Gaceta Crítica

Stefan Moore (CONSORTIUM NEWS), 18 de febrero de 2026

En medio del mayor genocidio de este siglo en Gaza y la violenta limpieza étnica en Cisjordania, dos destacados historiadores judíos creen que un estado democrático secular en Palestina no solo es alcanzable sino inevitable, escribe Stefan Moore .

Soldados de las FDI en Gaza en mayo de 2025. (Unidad del Portavoz de las FDI / Wikimedia Commons/ CC BY-SA 3.0)

Dos destacados historiadores judíos han escrito recientemente desde perspectivas diferentes —una económica y política, y otra en gran medida teológica y moral— que el Estado de Israel está condenado y vive con tiempo prestado.  

A pesar de que esto ocurre en medio del mayor genocidio de este siglo en Gaza y de la violenta limpieza étnica en Cisjordania, creen que un Estado secular democrático en Palestina no sólo es alcanzable sino inevitable.

En su último libro, Israel al borde del abismo: ocho pasos para un futuro mejor , llan Pappé escribe que Israel se está autodestruyendo económica, militar y políticamente al encontrarse abandonado internacionalmente.  

Según Pappé, la ridícula solución de dos Estados es “un cadáver en análisis” y que la única salida es la descolonización, el retorno de los refugiados palestinos a su tierra, la rendición de cuentas de quienes han cometido crímenes y un nuevo modelo de Estado para Palestina y la región.

Un corolario de Pappé es la crítica moral y religiosa del sionismo que hace el historiador judío canadiense y erudito bíblico Yakov Rabkin, quien sostiene que el movimiento sionista es una trampa mortal para los judíos, la región y el mundo.

En su reciente libro, Israel en Palestina: el rechazo judío al sionismo y su obra anterior, ¿Qué es el Israel moderno ?, Rabkin relata cómo el Estado judío representa un repudio total de los valores más fundamentales del judaísmo. 

En Israel, afirma, valores como la tolerancia, la moral y la humildad han sido reemplazados por una nueva identidad judía vigorosa que ensalza el nacionalismo, la agresión, la violencia y la conquista. La cultura judía tradicional es vista con desprecio.

Rabkin relata cómo el líder sionista Vladimir Jabotinsky, fundador de la milicia judía terrorista Irgun, describió la transformación del “Yid” de los shtetels de Europa del Este al nuevo hebreo:  

Nuestro punto de partida es tomar al judío típico de hoy e imaginar un polo opuesto… ya que el judío es feo, enfermizo y falto de decoro, dotaremos la imagen ideal del hebreo de belleza masculina. El judío es pisoteado y se asusta fácilmente; por lo tanto, el hebreo debe ser orgulloso e independiente… El judío ha aceptado la sumisión y, por lo tanto, el hebreo debe aprender a mandar.  

Si se perciben ecos de la filosofía nazi de la raza superior, no es casualidad. Jabotinsky está canalizando las ideas de los primeros eugenistas sionistas, como Arthur Ruppin, quien buscaba «la purificación de la raza [judía]» y «mantuvo vínculos con los teóricos alemanes de la ciencia racial incluso después de la toma del poder por el régimen nacionalsocialista». 

En cuanto a la religión judía, Rabkin desmantela el mito sionista de que la tierra de Israel era una promesa por Dios a los judíos, una afirmación “basada en una interpretación literal de la Biblia que divergía distribuida de las enseñanzas del judaísmo rabínico”. 

Yakov M. Rabkin, 2017. (Alexandr Shcherba /Wikimedia Commons/ CC BY-SA 4.0)

Para empezar, explica, Palestina nunca fue patria para los judíos, quienes, de hecho, provenían de Mesopotamia y Egipto y emigraron a Canaán (Palestina). Allí, según el Talmud (la fuente fundamental de la teología judía), Abraham y sus descendientes recibieron instrucciones de Dios de dispersarse por los cuatro puntos cardinales de la tierra y de no regresar jamás en masa y en masa a la tierra de Israel hasta que se hubieran purificado espiritualmente. 

