Gaceta Crítica

Desde el 7 de octubre, las autoridades e instituciones alemanas criminalizan el uso del kufiya palestino por considerarlo un símbolo de apoyo a Israel y al sionismo. Una nueva campaña desafía esta «cultura de la memoria hipócrita y engañosa».

Leon Wystrychowski (MONDOWEISS), 29 de Marzo de 2026

Ayuda con pancartas en una protesta pro-palestina en Berlín, Alemania, el 21 de octubre de 2023. (Foto: Wikimedia/ Montecruz Foto)

Desde hace más de diez años, Alemania ha sido escenario de una campaña a gran escala contra el supuesto antisemitismo, que en realidad no apunta más allá de la crítica al sionismo, o incluso a la política israelí. Esta campaña ha sido impulsada principalmente por los principales partidos políticos, los medios de comunicación convencionales y varias fundaciones, y se centró inicialmente sobre todo en los sectores artístico y cultural. Entre los señalados figuraban el historiador camerunés Achille Mbembe, la filósofa estadounidense Judith Butler, el sociólogo israelí Moshe Zuckermann, el exdirector del Museo Judío de Berlín, Peter Schäfer, el músico británico Roger Waters y el fallecido artista sirio Burhan Karkutli. Durante mucho tiempo, el objetivo principal fue difamar y criminalizar el movimiento global BDS. La conmemoración de la Nakba también se convirtió en un tabú.

En sus inicios, estas campañas intensificadas aún se disfrazaban de «discursos» para darles una apariencia liberal. Algunas voces se pronunciaron públicamente en contra, como la del historiador australiano y experto en genocidio Dirk Moses con su notable ensayo de 2021, «El catecismo alemán». Sin embargo, los debates suscitados por él y otros permanecieron en gran medida confinados a las páginas culturales de los periódicos burgueses.

Todo esto cambió en octubre de 2023. El levantamiento en Gaza y el genocidio que siguió a manos de Israel reavivaron la solidaridad con Palestina en Alemania. Decenas de miles de personas salieron a las calles día tras día, semana tras semana. Los ataques de las autoridades —desde la violencia policial hasta la censura, las prohibiciones y la destrucción de los medios de subsistencia de la población— afectaron repentinamente a una masa crítica. Y este fue un movimiento que marchó, resistió y se hizo oír. 

Desde entonces, el movimiento de solidaridad con Palestina ha buscado llevar la lucha a todos los espacios públicos y combatirla allí: desde las calles hasta las instituciones culturales, los sindicatos, los campus universitarios y las aulas, e incluso los tribunales. Ni siquiera el Bundestag está ya exento de protestas por parte de espectadores y parlamentarios. Los monumentos a las víctimas del fascismo alemán tampoco están exentos.

Kuffiyeh como símbolo

Mientras que los sionistas en Palestina han intentado recientemente apropiarse culturalmente del kufiya, los sionistas en Alemania llevan años difamándolo como un «símbolo antisemita» y, siguiendo la peor tradición del racismo colonial, lo han insultado llamándolo «trapo» . Les gusta especialmente difundir el mito de que Amin al-Husayni, nombrado por los británicos como muftí de Jerusalén y posteriormente colaborador de los fascistas, obligó a la población palestina a usar el kufiya para que los «terroristas» pudieran mezclarse más fácilmente entre la multitud.

Cabe señalar que Husayni es quizás más conocido hoy en Alemania que entre los propios palestinos, pues para los sionistas alemanes sirve como testigo clave de una supuesta simbiosis árabe-fascista o islamista-fascista. Al invocar su figura, pretenden presentar a los palestinos como los «nuevos nazis», una estratagema para trasladar la culpa alemana a los palestinos. Solo en este contexto se puede comprender plenamente la magnitud de la leyenda sobre Husayni y la supuesta imposición de la kufiya, así como el desprecio que despierta esta prenda en Alemania.Anuncio

Tras el 7 de octubre, la kufiya fue criminalizada y convertida en tabú por las autoridades e instituciones alemanas. El caso más extremo fue la prohibición de varias semanas de la kufiya en el distrito berlinés de Neukölln, de mayoría inmigrante, especialmente en la avenida Sonnenallee. En aquel entonces, la policía instaló controles de estilo militar, patrulló las calles y arrestó a personas por llevar kufiya o las persiguió por el barrio. Algunas universidades e instituciones culturales también impusieron prohibiciones de la kufiya mediante sus reglamentos internos.

Cuando la diputada de izquierda Cansın Köktürk lució una kufiya en el Parlamento alemán en marzo de 2025, los medios de comunicación de derecha reaccionaron con indignación, y los políticos de la conservadora CDU exigieron que se prohibiera la kufiya en el Bundestag.

El uso del «bufanda palestina», como se la suele llamar en Alemania, también estaba prohibido en el monumento conmemorativo del antiguo campo de concentración fascista de Buchenwald. En agosto de 2024, a Anna M., activista comunista de origen judío, y al activista germano-palestino Mahmud Abu-Odeh se les negó inicialmente la entrada al monumento por llevar kufiyas. Abu-Odeh, además, llevaba una camiseta con la palabra árabe «huriyya» (libertad). Tras una larga discusión, se les permitió el acceso.

Pero al año siguiente, M. fue expulsada del recinto cuando intentó participar de nuevo en una conmemoración en los terrenos del antiguo campo de concentración vistiendo una kufiya. Poco después, se hizo pública una directriz interna del monumento. En ella, la kufiya —junto con otros símbolos (pro)palestinos como la sandía, la llave o la rama de olivo, y lemas como «Del río al mar, Palestina será libre» o «Alto el fuego ahora»— fue clasificada como antisemita. Particularmente indignante fue el hecho de que estos símbolos y lemas se equipararan a códigos nazis, como el «88» para «Heil Hitler».

