Gaceta Crítica

Ajamu Barala (Black Agenda Report – EEUU – Agenda Negra), 5 de Marzo de 2026

El secretario de Defensa, Pete Hegseth, y el presidente del Estado Mayor Conjunto, Dan Caine, hablan durante una conferencia de prensa en el Pentágono.

Las amenazas occidentales contra Irán y otras naciones revelan la persistencia de la ideología supremacista blanca.

La creencia sincera de que la brutalización sádica del pueblo palestino rompería su conexión con su tierra; de que un asedio de sesenta años a Cuba obligaría a su pueblo a abandonar su revolución; o de que asesinar al liderazgo revolucionario y espiritual de Irán obligaría al país a entregar su soberanía a sus verdugos históricos en Estados Unidos y el etnoestado sionista de Israel, no son simples errores de cálculo político. Son manifestaciones de lo que yo llamo la  psicopatología de la supremacía blanca .

Esta psicopatología no se reduce a prejuicios individuales. Se trata de un trastorno cognitivo racializado y narcisista, arraigado en la arquitectura ideológica e institucional del poder occidental. Centra a Europa y sus extensiones de colonos como la cúspide del desarrollo humano e incapacita a sus seguidores para percibir la realidad objetiva ante la resistencia no europea. Si bien tiene sus raíces en la experiencia histórica de Europa y sus encuentros con pueblos no europeos durante la expansión del poder europeo, puede afectar a cualquier persona socializada dentro de los mecanismos ideológicos y culturales del proyecto colonial paneuropeo.

Como marco conceptual inmaterial, produce, sin embargo, consecuencias materiales. Desde el primer contacto sostenido entre las potencias europeas emergentes y el mundo no europeo, esta aflicción ha moldeado políticas que devastaron sociedades, culturas y millones de vidas. Garantiza que los responsables de la toma de decisiones occidentales construyan repetidamente estrategias contraproducentes incluso para sus propios intereses a largo plazo al tratar con pueblos no europeos.

La desastrosa decisión de atacar y escalar la ofensiva contra Irán ejemplifica esta dinámica. Refleja la arrogancia y la soberbia derivadas de siglos de supremacía asumida, reforzadas temporalmente por victorias tácticas episódicas en otros lugares, como Venezuela. Sin embargo, esta postura ignora los profundos cambios globales de poder. Los responsables políticos occidentales no pueden —o no quieren— reconocer que las condiciones que antaño les permitieron imponer su voluntad unilateralmente ya no existen. Actúan como si el mundo permaneciera congelado en el momento inmediatamente posterior a la Guerra Fría, cuando la hegemonía estadounidense parecía indiscutible.

Esta distorsión cognitiva es inseparable de la propia supremacía blanca, que opera ideológica y estructuralmente. Ideológicamente, la supremacía blanca postula que los descendientes de Europa representan la etapa más alta de la civilización, que sus instituciones, religiones y sistemas sociales son inherentemente superiores. Estructuralmente, se expresa a través de instituciones y acuerdos globales que reproducen la dominación occidental: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio, la OTAN, el sistema bancario global y la hegemonía del dólar. Estas instituciones funcionan como instrumentos materiales para mantener el poder blanco global.

Tras la Segunda Guerra Mundial, los Principios de Núremberg y la Carta de las Naciones Unidas afirmaron que todos los pueblos tienen derecho a la paz, la soberanía y la autodeterminación. Los Estados no debían interferir en los asuntos internos de otros. Estos compromisos se formularon como extensiones del liberalismo ilustrado. Sin embargo, para quienes fueron sometidos a la conquista colonial y al capitalismo racial, estos ideales siempre se vieron contradichos por la práctica. El universalismo liberal proclamaba la igualdad, mientras que la modernidad colonial imponía la jerarquía. Aun así, el mito de la superioridad moral occidental perduró, especialmente entre las élites occidentales, sus intermediarios colonizados y los sectores privilegiados de la clase trabajadora blanca que se beneficiaron materialmente del saqueo imperial.

Gaza ha desgarrado el velo restante. El espectáculo de destrucción masiva, racionalizado y defendido en nombre de la «civilización», expone las contradicciones morales arraigadas desde hace tiempo en la cultura política occidental. Cuando las potencias occidentales se vieron obligadas a mantener la apariencia de moderación humanitaria, al menos existían límites retóricos a su conducta. En la era actual de fascismo global abiertamente anárquico liderado por Estados Unidos e Israel, esas restricciones autoimpuestas han desaparecido.

No debemos hacernos ilusiones sobre la naturaleza del poder occidental ni sobre su patológico compromiso con el mantenimiento de la supremacía blanca. Un compromiso que tiene un carácter transclasista. La deshumanización de los pueblos no europeos siempre ha proporcionado la justificación ideológica para la esclavitud, la conquista colonial en América, la consolidación colonial en África y Asia, y doctrinas contemporáneas como el excepcionalismo estadounidense. La misma imaginería bíblica invocada en Gaza evoca el lenguaje del Destino Manifiesto. La lógica es coherente: las vidas de los no europeos son sacrificables al servicio de una misión civilizatoria expiada por un Dios cristiano blanco.

La dimensión racial de la agresión imperial se hace particularmente evidente en casos como Irán, Venezuela y Cuba. Estos no son meros rivales geopolíticos; son blancos marcados por narrativas racializadas de irracionalidad, autoritarismo y fanatismo político. Narrativas que no solo son construidas por fuerzas de derecha, sino también adoptadas por fuerzas que se definen como de izquierda y antiimperialistas. La resistencia que emana de las fuerzas del Sur global desafía no solo los intereses estratégicos de Estados Unidos, sino también el mito de la indispensabilidad de Occidente, tanto en sus expresiones de izquierda como de derecha.