En otras palabras, hasta la llegada del mesías, los judíos deben permanecer donde están, que, de hecho, es exactamente donde han estado.  

Los judíos asquenazíes han vivido en Europa desde la época romana y se han asimilado plenamente a la cultura europea. En el siglo XIX , muchos eran socialistas, comunistas y miembros del Bund Laborista Judío, que defendían el derecho a prosperar en su propia cultura, hablar su propio idioma (yidis) y luchar por la justicia en los países que habitaban, afirma Rabkin.

Como resultado, cuando el sionismo surgió como movimiento a finales del siglo XIX , la mayoría de los judíos lo vieron como un culto reaccionario y una aventura burguesa opuesta a los intereses de la clase trabajadora judía, argumenta el autor.

Pero una de las mayores oposiciones, escribe Rabkin, provino de judíos religiosos que creían que el sionismo entra en conflicto directo con los valores del judaísmo, que enseña que la Torá (la Biblia judía), y no una nación, es lo que une a los judíos. En palabras de un erudito judío ortodoxo, el sionismo era «una corrupción espiritual… que raya en la blasfemia», afirma Rabkin.

La oposición al sionismo, por supuesto, se atenuó con el Holocausto, un genocidio que los sionistas aprovecharon de inmediato como una oportunidad para la construcción de la nación en Israel. Los sionistas no solo impidieron activamente la emigración de judíos a otros países durante y después de la guerra, sino que utilizaron el Holocausto como palanca para fortalecer a la población judía en Palestina, argumenta Rabkin.

De hecho, los antisemitas nazis y los sionistas se unieron en una misma alianza. «Los antisemitas querían deshacerse de los judíos, los sionistas buscaban reunirselos en Tierra Santa», escribe Rabkin. 

Leopold von Mildenstein en Palestina en 1933. (Wikimedia Commons/Dominio público)

En 1933, relata Rabkin, el barón Leopold Elder von Mildenstein, oficial de alto rango de las SS nazis, viajó a Palestina con su buen amigo, el líder de la Federación Sionista Alemana, Kurt Tuchler. Tras su regreso, Mildenstein escribió artículos elogiosos sobre la iniciativa sionista y se acuñó una medalla especial para conmemorar su visita. En un lado llevaba una esvástica y en el otro, la estrella de David. 

Hoy, la ideología sionista adoptada por primera vez por Theodore Herzl en 1896 y transmitida a través de todos los líderes israelíes desde David Ben-Gurion, Menahem Begin, Ariel Sharon y en adelante, se ha transformado en el gobierno más derechista, militante y genocida de Israel hasta la fecha.   

Los ministros del gabinete rabiosamente racistas Bezalel Smotrich e Itamar Ben Gvir son ahora seguidores de un nuevo movimiento mesiánico llamado Judaísmo Nacional, lo que Rabkin describe como “la ideología dominante de los colonos justicieros que han acosado, desposeído y asesinado a los palestinos en Cisjordania y fomentan la hambruna de los palestinos en Gaza”.   

Desde su inicio a finales del siglo XIX , los críticos del sionismo advirtieron que el Estado sionista se convertiría en una trampa mortal, poniendo en peligro tanto a los colonizadores como a los colonizados —escribe Rabkin—. Para ellos, el experimento sionista se consideró un trágico error, y cuanto antes terminara, mejor para la humanidad en su conjunto.  

Concluyendo con su propia reflexión como judío observante, escribe:

Las enseñanzas judías suelen atribuir las causas fundamentales del sufrimiento comunitario a deficiencias morales internas. En este sentido, la trayectoria actual de Israel —marcada por la impunidad, la arrogancia y la crueldad, todo lo cual contradice los valores judíos— parece destinada a la ruina moral y política.

Un Estado democrático y multiétnico

Ilan Pappe en la Universidad de Exeter, abril de 2023. (Fjmustak/Wikimedia Commons/ CC BY-SA 4.0)

Pappé comparte la opinión de Rabkin de que Israel se encuentra en una espiral suicida que finalmente conducirá a su colapso. Pero, a continuación, da un gran salto hacia el futuro para observar lo que imagina emerger de las ruinas: un estado democrático y multiétnico en Palestina.  

