Gaceta Crítica

Faris Giacaman (MONDOWEISS), 6 de Marzo de 2026

Durante años, Israel utilizó la «doctrina Dahiya» en Gaza. Ahora la utiliza en Dahiya y en Teherán.

La gente camina junto a edificios destruidos en Khan Younis, en el sur de la Franja de Gaza, el 21 de abril de 2024 (Foto: Omar Ashtawy / APA Images)

El jueves por la mañana, el ministro de Finanzas israelí, Bezalel Smotrich, recorrió la frontera con el Líbano y prometió que «muy pronto, Dahiya se parecerá a Khan Younis». Con ello, resaltó un cambio histórico que se ha estado gestando en los últimos dos años en la forma en que Israel se relaciona con los pueblos de esta región.

El ejército israelí ha emitido una orden de evacuación general para todo el distrito de Dahiya, al sur de Beirut, donde habitan más de medio millón de personas, mientras el pánico generalizado se apodera de la ciudad. Órdenes de evacuación similares se han emitido para el sur del Líbano, que, junto con Dahiya, está compuesto predominantemente por la población de la que Hezbolá obtiene su base social. Las comparaciones con Gaza no estaban lejos de la mente de la gente, temiendo que Beirut sufriera el mismo destino de aniquilación total, como señalaron los comentaristas .

Otros comentarios identifican un patrón similar en las escenas apocalípticas que se desarrollan en Teherán. El ministro de Defensa israelí, Israel Katz, lo ha calificado de «plan tornado» para «destruir Teherán», describiendo una estrategia para arrasar objetivos con «alta visibilidad en un entorno civil» en la ciudad. Dos escuelas más fueron atacadas ayer mismo en el suroeste de Teherán en medio de esta campaña.

A medida que la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán entra en su séptimo día y Hezbolá abre un segundo frente en el Líbano, Gaza se ha convertido en el nuevo modelo de guerras asimétricas. Esto marca un cambio cualitativo respecto a cómo Israel solía emprender acciones militares, aunque sigue aplicando una lógica similar.

La antigua doctrina de Israel

En décadas anteriores, la estrategia militar de Israel se basó en una política que exigía el uso desproporcionado de la fuerza contra sus enemigos. La acción militar no solo buscaba atacar a los grupos guerrilleros, sino también castigar a las comunidades de las que surgían. La primera vez que un oficial del ejército explicó explícitamente la estrategia fue en 2008, cuando el entonces jefe del Comando Norte, Gadi Eisenkot, declaró que la destrucción de barrios enteros por parte de Israel en el distrito de Dahiya durante la guerra del Líbano de 2006 seguiría aplicándose en todas partes. 

La lógica del ejército israelí era simple: la sociedad que constituía la base popular de Hezbolá también debía ser castigada. Atacar a civiles en Dahiya no era un «daño colateral», porque el daño colateral era el objetivo. 

Eisenkot se aseguró de transmitir este mensaje , declarando que «lo ocurrido en el barrio de Dahiya de Beirut en 2006 ocurrirá en todas las aldeas desde las que Israel reciba disparos» y que «aplicaremos una fuerza desproporcionada contra [esa aldea] y causaremos grandes daños y destrucción. Desde nuestro punto de vista, estas no son aldeas civiles. Son bases militares».

La política se conoció como la «doctrina Dahiya», pero no se limitó al Líbano. Israel aplicó el mismo modelo en Gaza entre 2008 y 2023, lanzando masacres periódicas destinadas a dañar tanto a Hamás como a su base social. Esta política también se conocía como «cortar el césped», ya que pretendía mantener la capacidad de resistencia por debajo de un umbral arbitrario.

Un aspecto central de este uso desproporcionado de la fuerza —y lo que lo distingue de la forma en que Israel conduce la guerra hoy— fue su limitado horizonte temporal y su aplicación intermitente. Con la excepción de la guerra de la Nakba en 1948, todas las guerras de Israel antes de 2023 fueron relativamente breves, a pesar de su gran destrucción. Su corta duración se debió a la suposición de que Israel no podía tolerar una guerra de desgaste prolongada contra sus enemigos y, quizás en segundo lugar, a que las limitaciones del orden posterior a la Segunda Guerra Mundial no justificaban la normalización indefinida de una devastación tan abrumadora.

