Gaceta Crítica

Ramzy Baroud y Romana Rubeo (The Palestine Chronicle), 23 de Febrero de 2026

 

La magnitud de la participación popular en las campañas pro Palestina señala un cambio estructural: el tema ya no puede ser contenido mediante lenguaje diplomático o campañas de relaciones públicas.

En los Juegos Olímpicos de Invierno de Milán-Cortina, Gaza se negó a permanecer fuera del estadio.

Durante una transmisión en vivo del evento de bobsleigh de dos hombres, el comentarista suizo Stefan Renna rompió con la narración deportiva habitual para plantear lo que llamó «una pregunta legítima» sobre la presencia de Israel en los Juegos.

Refiriéndose al piloto israelí Adam Edelman, Renna señaló que el atleta había publicado mensajes en redes sociales apoyando la campaña militar de Israel en Gaza y lo describió como «sionista hasta la médula». Añadió que esto suscitaba dudas sobre si dichas posturas se ajustaban a los principios del Comité Olímpico Internacional (COI) sobre la neutralidad y la participación de atletas vinculados al genocidio en curso.

El clip circuló ampliamente en línea antes de que la emisora ​​suiza RTS lo eliminara , alegando que si bien permitía el debate, el comentario «no era apropiado en duración y tono dentro del contexto de una transmisión deportiva».

Días antes, un empleado del Cortina Sliding Center fue despedido de su turno tras gritar repetidamente «¡Palestina libre!» mientras los aficionados israelíes entraban al recinto. Los organizadores defendieron la decisión, afirmando que «no es apropiado que el personal ni los contratistas de los Juegos expresen opiniones políticas personales en el ejercicio de sus funciones» y enfatizando la necesidad de preservar un «ambiente neutral, respetuoso y acogedor».

Estos son solo algunos ejemplos de una gran cantidad de eventos relacionados con Palestina que comenzaron con la ceremonia de apertura oficial. Posteriormente, una gran multitud de activistas pro-Palestina se manifestó por Gaza, protestando por la participación de un país genocida en un evento deportivo destinado a destacar la paz y la unidad mundiales.

En los pasillos de los estadios, en las tiendas y en las redes sociales, los Juegos volvieron repetidamente al mismo tema: el genocidio de Gaza. Los abucheos durante las apariciones israelíes, las pancartas de protesta en el exterior de las sedes y los vídeos virales desde el interior de los espacios olímpicos dejaron claro que el genocidio no podía aislarse del espectáculo deportivo.

Los Juegos Olímpicos debían funcionar como un espacio seguro para Israel, aislado de la política y ajeno a todo lo que ha hecho y sigue haciendo en Gaza. Sin embargo, revelaron lo contrario. Ni siquiera los eventos internacionales estrictamente controlados pudieron evitar que el genocidio resurgiera espontáneamente, a través de espectadores, trabajadores, comentaristas y público.

En el momento en que el deporte requirió silencio forzado para continuar, la narrativa ya había escapado al control institucional.

Esto no es un fallo de comunicación temporal. Es estructural, y he aquí por qué:

En primer lugar, cada víctima palestina se ha convertido en un testigo permanente.

Más de 72.000 palestinos han sido asesinados desde octubre de 2023, según el Ministerio de Salud de Gaza. Sin embargo, un análisis más amplio del número de muertos sugiere cifras significativamente mayores. Un estudio reciente de The Lancet, basado en una encuesta de población, estimó que se produjeron 75.200 muertes violentas entre el 7 de octubre de 2023 y principios de enero de 2025. Concluyó que las muertes violentas «superaron considerablemente las cifras oficiales». Los investigadores señalaron que las mujeres, los niños y las personas mayores representaban más de la mitad de las muertes, y que las muertes violentas representaban aproximadamente entre el 3 % y el 4 % de la población de Gaza antes de la guerra.

Estas no son estadísticas abstractas. Existen en forma de nombres, fotografías, funerales, niños huérfanos y barrios destruidos. Circulan a diario por las plataformas digitales, difundidas no solo por periodistas, sino también por los propios sobrevivientes.

Cuando Sudáfrica presentó su demanda contra Israel ante la Corte Internacional de Justicia, argumentó que las acciones de Israel eran de carácter genocida, citando declaraciones de funcionarios israelíes y patrones de destrucción. Israel rechaza la acusación e insiste en que sus operaciones tienen como objetivo a Hamás. Pero la disputa legal corre paralela a una transformación más profunda: la percepción global.

La historia ya no está mediada exclusivamente por las instituciones. Vive en la memoria.

En segundo lugar, el movimiento de solidaridad ha cambiado fundamentalmente.

