Gaceta Crítica

W.T. Whitney Jr (PEOPLE’S WORLD), 14 de Enero de 2026

Foto de la portada de «Mártires de lo indecible: Los asesinatos de JFK, Martin, Malcolm y RFK» | Orbis Books

El estado imperialista estadounidense no se detiene ante nada. Todo vale. ¿En serio? Tras la victoria en la Segunda Guerra Mundial y con la industria manufacturera estadounidense en pleno auge, Estados Unidos dominó las finanzas, el comercio y la política mundiales en la década de 1960. Una nube oscura era la Unión Soviética. Su industrialización se había expandido enormemente antes de la guerra y después se estaba recuperando. La URSS estaba asesorando a las naciones que emergían de la colonización.  

Otros desafíos fueron la maduración de la Revolución China, la revolución socialista en la vecina Cuba y la capacidad nuclear de la Unión Soviética y China. La prosperidad económica interna no fue la panacea para las rampantes desigualdades raciales y sociales del país. La guerra se avecinaba en Vietnam.

La resistencia se hizo presente: el Movimiento por la Libertad de Expresión de California, la lucha de los negros por la participación política y las garantías constitucionales, las demandas de las mujeres por la igualdad, el rechazo a la guerra de Estados Unidos en Vietnam y estilos de vida alternativos. 

Cuatro figuras políticas de alto perfil fueron asesinadas: el presidente John Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King Jr. (MLK) y Robert F. Kennedy (RFK). Se señaló que agentes del gobierno estadounidense eran los responsables. Individual o colectivamente, las víctimas habían denunciado la guerra de Vietnam, la posesión y el posible uso de armas nucleares, la opresión racial y económica, y el colonialismo.

James Douglass informa sobre los asesinatos. Su libro «J. F. K. and the Unspeakable», publicado por primera vez en 2008, narra el asesinato del presidente John F. Kennedy (J. F. K.). Su nuevo libro, » Martyrs to the Unspeakable» (Orbis Press), explora los asesinatos de los otros tres líderes.

Afirma desde el principio: «Porque preguntaron por qué, se dedicaron a crear un mundo mejor y estaban dispuestos a morir por ello, fueron abatidos… Fueron el blanco para impedir que hiciéramos realidad nuestro movimiento por un mundo más justo y pacífico». Douglass los considera testigos y mártires. Sabían que morirían.

Continúa: «El método de esos cuatro asesinatos que sacudieron el movimiento en los años sesenta tuvo su raíz en la conducta criminal de su nación durante la Segunda Guerra Mundial. La destrucción de ciudades por los bombardeos incendiarios estadounidenses en Hamburgo, Dresde y Tokio, y por armas nucleares en Hiroshima y Nagasaki… devastó la esperanza de la humanidad de un mundo mejor… Como líderes del cambio, [ellos] tuvieron que ser detenidos para evitar que un contramovimiento en ascenso se extendiera por todo el mundo, poniendo fin a la Guerra Fría e iniciando una nueva era de justicia y paz. Las agencias de seguridad estadounidenses pensaron que no tenían otra opción».  

Escribe que el ataque nuclear de 1945 «me hizo inclinarme hacia Mohandas Gandhi, quien había afirmado que la bomba ( sic) había continuado la guerra de una forma más terrible bajo el manto de la paz». Douglass toma el «experimento con la verdad» de Gandhi como modelo de lucha política no violenta. Gandhi fue asesinado en 1948. Douglass publicó « Gandhi and the Unspeakable: His Final Experiment with Truth» (Orbis) en 2012.

Dorothy Day, fundadora del Movimiento del Trabajador Católico, habló en la universidad a la que asistía Douglass. Su influencia inspiró su dedicación de por vida a la oposición a la guerra y las armas nucleares. En 1993, él y su esposa, Shelley, fundaron una casa de acogida del Movimiento del Trabajador Católico en Birmingham, Alabama. Todavía viven y trabajan allí. 

