Gaceta Crítica

Benay Blend (the Palestine Chronicle), 10 de Febrero de 2026

 

Hasta que caiga el Imperio, el patrón seguirá siendo el mismo. Para que entidades como Estados Unidos e Israel saqueen sus objetivos en busca de tierras y recursos naturales, deben volver bárbara y/o invisible la resistencia.

El 16 de agosto de 1967, el Dr. Martin Luther King pronunció un discurso ante la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) en el que honró los logros del grupo en el décimo ^aniversario de su fundación.

Para abordar su tema, “¿Hacia dónde vamos desde aquí?”, King habló sobre el valor de reconocer la situación actual, un momento en el que aún quedaban muchos problemas por resolver, algunos de los cuales aún existen hoy.

A pesar de estas adversidades, King sostuvo que «primero, debemos afirmar con contundencia nuestra dignidad y valor. Debemos plantar cara a un sistema que aún nos oprime y desarrollar un sentido de valores inquebrantable y majestuoso. Ya no debemos avergonzarnos de ser negros».

“Mientras la mente esté esclavizada”, concluyó , “el cuerpo jamás podrá ser libre”. Las palabras de King son relevantes hoy no solo para los colonizados, sino también para quienes se niegan a reconocer la capacidad de estas personas para lograr su propia liberación.

En un documental de dos partes para PBS, Looking for Lincoln, el historiador Henry Louis Gates Jr. presentó una exploración de los mitos que rodean a Abraham Lincoln, el presidente a quien se le atribuye la liberación de los esclavos al final de la Guerra Civil.

Si bien Gates profundizó en su propia ambivalencia sobre el hombre que muchos consideran racista pero progresista en su pensamiento a lo largo del tiempo, rara vez mencionó el papel de los hombres y mujeres esclavizados en la liberación de la esclavitud.

Incluso antes del inicio de la guerra, hombres y mujeres negros se rebelaron contra sus dueños de diversas maneras: paros laborales, huidas, compra de su libertad y, en algunos casos, rebeliones armadas. Durante el conflicto, los hombres negros sirvieron en el ejército de la Unión, mientras que las mujeres trabajaron como cocineras para el ejército y, a veces, como espías contra el Sur.

“La cuestión no es la capacidad de las personas negras para sobrevivir y prosperar”, escribe la profesora Kellie Carter Jackson. “Es la capacidad de las personas blancas para aceptar la humanidad negra y abandonar el mito de su supremacía”.

A lo largo de su odisea, Gates argumentó que lo que se olvida es tan importante como lo que se recuerda, particularmente en el contexto de la experiencia negra. Su advertencia es válida para todos los recorridos históricos en los que se concede un papel protagónico a actores convencionales.

Después de la guerra de Vietnam, por ejemplo, los comentaristas atribuyeron el fin de la guerra a diversas fuentes: las protestas estudiantiles, la oposición de la clase trabajadora, los movimientos por la paz dentro del ejército y Henry Kissinger, quien recibió el Premio Nobel de la Paz en 1973 por su papel, junto con el diplomático vietnamita Le Duc Tho, en el logro de un cese del fuego en Vietnam.

En “Lecciones de la guerra de Vietnam”, John Marciano analiza varios aspectos del conflicto, incluidos los crímenes de guerra estadounidenses, quienes los condenaron y quienes no, y segmentos específicos de la población que participaron en el movimiento contra la guerra.

Cabe destacar que Marciano rara vez menciona la resistencia norvietnamita como un aspecto importante de su victoria. Admite que los vietnamitas comprendían que su país estaba unido en su aspiración a la independencia y creían en su derecho a la autodeterminación, pero esa información solo se encuentra en un párrafo de su ensayo.

Hasta que caiga el Imperio, el patrón seguirá siendo el mismo. Para que entidades como Estados Unidos e Israel saqueen sus objetivos en busca de tierras y recursos naturales, deben volver bárbara y/o invisible la resistencia.

Desde el 7 de octubre, “los palestinos han logrado reafirmar la agencia palestina”, afirma el periodista Ramzy Baroud, “incluida la legitimidad de todas las formas de resistencia, como estrategia ganadora contra el colonialismo israelí y el imperialismo estadounidense y occidental en la región”.

Sin embargo, numerosas declaraciones oficiales tienden a comenzar con una denuncia obligatoria de Hamás antes de pasar a una admisión, reconocidamente tardía, del genocidio de Israel.