Durante el último año, millones de personas comunes —estudiantes, académicos, artistas, sindicalistas, trabajadores de la salud— se han movilizado al margen de las estructuras activistas tradicionales. Campamentos universitarios se extendieron por Estados Unidos, el Reino Unido, Alemania, Australia y otros lugares. Las manifestaciones congregaron a cientos de miles de personas en Londres, París, Nueva York y Washington.

Este movimiento no se rige principalmente por la ideología, sino por la percepción moral: por lo que la gente ha visto.

Este cambio de percepción solo puede describirse como un «terremoto moral». De hecho, la magnitud de la participación popular en las campañas pro-Palestina indica un cambio estructural: el problema ya no puede contenerse con lenguaje diplomático ni campañas de relaciones públicas.

En tercer lugar, los dirigentes israelíes no han moderado la retórica racista y deshumanizante que marcó la fase inicial del genocidio.

En octubre de 2023, el ministro de Defensa, Yoav Gallant, anunció un «asedio total» a Gaza, declarando: «No habrá electricidad, ni alimentos, ni agua, ni combustible. Estamos luchando contra animales humanos y actuamos en consecuencia». Este lenguaje no fue un exceso retórico aislado; acompañó a políticas que cortaron los suministros esenciales a una población civil de más de dos millones de personas.

El primer ministro Benjamin Netanyahu ha enmarcado repetidamente el genocidio en términos civilizatorios y bíblicos, describiéndolo como una lucha entre «los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas» e invocando la historia de Amalec, un término que, en las escrituras judías, se refiere a la destrucción total de un enemigo. Dichas declaraciones fueron difundidas en medios internacionales y posteriormente citadas en documentos legales, incluyendo la presentación de Sudáfrica ante la Corte Internacional de Justicia, como prueba de intencionalidad.

Fundamentalmente, este tono no se desvaneció ante el aumento de las muertes de civiles. Los funcionarios israelíes continuaron hablando en los mismos términos absolutistas y deshumanizantes mientras expandían la guerra genocida por el norte y el sur de Gaza. El lenguaje del asedio, la erradicación y la victoria total siguió siendo central en el mensaje oficial.

En cuarto lugar, el entorno de la información ha cambiado permanentemente.

A pesar de las políticas de moderación de contenido y las restricciones de la plataforma, imágenes de Gaza —hospitales bombardeados, barrios devastados, padres afligidos— han circulado globalmente en tiempo real. Amnistía Internacional describió las acciones de Israel en Gaza como «un genocidio a la vista de todos». Human Rights Watch y otras organizaciones también han acusado a Israel de «acciones genocidas», crímenes de guerra y castigo colectivo.

Una vez que ese lenguaje entra al discurso dominante sobre derechos humanos, no se puede borrar mediante marcas.

Las redes sociales garantizan que ninguna ceremonia olímpica, ningún himno ni ningún podio de medallas puedan desplazar por completo esas imágenes. La imagen de «Israel como Estado genocida» sigue viajando a través del tiempo y el espacio.

En quinto lugar, las principales instituciones occidentales que defienden a Israel enfrentan su propia crisis de credibilidad.

La confianza pública en los gobiernos y los principales medios de comunicación se ha erosionado en Europa y Norteamérica. Cuando las declaraciones oficiales insisten en el derecho de Israel a defenderse, mientras las imágenes de devastación civil dominan la cobertura mundial, algunos sectores del público interpretan esa defensa no como una muestra de autoridad, sino como parcialidad.

El resultado es una inversión. La validación institucional ya no garantiza la legitimidad.

En última instancia, podemos decir con certeza que el genocidio no puede revertirse reputacionalmente.

Las campañas de marketing, las giras diplomáticas o las apariciones internacionales cuidadosamente planificadas no pueden revertir el exterminio masivo presenciado en tiempo real por un público globalmente conectado. La reputación sigue la realidad.

En los Juegos Olímpicos de Milán-Cortina, Israel buscó la normalidad. En cambio, se topó con una interrupción.

Los Juegos se diseñaron para aislar el deporte de la política. Pero el genocidio no es una opinión política, sino una ruptura histórica. Y las rupturas históricas no se quedan educadamente fuera de las puertas de los estadios.

La crisis de imagen global de Israel no es un fallo de comunicación. Es consecuencia de la memoria, de la memoria colectiva.

El mundo ha visto demasiado. Y la memoria no se puede negociar, renombrar ni cancelar.

El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, » Antes del Diluvio «, fue publicado por Seven Stories Press. Entre sus otros libros se incluyen «Nuestra Visión para la Liberación», «Mi Padre fue un Luchador por la Libertad» y «La Última Tierra». Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA).

Romana Rubeo es escritora italiana y editora jefe de The Palestine Chronicle. Sus artículos han aparecido en numerosos periódicos digitales y revistas académicas. Tiene una maestría en Lenguas y Literaturas Extranjeras y se especializa en traducción audiovisual y periodística.