Gaceta Crítica

Cassandra Lopez – Warren (PEOPLE’S WORLD), 17 de Enero de 2026

Activistas de derechos civiles, que tenían conexiones con el CPUSA, WEB Du Bois, Charlene Mitchell, Paul Robeson | Composición de People’s World vía Creative Commons y AP

CHICAGO—Durante décadas, el campo de la historiografía comunista ha estado dominado por las interpretaciones paranoicas de la psicología de los «dictadores totalitarios» y los tratados anticomunistas contra los países socialistas del mundo. El estudio de la historia comunista se ha visto contaminado por actores de mala fe que hacen afirmaciones descabelladas sobre cientos de millones de personas asesinadas por el comunismo. Entre los académicos que se preocupan un poco más por la integridad académica, la historia comunista simplemente se ha ocultado, especialmente desde 1991, cuando las instituciones liberales declararon unánimemente que el socialismo estaba muerto y enterrado para siempre.

Tony Pecinovsky, presidente de la histórica editorial marxista International Publishers, denomina a este esfuerzo concertado por ignorar la historiografía comunista el «Tabú Rojo». Sin embargo, en los últimos años, más académicos y miembros del Partido Comunista de Estados Unidos (CPUSA) se han comprometido a desenterrar esta historia suprimida.

En la conferencia anual de la Asociación Histórica Americana, celebrada el pasado fin de semana en Chicago, un panel titulado «Leyendo la subversión comunista en la lucha por la libertad de los negros» se centró en la historia del movimiento comunista en las luchas por los derechos civiles del siglo XX. Los panelistas hablaron sobre WEB Du Bois, Paul Robeson, el caso de los Nueve de Scottsboro y otras famosas batallas legales por los derechos civiles lideradas por el Partido Comunista, así como sobre las movilizaciones por la paz de las mujeres afroamericanas durante la Guerra Fría. 

El profesor Edward Carson, exorganizador estatal del distrito de Massachusetts del Partido Comunista y actual profesor de la Escuela Webb en Tennessee, presentó el tema menos investigado de WEB Du Bois como organizador de agricultores negros. Carson se basa en las obras anteriores de Du Bois, en particular su ensayo «El futuro económico del negro» y su novela » La búsqueda del vellocino de plata «, para analizar sus primeras inclinaciones socialistas. 

Du Bois observó cómo la privación económica de los derechos de la población negra consolidó su subyugación racial. Se organizó junto con el Partido Campesino-Laborista para luchar contra las prácticas discriminatorias contra los agricultores negros. Cuando llegó la Gran Depresión, el 90 % de los agricultores negros perdieron sus tierras. Du Bois vio esto como una amenaza existencial para la capacidad de los estadounidenses negros de construir un futuro seguro para sí mismos y sus familias.

Du Bois fue un pensador y organizador radical que se unió oficialmente al CPUSA hacia el final de su vida. Sin embargo, la investigación de Carson también reconoce que sus teorías sobre la tierra como liberación se basaban en una mitología victoriana de la frontera occidental como espacio de reconstrucción y posibilidad. En cierto modo, esto era cierto, como lo demuestran sus intentos de organizar a los agricultores del oeste y crear cooperativas agrícolas. Sin embargo, los agricultores blancos a menudo sucumbían al odio racial y al miedo a perder oportunidades frente a los agricultores negros, lo que finalmente llevó a Du Bois a concluir que la cooperación interracial en este terreno en particular no era viable. 

Carson señaló que los espacios progresistas y comunistas a menudo no han logrado abordar la magnitud de la opresión racial, sublimando con frecuencia la lucha por la liberación negra al movimiento obrero. Carson pretende explorar esta contradicción con más profundidad en su próximo libro sobre WEB Du Bois y la frontera agrícola capitalista. 

La profesora Denise Lynn, de la Universidad del Sur de Indiana, utilizó el ejemplo de los disturbios de Peekskill de 1949, en los que justicieros blancos atacaron a los asistentes a un concierto de Paul Robeson en Nueva York, para demostrar la naturaleza reaccionaria y fascista de los grupos de veteranos en Estados Unidos durante la Guerra Fría. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, argumenta Lynn, organizaciones de veteranos como la Legión Americana y los Veteranos de Guerras Extranjeras se convirtieron en un instrumento de histeria anticomunista, racismo y control político de un ideal estrecho de americanismo. 