Israel al borde del abismo comienza con los desastrosos acontecimientos que van desde la Declaración Balfour de 1917 y la fundación del Estado de Israel en 1948 hasta el surgimiento del movimiento de colonos de la derecha religiosa en los últimos años.  

Como un ingeniero de construcción que examina una estructura desmoronada, Pappé señala las grietas fatales en los cimientos del Estado de Israel que finalmente se ensancharán y conducirán al colapso del proyecto sionista, un evento que, en su opinión, «bien podría cambiar el curso de la historia mundial en este siglo». 

La grieta número uno —una muy grave, según Pappé— es el auge del sionismo mesiánico: la creencia de que Dios entregó la Tierra Santa al pueblo judío para acelerar la redención. Impulsada por el rabino Avraham Yitzchak Kook (1865-1935), fue…

“la forma más extrema del sionismo: una fusión de ideas mesiánicas con un racismo descarado hacia los palestinos y un desprecio por el judaísmo secular y reformista”.

Los discípulos de Kook forman una línea directa desde su hijo, Tzvi Yehuda HaKohen Kook, hasta los colonos de extrema derecha de Cisjordania de la actualidad y la coalición política dominante, incluidos los ministros Itamar Ben Gvir y Bezalel Smotrich. 

Este movimiento, escribe Pappé, representa una de las grietas más graves en los inestables cimientos políticos de Israel: un cisma entre la derecha religiosa y los sionistas políticos que, irónicamente, a pesar de sus diferencias, comparten el mismo objetivo de mantener la supremacía judía en Palestina.

Otras grietas fundamentales expuestas por Pappé son: el “apoyo sin precedentes a la causa palestina en todo el mundo”, la profundización de los problemas económicos a medida que se amplía la brecha de riqueza, se agota la inversión y los profesionales más ricos huyen del país (se estima que son más de medio millón desde 2023).

El rabino Zvi Yehuda Kook con las fuerzas israelíes en el Muro Occidental poco después de que las fuerzas israelíes lo capturaran en 1967. (Wikimedia Commons/Dominio público)

A la lista se suman la “flagrante insuficiencia” del ejército israelí, que si bien es capaz de bombardear Gaza hasta reducirla a escombros, no está entrenado para el combate real y es incapaz de derrotar a Hamás; y el desmoronado aparato civil, incapaz de albergar adecuadamente a las millas de israelíes desplazados por las guerras en Gaza y el Líbano.

Finalmente, está la mayor grieta de todas: el surgimiento de un nuevo Movimiento de Liberación de Palestina al mismo tiempo que el proyecto sionista «se precipita hacia el abismo». Se trata de un movimiento de jóvenes palestinos llenos de energía que, «en lugar de buscar una solución de dos Estados, como la Autoridad Palestina ha hecho infructuosamente durante varias décadas,… buscan una auténtica solución de un solo Estado». 

El reto, según Pappé, será combinar el fervor juvenil con una agenda política clara. «Toda revolución exitosa de la historia llegó cuando la energía creativa de las masas se encontró con la visión programática de una organización segura de sí misma capaz de expresar sus demandas», escribe, «lo que León Trotsky describió como ‘el frenesí inspirado de la historia’». 

El principio rector en el centro de esta revolución es la justicia : justicia transicional que implica abordar legalmente las violaciones sistémicas de los derechos humanos y responsabilizar a los culpables, y justicia restaurativa para brindar restitución a sus víctimas, dice Pappé.  

Lo primero y más importante es dar a los seis millones de refugiados palestinos que fueron expulsados ​​de sus tierras desde 1948 el derecho a regresar a sus ciudades y pueblos. 

A continuación, se desmantelarán los asentamientos judíos en Cisjordania y Jerusalén Este. Los asentamientos aislados ocupados por colonos fanáticos requerirán una demolición total, pero los extensos asentamientos urbanos construidos desde 1967 presentarán mayores desafíos.  