En su nuevo libro, extenso y detallado, Douglass documenta las acciones y el pensamiento de las víctimas y sus allegados, agentes de inteligencia y seguridad estadounidenses, funcionarios soviéticos y muchos otros. Obtuvo información de los discursos y escritos de sus sujetos, los recuerdos de sus colegas, las noticias, los comentarios de biógrafos y observadores, las entrevistas que realizó y documentos gubernamentales desclasificados, en particular del FBI.

El libro consta de tres secciones: «El Testigo», «El Camino» y «El Porqué». Las dos primeras ofrecen segmentos históricos sobre diversos episodios de la vida de sus protagonistas. El ritmo se acelera a medida que se acerca la muerte. Registra las acciones de los agentes del gobierno, además de aspectos del contexto político e internacional más amplio. La tercera sección aborda la convergencia de Malcolm X y MLK —tan alarmante para los funcionarios del gobierno— y la interacción entre JFK, RFK y los funcionarios soviéticos que puso fin a la Crisis de los Misiles de octubre de 1962.

Fragmentos de la historia de cada víctima aparecen en las tres secciones. Las repeticiones ayudaron al autor a absorber y comprender una narrativa compleja que se extiende a través del tiempo y el espacio. Las extensas notas a pie de página del libro son una lectura esencial.   

A continuación, se presentan resúmenes de las narrativas clave del libro que revelan cómo y por qué fallecieron los tres líderes políticos. El objetivo es destacar temas importantes e ilustrar el tipo de información que aparece en el libro.

Malcolm X en casa y en el extranjero  

Fidel Castro llegó a Nueva York en septiembre de 1960 para una reunión de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Malcolm X organizó el traslado de Castro y su grupo del Hotel Shelburne, en el centro, al Hotel Theresa, en Harlem. El primer hotel cobraba excesivamente por daños y perjuicios, y el Departamento de Estado restringía la movilidad de los cubanos. 

Para deleite de los residentes de Harlem, Malcolm pronto se encontraba conversando amablemente con Castro en el Hotel Theresa. Algunos de los líderes extranjeros más detestados por el gobierno estadounidense visitaban a Castro en el hotel, entre ellos: el primer ministro Jruschov de la URSS, el primer ministro indio Jawaharlal Nehru y el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser. El gobierno de Eisenhower, cuyos agentes vigilaban a Castro, había sido eclipsado, y Malcolm X pagaría las consecuencias. 

En 1964, Malcolm peregrinó a La Meca, un lugar obligatorio para los musulmanes. En aquel entonces, su enfoque se centraba en la lucha contra la opresión racial estadounidense y en la defensa de la hermandad entre todos los pueblos y de los derechos humanos para todos. Tras explicar sus ideas sobre la unidad afroamericana y africana al embajador argelino en Ghana, oyó al funcionario decir: «Hermano Malcolm, eso me deja un poco fuera. Soy un hermano musulmán y un revolucionario, pero no soy negro». Malcolm X estaba aprendiendo.  

De gira por África ese año, siempre bajo la supervisión de la CIA, se reunió con líderes de las naciones recién independizadas. En julio, en una Cumbre de la Unidad Africana en El Cairo, Malcolm presentó y obtuvo la aprobación de una propuesta de su recién creada Organización de la Unidad Afroamericana. Esta solicitaba a las naciones africanas que presentaran una petición a las Naciones Unidas para solicitar un juicio sobre las violaciones de derechos humanos cometidas por el gobierno estadounidense.

Martin Luther King Jr. obtiene su orientación revolucionaria

El FBI vigiló a King e intervino su teléfono. La agencia descubrió incidentes vergonzosos que lo incitaron al suicidio. J. Edgar Hoover descubrió que un miembro del Partido Comunista de EE. UU. (CPUSA) era el asesor externo más importante de King y que un miembro en ese entonces dirigía la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) de King. Funcionarios estadounidenses, incluido el presidente Kennedy, exigieron que King despidiera a estos individuos. King no tomó ninguna medida.