Irán y Venezuela, en colaboración con sus socios del BRICS, han desarrollado mecanismos para eludir las sanciones mediante acuerdos comerciales alternativos y monedas digitales. Han demostrado que las naciones ricas en recursos pueden sobrevivir a la guerra económica. Venezuela posee las mayores reservas probadas de petróleo del mundo; Irán se encuentra entre las tres primeras. Irak también ocupa una posición crucial. El control de los recursos energéticos sigue siendo fundamental para la estrategia estadounidense, en particular en relación con China. La contienda no se centra simplemente en la influencia regional, sino en prevenir el surgimiento de un orden multipolar que debilitaría el dominio del dólar y, por extensión, la influencia global de Estados Unidos.

La hegemonía del dólar ha sido fundamental para el crecimiento económico estadounidense de la posguerra y su capacidad para sostener déficits masivos. Con la deuda nacional acercándose a niveles sin precedentes y los déficits anuales en aumento, mantener el control sobre los mercados energéticos y su estatus de moneda de reserva no es opcional; es estructural y, de hecho, existencial para la hegemonía blanca occidental bajo el liderazgo de Estados Unidos. Por lo tanto, lo que se presenta como una doctrina de seguridad es, de hecho, un imperativo económico.

La «dominación de espectro completo», articulada en la estrategia de seguridad nacional de EE. UU., exige prevenir el surgimiento de cualquier potencia regional capaz de desafiar la supremacía estadounidense. Esta doctrina explica la incesante presión sobre Irán en Asia Occidental y Venezuela en América. También aclara las intervenciones estadounidenses en África, incluyendo los esfuerzos de desestabilización que garantizan la subordinación de las potencias regionales.

Las narrativas que priorizan la seguridad —antiterrorismo, antinarcóticos, control fronterizo— ofrecen una cobertura ideológica. Pero tras ellas se esconde una crisis más profunda del capitalismo occidental. A medida que esta se intensifica, la reestructuración fascista se hace más explícita. Se criminaliza la oposición a la política imperial. Se expande la vigilancia. Se instrumentalizan las leyes antiterroristas y de orden público. A nivel nacional, los movimientos indígenas, africanos/negros, migrantes y laborales se replantean como amenazas a la seguridad. A nivel internacional, los regímenes de sanciones funcionan como castigo colectivo, imponiendo condiciones de asedio a poblaciones enteras.

La psicopatología de la supremacía blanca alimenta este proceso. Incapaces de aceptar límites, las élites occidentales redoblaron la coerción. Sin embargo, esta misma extralimitación encierra su propia contradicción. Al malinterpretar las realidades globales y subestimar la determinación de las naciones afectadas, las potencias occidentales aceleran su propio declive estratégico. Cada intervención fallida erosiona la legitimidad. Cada sanción que impulsa a las naciones hacia sistemas financieros alternativos debilita la arquitectura del dominio del dólar.

Para quienes se dedican a la justicia social y la lucha radical, estos acontecimientos plantean preguntas urgentes. ¿Es posible lograr la justicia a nivel nacional sin confrontar el poder imperial internacional? ¿Pueden los movimientos ignorar los fundamentos racializados del capitalismo global mientras buscan reformas dentro de sus estructuras? La consolidación del fascismo en el extranjero y la represión interna no son fenómenos separados; se refuerzan mutuamente.

El renovado dominio estadounidense, perseguido mediante el militarismo y la guerra económica, reconfigura el terreno de la lucha. Restringe el espacio democrático, intensifica la polarización y exige claridad. No puede haber una política de oposición eficaz que se niegue a afrontar las consecuencias ideológicas y materiales de la supremacía blanca normalizada. El antirracismo separado del antiimperialismo se vuelve hueco. El antiimperialismo que ignora la jerarquía racial es incompleto y reaccionario.

La psicopatología de la supremacía blanca, paradójicamente, podría ser su propia ruina. Al distorsionar la percepción, impulsa políticas que aceleran el declive del «Occidente colectivo». Al negar la humanidad de los demás, fortalece su determinación. Irán, Cuba, Venezuela y Palestina demuestran que la soberanía no puede ser bombardeada ni sancionada. La resistencia expone los límites del patriarcado supremacista blanco colonial/capitalista paneuropeo.

La disyuntiva que se presenta ante los movimientos radicales es clara. O nos enfrentamos al fascismo —tanto a nivel nacional como internacional— y desafiamos las estructuras que lo sustentan, o nos dejamos llevar por la acomodación y nos convertimos en cómplices de nuestra propia subordinación. La historia demuestra que los imperios rara vez ceden el poder voluntariamente. Deben ser obligados por una resistencia organizada y con principios, basada en un análisis inquebrantable del poder.

La era de las ilusiones ha terminado. Lo que se necesita es claridad y la responsabilidad de actuar.

Ajamu Baraka es editor y columnista colaborador del Black Agenda Report. Es director del Proyecto Norte-Sur por los Derechos Humanos Centrados en las Personas y miembro del Comité Ejecutivo del Consejo de Paz de Estados Unidos y del órgano rector de la Coalición Nacional Unida Contra la Guerra (UNAC), con sede en Estados Unidos.