Posteriormente, el monumento rectificó públicamente y anunció que revisaría la normativa. Sin embargo, la prohibición de acceso al recinto impuesta a M. se mantuvo, lo que la obligó a llevar el asunto a los tribunales.

Kufiyas en Buchenwald

La campaña «Kuffiyehs en Buchenwald» surgió de este suceso. Entre sus firmantes se encuentran Jewish Voice for a Just Peace, la International Jewish Anti-Sionist Network (IJAN) y numerosas organizaciones e individuos de izquierda, antifascistas, antiimperialistas y palestinos, principalmente de Alemania, pero también de Estados Unidos, Canadá y otros países. La campaña se dio a conocer públicamente con las siguientes demandas: «1. Abordar abiertamente el genocidio de Gaza en el Memorial de Buchenwald. 2. No prohibir los símbolos palestinos en el Memorial de Buchenwald ni denigrarlos como antisemitas. 3. No prohibir la entrada ni la posibilidad de hablar en el recinto por solidaridad con Palestina o por críticas al Estado de apartheid de Israel».

Contrariamente a lo que afirma la dirección del memorial, el caso de M. no es aislado. Además de ella y Abu-Odeh, a otras personas también se les ha prohibido la entrada al recinto por llevar kufiya. Durante el proceso judicial por la prohibición impuesta a M., el abogado del memorial se refirió explícitamente a la directriz que había sido declarada oficialmente «retirada». En la página web de la fundación ahora se indica que «no existe una prohibición general de llevar kufiya». Cuando Mondoweiss preguntó qué significaba exactamente eso, el portavoz de prensa de la fundación, Rikola-Gunnar Lüttgenau, respondió: «Hay contextos situacionales muy diferentes en los que se lleva la kufiya. Como prenda de vestir ‘normal’, como accesorio de moda, o por simpatizantes de Hamás o extremistas de ultraderecha alemanes que quieren expresar su antisemitismo a través de ella. Esto debe decidirse caso por caso». Sin embargo, no explicó en qué consistiría exactamente esa «evaluación caso por caso».

«Todo eso es un pretexto y una farsa», declaró Abu-Odeh a Mondoweiss en respuesta. «Las evaluaciones caso por caso —ya lo sabemos por la represión contra el lema «Del río al mar»— significan que se denuncia a la gente a la policía, se la encarcela y se la golpea, se registran los apartamentos y se disuelven las manifestaciones. Y al final, un juez decide si fue legal o no; a veces sí, a veces no. Eso no es más que otra forma de decir arbitrariedad».

Según afirmó, la kufiya nunca ha sido una “prenda de vestir común” ni un “accesorio de moda”, sino más bien “una parte esencial de la cultura palestina que los sionistas quieren borrar. La despolitización forma parte de una política genocida. El borrado forma parte de una política genocida. El monumento conmemorativo se presta a este juego sucio”.

«Es una vergüenza», recalcó también M. «En nombre de las víctimas del fascismo, ahora se silencia a las víctimas del genocidio en Palestina. El director del memorial, Jens-Christian Wagner, declaró el año pasado que cuando un joven hispanohablante habló del genocidio en Gaza y llamó a la resistencia en la tradición de la resistencia antifascista, esto fue un «incidente antisemita» y que no se debe hablar de un genocidio en Gaza en un lugar como este.

Dedo sobre la zona dolorida

Eso resume a la perfección la hipócrita y engañosa «cultura de la memoria» en Alemania. Buchenwald, en particular —el campo de concentración cuyos prisioneros se sublevaron y se liberaron—, es un lugar que representa el antifascismo, el internacionalismo y la resistencia. ¿Dónde, si no aquí, deberíamos hablar del genocidio en Gaza? ¿Dónde, si no aquí, deberíamos defender el derecho a la resistencia de los oprimidos, los encarcelados y los condenados a asesinatos en masa?

Sam Weinstein, de IJAN, añadió: «Los lugares conmemorativos de los antiguos campos de concentración se están instrumentalizando cada vez más para socavar los movimientos políticos actuales que se oponen a la guerra y al genocidio». Considera que «la perversa obsesión de Alemania con la ideología genocida del sionismo» está ligada a intereses más mundanos, como el afán de «legitimar sus entregas ilegales de armas al Estado de Israel, que practica el apartheid».

En vísperas de la guerra de agresión estadounidense-israelí contra Irán, se inició una campaña de desprestigio contra la iniciativa, impulsada por políticos sionistas de diversos partidos —desde la extrema derecha hasta la izquierda—, así como por los principales medios de comunicación, que desde al menos el 7 de octubre de 2023 han formado un muro infranqueable contra el sionismo en Alemania. Ya se han registrado casos iniciales de cancelación y ataques físicos contra eventos organizados por la campaña.

Pero M. dejó claro que no se dejarán intimidar: «Esperábamos ataques como estos. Cualquiera que defienda los derechos palestinos en Alemania es objeto de represión y campañas de desprestigio. Y aquí hemos dado en el clavo, desafiando la autoimagen del Estado alemán, que se basa en un pseudoantifascismo y una arrogancia colonial, mientras que nosotros mismos podemos invocar auténticamente la tradición de las víctimas del fascismo y de los combatientes de la resistencia antifascista».

El fin de semana del 11 y 12 de abril, la campaña celebrará su propia conmemoración, paralela a la ceremonia oficial del Estado, en honor a la autoliberación de Buchenwald y a las víctimas de las políticas genocidas del pasado y del presente. También está prevista una conferencia que abordará la historia de Buchenwald y la resistencia en la zona, las continuidades coloniales del fascismo y el imperialismo alemanes, la persecución de los antifascistas en la República Federal de Alemania y el significado actual del antifascismo.