Paul Robeson, por otro lado, representaba una versión diferente de lo que significaba ser estadounidense. Hombre negro del Renacimiento y amigo de toda la vida del CPUSA, Robeson defendió los derechos civiles, la descolonización, la paz y la lucha internacional de la clase obrera. Lynn señaló que las campañas de desprestigio que Robeson enfrentó en la prensa y el bloqueo coordinado de su carrera, liderado en parte por grupos de veteranos, se debían más a su ideología que a su raza. Esto quedó claro cuando la NAACP, entre muchos otros órganos burgueses, condenó el apoyo abierto de Robeson a la Unión Soviética en 1949.

El hecho de que Robeson fuera un hombre negro famoso y respetado lo convertía en un peligro para el statu quo de la Guerra Fría. Sus detractores lo llamaban «un símbolo del comunismo mismo». (Para algunos, esto podría considerarse un título honorífico). 

El racismo y el anticomunismo son dos caras de la misma ideología reaccionaria. La lucha por la liberación negra se ha descrito durante mucho tiempo como una conspiración comunista para socavar a Estados Unidos. La presentación de Tony Pecinovsky, que rastrea la participación de los comunistas en las luchas por los derechos civiles, deja claro, entonces, por qué una alianza entre «lo negro y lo rojo» se desarrolló de forma natural a lo largo del siglo XX. 

En el caso de los Nueve de Scottsboro, en el que nueve adolescentes negros fueron acusados ​​injustamente de violar a dos mujeres blancas, el Partido Comunista intervino para defender a los acusados ​​en los tribunales y conseguir apoyo internacional para la justicia, principalmente a través de su periódico The Daily Worker , el predecesor de People’s World. A pesar de las acusaciones de organizaciones liberales de derechos civiles y políticos reaccionarios por igual de que el CPUSA estaba utilizando la causa de la igualdad racial para promover sus fines políticos personales, el caso de Scottsboro fue de hecho una alianza forjada a través de años de lucha en las calles y en los tribunales. Pecinovsky argumenta que las conexiones internacionales únicas del CPUSA, forjadas a través de órganos como el Comintern y The Daily Worker , sacaron a la luz los terrores de la injusticia de Jim Crow al resto del mundo.

El Partido continuó forjando esta alianza rojinegra a lo largo de su existencia, especialmente al involucrarse en casos de derechos civiles y dar voz a las víctimas de linchamientos legales. Pecinovsky destaca el caso de Willie McGee, víctima de violación por parte de una mujer blanca que luego lo acusó de ser el agresor. El Daily Worker publicó los testimonios de su esposa, Rosalee McGee, lo que brindó a una mujer negra de clase trabajadora la excepcional oportunidad de expresar su dolor y rabia a una audiencia internacional. 

En 1975, Joan Little se convirtió en la primera mujer absuelta del asesinato de su posible violador en defensa propia, un argumento esgrimido por Charlene Mitchell y otros miembros del Partido Comunista. El caso de Little destaca en la historia de la defensa de los derechos civiles, ya que mostró cómo las mujeres negras, en particular, son blanco de los sistemas de supremacía masculina blanca. La lucha internacional por la liberación de Angela Davis, otra lucha en la que el CPUSA estuvo profundamente involucrado, es otro ejemplo de este enfoque ampliado adoptado en la segunda mitad del siglo XX. 

Sin embargo, las voces de las mujeres negras siempre han sido fundamentales en la lucha contra el capitalismo racial, como lo demuestran los casos de Scottsboro y McGee, en los que las madres y esposas de los hombres acusados ​​se convirtieron en organizadoras clave en los esfuerzos por liberar a sus familias. El Daily Worker y los equipos de defensa legal del CPUSA amplificaron las voces de estas mujeres cuando ninguna otra organización predominantemente blanca de la época lo hizo o pudo hacerlo. 

Zifeng Liu, de la Universidad Bautista de Hong Kong, habló sobre cómo las mujeres comunistas negras elaboraron una retórica en torno a sus identidades para impulsar una agenda de paz internacional durante el apogeo de la Guerra Fría. El movimiento comunista por la paz denunció el «pacifismo burgués» y adoptó una postura militante contra la guerra. Liu analizó cómo las mujeres negras organizaron sus comunidades en torno a demandas de sentido común que se relacionaran con las mujeres como madres y esposas, que eran la mayoría de las mujeres en aquel entonces. 