El 7 de octubre cambió esta ecuación. Ya no bastaba con «cortar el césped», como tampoco lo era mantener a la población encerrada en una prisión al aire libre. La nueva etapa de la doctrina Dahiya se convirtió en el genocidio de Gaza. Tras dos años de catastrófico castigo civil, sostenido por la generosidad financiera y militar estadounidense, Israel ahora busca aplicar elementos de su conducta en Gaza fuera de las fronteras palestinas. Ahora vemos cómo esta nueva doctrina, caracterizada por una aniquilación generalizada y prolongada, se desarrolla en el Líbano e Irán.

La nueva doctrina

A pesar de toda la fealdad que expone el comentario de Smotrich, subraya una verdad básica sobre la naturaleza de esta guerra: no es un conflicto entre estados y grupos políticos, sino una guerra de sociedades.

Estas sociedades no están divididas por criterios raciales, étnicos, religiosos o nacionales. Las verdaderas líneas divisorias se encuentran entre las sociedades que se resisten a la dominación extranjera, las que la aceptan y las que buscan dominar. 

Ésta es la lógica subyacente de la doctrina de Gaza: hacer la guerra contra una sociedad no sólo para subyugarla, sino para destruirla y privarla de sus condiciones de vida.

Los contornos de la nueva postura de Israel hacia las sociedades enemigas se perfilaron poco después del 7 de octubre. «Es toda una nación la que es responsable», declaró el presidente israelí Isaac Herzog el 12 de octubre de 2023. 

“Lo que hacemos en Gaza, lo sabemos hacer en Beirut”, declaró el ministro de Defensa, Yoav Gallant, un mes después. “Quienes pagarán las consecuencias serán, en primer lugar, los ciudadanos del Líbano”. 

El influyente general israelí retirado Giora Eiland describió esta política con mayor detalle en un artículo de noviembre de 2023, en el que abogaba por los palestinos que sufren hambre en Gaza. «¿Quiénes son las mujeres ‘pobres’ de Gaza? Todas son madres, hermanas o esposas de asesinos de Hamás», escribió Eiland. «Forman parte de la infraestructura que sustenta a la organización». Para él, provocar una «grave epidemia» en Gaza «acercaría la victoria», ya que «los combatientes de Hamás y los comandantes subalternos empezarán a comprender que la guerra es inútil y que es mejor evitar daños irreversibles a sus familias». 

Eiland consideró que la «presión humanitaria» era «legítima», porque Israel no solo buscaba combatir a los combatientes de Hamás, sino a «todo el sistema opositor» con el objetivo de provocar un «colapso civil». Y fue aún más lejos:

Cuando altos cargos israelíes dicen a los medios: «Somos nosotros o ellos», debemos aclarar quiénes son «ellos». «Ellos» no son solo los combatientes de Hamás con armas, sino también todos los funcionarios «civiles», incluidos los administradores de hospitales y escuelas, y toda la población de Gaza que apoyó con entusiasmo a Hamás.

Eiland no era una figura marginal. El artículo que escribió se convirtió en la base de un plan, un año después del genocidio, presentado por un grupo de generales israelíes para despoblar el norte de Gaza . El llamado » Plan de los Generales «, que comenzó en octubre de 2024 y continuó hasta el primer alto el fuego firmado en enero de 2025, implicó campañas de exterminio generalizadas en el norte y la destrucción de la mayor parte de la infraestructura civil necesaria para la vida.

Esta es la lógica subyacente de la doctrina de Gaza: librar una guerra contra una sociedad no solo para subyugarla, sino para destruir y obstaculizar sus condiciones de vida. En Líbano e Irán, esta política se ve teñida por la renovada ambición sionista de conquistar el «Gran Israel», consagrada en una nueva era de expansionismo israelí en la vasta geografía de esta parte del mundo. 

Israel no se detendrá hasta ser el amo indiscutible en una era de decadencia de la unipolaridad estadounidense. Si bien la táctica estadounidense en Irán representa el fin de la Pax Americana, para Israel es su asalto final a las redes de resistencia que se tejen en las sociedades de esta región.

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Faris Giacaman es el director editorial de Mondoweiss en Palestina.