En una declaración emitida el 7 de octubre de 2024, el senador Bernie Sanders (demócrata por Vermont) señaló que esta fecha marcaba un año desde el “horrible ataque de Hamás contra Israel”, un evento, dice, que asesinó a 1200 hombres, mujeres y niños “inocentes”.

“Yahya Sinwar y sus cómplices de Hamás son responsables de asesinatos en masa, toma de rehenes y violencia sexual”, continuó Sanders. “Son criminales de guerra. Nadie debería perdonar ni olvidar estas atrocidades, que dieron inicio a esta guerra”.

No mucho después, Human Rights Watch repitió la misma desinformación: Hamás había cometido crímenes de guerra contra una población inocente.

El 7 de febrero de 2025, apareció documentación clara de que Israel había emitido a través de su Directiva Aníbal una orden de disparar y matar a los cautivos israelíes el 7 de octubre ^en lugar de que Hamás los tomara.

“Aproximadamente 1.100 israelíes murieron”, explicó Asa Winstanley. No quedó claro cuántas muertes se debieron a la orden israelí y cuántas fueron a manos de palestinos.

Para febrero de 2024, también se desmintieron los informes del New York Times sobre la violación de mujeres y niñas israelíes por parte de Hamás el 7 de octubre . Se publicaría más información sobre las fuentes cuestionables que iniciaron la acusación.

“Desde bebés decapitados hasta una campaña sistemática de violaciones masivas, y todo lo demás”, explica Robert Inlakesh , “las mentiras propugnadas por los apologistas del genocidio han sido numerosas. Lo que es aún más descarado es que se siguen inventando nuevas mentiras”, todo al servicio de “bulos” que son “inherentemente racistas y se basan en mitos orientalistas” utilizados durante mucho tiempo para justificar el “genocidio y la limpieza étnica contra el pueblo de Gaza”.

Cuando la resistencia anticolonial no se ignora por completo, se la difama de tal manera que justifica el desplazamiento y la eliminación de los pueblos indígenas en todo el mundo.

Así, aunque el senador Sanders finalmente admitió que “es genocidio” en una declaración el 17 de diciembre de 2025, la precedió con la obligatoria descripción de Hamás como una organización “terrorista”, seguida de una declaración de que Israel tiene derecho a defenderse.

Según el derecho internacional, un Estado no puede ocupar un territorio y luego atacarlo bajo el supuesto de que se trata de un “cuerpo extranjero” que representa una amenaza a la seguridad nacional.

“Sanders decidió comenzar su artículo de opinión sugiriendo básicamente que ‘Hamás lo inició’”, escribe Ahmad Ibsais. “Esto no solo equivale a culpar a las víctimas, sino que también borra ocho décadas de saqueo, pillaje y limpieza étnica”.

En su discurso citado anteriormente, Martin Luther King afirmó que “la autoafirmación es la necesidad del hombre negro, que se vuelve imperiosa por los crímenes del hombre blanco contra él”.

En “La derrota de Israel y el renacimiento de la agencia palestina”, el periodista Ramzy Baroud afirma un estribillo similar: “Los palestinos han logrado reafirmar la agencia palestina, incluida la legitimidad de todas las formas de resistencia, como una estrategia ganadora contra el colonialismo israelí y el imperialismo estadounidense-occidental en la región”.

A pesar de las maquinaciones de los portavoces oficiales, los palestinos de Gaza han obtenido una victoria significativa, que Baroud confirma que “es un triunfo rotundo para el pueblo palestino, su espíritu indomable y su resistencia profundamente arraigada que trasciende facciones, ideologías y políticas”.

La autoafirmación posibilita la autodeterminación. La primera es un requisito previo para quienes buscan la «justicia humana», un logro que requiere la «determinación de quienes luchan por ella y aspiran a alcanzarla»; la segunda implica ignorar las negociaciones que rara vez conducen a la paz, en favor de emplear todas las formas de resistencia que garanticen la autonomía en la lucha continua por la liberación.

Benay Blend obtuvo su doctorado en Estudios Estadounidenses en la Universidad de Nuevo México. Entre sus trabajos académicos se incluyen Douglas Vakoch y Sam Mickey, eds. (2017), “’Ni la patria ni el exilio son palabras’: ‘Conocimiento situado’ en las obras de escritores palestinos y nativos americanos”. Contribuyó con este artículo a The Palestine Chronicle.