Hablando ante la SCLC un mes después de su decisivo discurso en la Iglesia Riverside el 4 de abril de 1967, King declaró, según lo citado por Douglass, que “creo que es necesario que nos demos cuenta de que hemos pasado de la era de los derechos civiles a la era de los derechos humanos… Ahora, cuando vemos que debe haber una redistribución radical del poder económico y político, entonces vemos que… hemos estado en un movimiento de reforma… Después de Selma y la Ley de Derecho al Voto, pasamos a una nueva era, que debe ser una era de revolución”.

Malcolm X, tras unirse a la protesta en Selma y ahora llevar sus campañas de derechos humanos y hermandad al extranjero, se acercaba a MLK, y este le correspondía. Douglass afirma que «Juntos, Malcolm y Martin podrían liderar al mundo hacia una revolución de derechos humanos… [Eran] ​​’profetas revolucionarios’». La perspectiva de su alianza era un anatema para el gobierno estadounidense.

Chivos expiatorios 

Funcionarios del gobierno organizaron los asesinatos de tres de estas cuatro víctimas de alto perfil. En el caso de Malcolm, subcontrataron el trabajo. Malcolm X, ministro de una mezquita asociada a la Nación del Islam (NOI), había criticado a los líderes de la NOI. El FBI, con la ayuda del Departamento de Policía de Nueva York, agravó la creciente hostilidad mediante vigilancia telefónica, informantes pagados y cartas acusatorias falsas dirigidas a la NOI. Malcolm finalmente fue obligado a dimitir. Asesinos de la NOI lo asesinaron en febrero de 1965. 

En los otros tres casos, la CIA y/o el FBI encontraron y prepararon acusados ​​sustitutos, los llamados testaferros, es decir, personas de las que se puede aprovechar fácilmente o culpar de algo. Douglass documentó los esfuerzos del gobierno estadounidense para garantizar que James Earl Ray, Sirhan Sirhan y Lee Harvey Oswald fueran aceptados como los verdaderos autores. Esta documentación, realizada por Douglass y otros, ha contribuido enormemente a esclarecer la verdad sobre los asesinatos. Las conclusiones de Douglass sobre Oswald aparecen en su libro sobre JFK.

Las agencias de la Guerra Fría habían identificado al preso James Earl Ray como un posible chivo expiatorio. Facilitaron su fuga, le proporcionaron documentos y una nueva identidad, lo instalaron frente al motel donde asesinarían a Martin Luther King, colocaron un rifle defectuoso cerca y se aseguraron de que la policía de Memphis estuviera lejos. Tras el asesinato en 1968, llevaron a Ray a Montreal, organizaron su viaje a Europa y, finalmente, a Londres para que pudiera ser arrestado.

Mucha información salió a la luz en el juicio por conspiración para cometer asesinato, que en 1999 dio un veredicto favorable a la demanda por homicidio culposo de la familia King. Douglass, quien estuvo presente durante todo el juicio, considera al abogado William Pepper, representante de la familia en el juicio, un testigo emblemático de la verdad. 

Douglass entrevistó posteriormente a Glenda Grabow, testigo en el juicio. Ella había sido amiga de «Raúl», quien guió a Ray en sus andanzas por Estados Unidos e hizo los preparativos en Memphis para el asesinato de King. Le contó al autor sobre las conexiones criminales de Raúl y sobre la confesión que este le hizo de su papel en el asesinato de King y del presidente Kennedy. 

El refugiado palestino Sirhan Sirhan cargó con la culpa del asesinato del senador Robert Kennedy. Douglass indica que agentes estadounidenses reclutaron a Sirhan, lo sometieron a drogas de control mental y lo prepararon para adoptar un estado hipnótico a voluntad y para disparar bajo hipnosis. Estuvo presente en un hotel de Los Ángeles el 5 de junio de 1968, mientras RFK celebraba su victoria como candidato presidencial en las primarias demócratas de California. 

