politika: Od kritike politične države k samoupravnemu pluralizmu , Liubliana: Delavska enotnost.

Bibič, Adolf 1981, Moč ljudskih množic: Kardeljeva koncepcija socialistične demokracije , Ljubljana: Komunist.

Bibič, Adolf 1987, “Civilna družba in država pri Gramsciju”, en Gramsci, civilna družba in država: izbor Gramscijevih besedil in zapisov o njem , Adolf Bibič (ed.), 19–47. Liubliana. Comunista.

Bibič, Adolf 1990, Civilno društvo i politički pluralizam , Zagreb: Cekade.

Bibič, Adolf 1992a, “Politična misel federalistov (posebej glede na Madisonov esej št. 10)”, Teorija in praksa 29 (5/6): 585–94.

Bibič, Adolf 1992c, “Konec zgodovine?”, Teorija in praksa 29 (5/6): 525–529.

Bibič, Adolf 1992c, “Nekateri vidiki pluralizacije družbe in države na Slovenskem”, Teorija in praksa 29 (7/8): 703–713

Bibič, Adolf 1993, “Civilna družba in demokracija”, Teorija in praksa 30 (7/8): 769–779.

Bibič, Adolf 1997, Politološki preseki. Civilna družba in politični pluralizem . Liubliana: Založba FDV, Znanstvena knjižnica.