En todo caso,

“La justicia transicional implicará deconstruir el marco legal del Estado del apartheid y sustituirlo por uno que no discrimine entre judíos y no judíos en materia de propiedad, planificación urbana y uso de la tierra”. 

Pero quizás la visión más amplia de Pappé sea la de reconectar Palestina con todo el Mediterráneo oriental, el Mashreq , “que estaban orgánicamente vinculados entre sí por vínculos culturales, sociales, económicos, históricos e ideológicos que datan de siglos atrás”.  

Toda esta región, donde musulmanes, cristianos y judíos vivieron juntos en relativa armonía durante millas de años antes de que las potencias coloniales europeas la dividieran con fronteras artificiales, podría reconectarse con Palestina inspirando “una revolución más amplia en todo el Mashreq”. 

Respecto de los millones de judíos que permanecerán viviendo en la Palestina post-Israel, Pappé cree que estarán dispuestos a contribuir a la construcción de ese nuevo futuro: “La forma en que otras comunidades judías en otras partes del mundo se ven a sí mismas como parte de sus respectivos países puede replicarse en la Palestina post-Israel”.  

Visualizando un futuro

Manifestación de solidaridad con Gaza en Berlín el 4 de noviembre de 2023, organizada por grupos palestinos y judíos. (Calles de Berlín – Palestina Libre no se cancelará/Wikimedia Commons/CC BY-SA 2.0)

Israel on the Brink concluye evocando una Palestina post-Israel en la forma de un diario ficticio donde Pappé es al mismo tiempo observador y participante en la construcción de una sociedad futura, que comienza en 2027 y culmina en 2048, 100 años después de la fundación del Estado de Israel.

Durante este tiempo, es testigo del creciente aislamiento internacional de Israel; de la imposición de sanciones paralizantes por parte de las naciones del mundo y del corte de relaciones diplomáticas; del éxodo masivo de ciudadanos israelíes; de cómo se devuelven los nombres árabes a ciudades y calles; de la formación de nuevas coaliciones políticas entre partidos palestinos y judíos; del temor de que el modelo capitalista deje el poder en manos de una élite judía y palestina acomodada, creando una nueva forma de apartheid; de la creación de un nuevo sistema educativo y del reconocimiento de los refugiados palestinos que regresan como ciudadanos plenos.

¿Es sólo una ilusión imaginaria que la mancha brutal y racista del sionismo será eliminada en el futuro previsible y que en su lugar surgirá un nuevo Estado democrático?

Los obstáculos son formidables: desde la continua ocupación militar de Gaza bajo la orwelliana Junta de Paz de Trump hasta el masivo apoyo del 82 por ciento entre los judíos israelíes a la limpieza étnica de Gaza, convirtiendo a Israel en lo que el politólogo estadounidense Norman Finklestein llama “ una sociedad entera que ha sido efectivamente nazificada”.

Ni Ilan Pappé ni Yakov Rabkin se hacen ilusiones sobre los obstáculos; sólo creen que la creación del Estado de Israel fue un trágico error histórico y que, en interés del pueblo palestino y de toda la humanidad, debe llegar a su fin.  

Una forma de hacerlo, como ha escrito la autora palestina Ghada Kharmi, es que “la ONU que creó a Israel debe ahora deshacerlo, no mediante la expulsión y el desplazamiento como en 1948, sino convirtiendo su sombrío legado en un futuro de esperanza para ambos pueblos en un solo Estado”.

Este sería sin duda un primer paso en el camino hacia la solución de un solo Estado que Pappé y Rabkin imaginan, y cuyos inicios sólo podemos esperar ver en nuestra vida.

Stefan Moore es un documentalista estadounidense-australiano cuyas películas han recibido cuatro premios Emmy y numerosos premios. En Nueva York, fue productor de series para WNET y del programa de revista 48 HOURS, emitido en horario de máxima audiencia por CBS News. En el Reino Unido, trabajó como productor de series para la BBC, y en Australia, fue productor ejecutivo para la productora cinematográfica nacional Film Australia y ABC-TV.