Los testigos citados por Douglass indicaron que Sirhan fue colocado a pocos metros de Kennedy y que sus disparos se desviaron e impactaron a los transeúntes. Douglass considera que esta información coincide con la opinión de los psicólogos que entrevistaron a Sirhan, quien se encontraba en prisión, tras su juicio. Indicaron que Sirhan había sido hipnotizado y que su incapacidad para recordar el disparo posterior sugiere que sí lo había sido. 

Douglass considera de crucial importancia el informe del patólogo que dice que la bala fatal en realidad provino de un arma disparada a sólo unos centímetros detrás de la cabeza de Kennedy.

El equipo de la CIA, mediante engaños, había comprometido la integridad del abogado defensor Grant Cooper. Como resultado, Cooper cooperó con la fiscalía para evitar ser procesado. Por eso, según Douglass, Cooper accedió a no presentar el informe patológico completo al jurado.

Douglass también señala la intimidación de un testigo por parte de un exagente de la CIA mientras este realizaba una entrevista con el polígrafo. La testigo terminó retractándose de su testimonio previo ante el fiscal de distrito, quien afirmó haber visto al presunto tirador, el verdadero, llegar al hotel. Su testimonio nunca se puso a disposición de la defensa. 

RFK evoluciona

RFK dedicó su discurso inaugural en el Senado en 1965 a un llamado a la eliminación de las armas nucleares. Simpatizante del anticolonialismo, creía que las fuerzas independentistas vencerían a las fuerzas estadounidenses en Vietnam, tal como las fuerzas independentistas africanas habían neutralizado el poder militar del colonialismo francés. Según Douglass, Daniel Ellsberg le preguntó a RFK por qué el presidente Kennedy se oponía al «combate terrestre estadounidense en Vietnam… ¿Qué lo hizo tan inteligente?». RFK respondió: «Porque estuvimos allí, en 1951. Vimos lo que les estaba sucediendo a los franceses. Lo vimos». Los hermanos habían visitado Indochina ese año.

En 1967, la abogada de la NAACP, Marian Wright, llevó a RFK al Delta del Misisipi, donde presenció de primera mano el sufrimiento de los niños negros pobres. Wright pronto transmitiría el mensaje de RFK a MLK: que los blancos y negros pobres, juntos, debían traer sus luchas a Washington y quedarse. Por consiguiente, la Campaña de los Pobres de King debía reunirse en Washington, D. C. poco después del asesinato de King el 4 de abril de 1968.  

Douglass explica que, en el último año de su vida, RFK «profundizó en su resolución de hacer todo lo posible por su pueblo, ‘los pobres que vienen para quedarse’ en Washington, provenientes del gueto urbano, las reservas indígenas y las minas de carbón de los Apalaches». Describe a RFK como «un presidente pacifista que necesita el movimiento popular, que marcha por delante del gobierno por la justicia y la paz, hasta el final. Donde el pueblo lidere, como lo hicieron a través de Martin King y Malcolm X, un presidente pacifista… tendrá la fuerza para seguir».

Al final

El presente volumen y el libro anterior de Douglass sobre JFK establecen la responsabilidad del gobierno estadounidense en la muerte de cuatro líderes estadounidenses que defendían la paz y la igualdad humana. Su documentación de los cuidadosos preparativos de las agencias estadounidenses para los asesinatos respalda este argumento. El libro enseña que el gobierno estadounidense, cuando se le presiona, no se detiene ante nada en la búsqueda de objetivos imperialistas y la represión de causas políticas progresistas. Este mensaje tiene implicaciones revolucionarias. 

He aquí por qué. Los activistas de izquierda tienen una opción. O bien llegan a acuerdos y quizás logren una mejora en los problemas, o bien se lanzan a por un cambio fundamental, atrayendo así consecuencias terribles. Pero estas no son inevitables. El resultado depende de quién termine con el poder político.