Pero las mujeres comunistas negras también argumentaban que sin desmantelar los sistemas de opresión racial y de género, nunca se alcanzaría la verdadera paz. Esto se debía a su experiencia de la constante invasión y ataque del ámbito doméstico por sistemas de linchamientos legales y terror racial y sexual. Para las mujeres negras, la línea entre lo público y lo privado siempre se cruzaba de forma violenta. Eslanda Robeson, esposa de Paul Robeson, fue una de esas mujeres que estableció esta conexión entre la liberación de las mujeres negras y el movimiento por la paz mundial.

Quizás contradictoriamente, esta retórica se basaba tanto en una supuesta división del trabajo por género como en la causa revolucionaria de la liberación femenina. Sin embargo, Liu postula que esta postura retórica reimaginó las maneras en que las mujeres podían involucrarse en causas progresistas. Históricamente, las mujeres de izquierda han sido atacadas por «querer convertirse en hombres». Pero al posicionar la lucha por la paz como el derecho de la mujer a criar una familia sin temor a perder a su esposo o hijo en la guerra —entre otras demandas específicas del ámbito doméstico y las experiencias de las mujeres—, las mujeres comunistas pudieron presentar el movimiento por la paz a sus vecinas y compañeras de una manera más cercana. Las mujeres comunistas negras también impulsaron sus demandas para incluir la liberación de la supremacía masculina blanca como un objetivo principal del movimiento por la paz. 

Este panel, organizado por la AHA y con la participación de miembros del CPUSA y simpatizantes del partido, señala un cambio en la historiografía comunista, alejándose del alarmismo y la condescendencia propios de la Guerra Fría, y acercándose a un análisis más honesto y abierto de las deficiencias y los éxitos del partido. Solo en los últimos años se ha disipado un poco el Tabú Rojo, tras décadas de académicos que descartaron la historia comunista por considerarla obsoleta. No sorprende que los propios comunistas estén ahora a la cabeza de la creación de su propia historiografía. 

Sin embargo, el profesor Carson aún cree que nos queda mucho por hacer para afrontar los matices de la historia comunista. El campo sigue estando dominado por hombres blancos, afirma, y ​​esto se debe en gran medida a que la historia comunista se ha relegado a la categoría de economía política y geopolítica, un campo predominantemente blanco, masculino y chovinista. Pero también existen ricas historias sociales, ecológicas y microeconómicas que explorar, como se menciona en las presentaciones de este panel. 

International Publishers ha publicado recientemente historias de movimientos radicales negros de los siglos XVIII al XXI. Títulos recientes y de próxima aparición recopilan escritos de mujeres comunistas, y títulos antiguos sobre mujeres en los movimientos obreros y antifascistas se están reeditando después de muchas décadas. Sin embargo, las historias de la lucha anticolonial, los movimientos radicales asiático-americanos y latinos, la historia LGBTQ+ dentro del CPUSA y el movimiento comunista en general, y las mujeres historiadoras, siguen estando lamentablemente subrepresentadas en el campo de la historiografía comunista.

Los comunistas son unos de los más celosos guardianes de los registros de su propia historia, probablemente porque sabemos que si no lo hacemos nosotros, nadie más lo hará (excepto quizás el FBI y la CIA). Los registros gubernamentales que rastrean la actividad del Partido Comunista y sus organizaciones afiliadas se desclasifican cada año, pero se necesita una mirada perspicaz para analizar la histeria anticomunista que impregna dichos documentos y encontrar una historia verdadera y humana subyacente. Mientras tanto, los veteranos del movimiento —ya sea que hayan participado en la lucha por los derechos civiles, la descolonización, el trabajo, la paz o todas estas y más— probablemente puedan contarles con franqueza cómo sucedió todo hace años.

La historia puede ser escrita y enseñada por cualquiera; es una práctica viva que debe ser abordada consciente y constantemente en nuestros movimientos. El conocimiento y las experiencias de nuestros predecesores revolucionarios nos infunden fortaleza para las luchas del presente y del futuro.

Cassandra Lopez-Warren es copresidenta y miembro fundadora de la Liga de Jóvenes Comunistas del Smith College. También está afiliada al Club del Oeste de Massachusetts del Partido Comunista. Su labor organizativa se guía por los principios del optimismo revolucionario, la producción cultural radical, la formación de coaliciones y la preservación de la memoria organizativa.