Douglass establece que uno o más de los líderes asesinados habían optado por la paz, la no proliferación de armas nucleares, la igualdad humana y un mundo sin opresión. Estas son precisamente las causas que, para materializarse, serían asumidas por masas populares que ejercerían fuerza política. En estas circunstancias, los activistas mencionados obtendrían cierta protección. Incluso podrían triunfar. 

Tras acumular y correlacionar información a gran escala, Douglass ofrece un informe que, aunque no del todo, es una muy mala noticia. Escribe que «despertar a la realidad —de nuestra locura de imperios, asesinatos, cambio climático y guerra nuclear— puede brindarnos esperanza a todos». Su mensaje se dirige a las masas que se abren camino.

Las aspiraciones de los líderes políticos condenados sobre los que escribe ofrecen la promesa de algún tipo de cambio revolucionario. Narrar esta historia con el lenguaje de los hechos y la investigación histórica califica ampliamente a Douglass como un profesional del periodismo revolucionario, un oficio recientemente puesto en práctica gracias a George Burchett, hijo del «periodista rebelde» Wilfred Burchett. 

Por último, el exprofesor de teología Douglass invoca valores morales. Afirma que «iniciar una guerra nuclear… [es] el peor mal que uno pueda imaginar». Cita la mención de Martin King tanto de «la vida que avanza a lo largo del arco del universo moral» como de «una revolución de valores».

Las ideas sobre lo correcto y lo incorrecto sin duda atraen a la gente a la acción política. Pueden apoyar a los activistas más adelante, a medida que adquieren experiencia y se dan cuenta de nuevas realidades, pero no siempre. La denuncia de que algo anda mal es lo primero, para Douglass ahora y para el editor abolicionista William Lloyd Garrison hace mucho tiempo. 

Su intensidad compartida de propósito se manifiesta en el llamado de Garrison en el primer número de su revista Liberator  (1831): “Hablo en serio, no voy a equivocarme, no voy a excusarme, no voy a retroceder ni un centímetro, Y SERÉ ESCUCHADO”. El enfoque de Douglass hacia su trabajo y sus creencias refleja el de Garrison, sin el florecimiento dramático.

Quedan cabos sueltos. Douglass inserta la palabra «indecible» en los títulos de sus libros. La utiliza en el sentido que le dio Thomas Merton, monje trapense, escritor y crítico implacable de las guerras estadounidenses. Para Merton, indecible «es el vacío que contradice todo lo que se dice, incluso antes de que se pronuncien las palabras; el vacío… [que es] la oquedad del abismo». En su texto, Douglass utiliza el término con moderación, sin profundizar en su significado. 

Douglass concluye haciendo referencia a Palestina y a «una vida indescriptible que se remonta a su origen: el conde Folke Bernadotte». Su libro comienza con un análisis detallado de los arduos pero fallidos esfuerzos del presidente Kennedy para impedir que Israel desarrollara armas nucleares. 

Termina con una descripción de la labor y el destino de Bernadotte como mediador de las Naciones Unidas para Palestina en 1948. Trabajó para poner Jerusalén bajo la protección de las Naciones Unidas, establecer fronteras, proteger a los refugiados palestinos y garantizar su derecho a regresar a casa, y fue asesinado. El tirador se convirtió posteriormente en el amigo más cercano de David Ben-Gurión, fundador y primer ministro de Israel. 

Mártires de lo indecible: Los asesinatos de JFK, Martin, Malcolm y RFK

Por James W. Douglass

Maryknoll, Nueva York: Libros Orbis, 2025 

ISBN: 9781626986268 

WT Whitney, Jr., es un periodista político especializado en Latinoamérica, la atención médica y la lucha contra el racismo. Activista en solidaridad con Cuba, trabajó como pediatra y reside en una zona rural de Maine.