Gaceta Crítica

Alana Lentin (Mondoweiss), 30 de Diciembre de 2025

A pesar de la admiración mutua entre sionistas y fascistas, suelen considerarse movimientos políticos separados. Sin embargo, al analizarlos desde la perspectiva del racismo, el colonialismo y el imperialismo occidentales, las conexiones se hacen evidentes.

EL DIPUTADO ISRAELÍ ITAMAR BEN-GVIR PARTICIPA EN UNA MARCHA EN JERUSALÉN, EL 20 DE ABRIL DE 2022. (FOTO: JERIES BSSIER / APA IMAGES)

Nota del editor: El siguiente trabajo se presentó durante el seminario en línea «¿ Es fascista el sionismo? ¿Qué pensarán los jueces? «, organizado por Riverway Law el 9 de diciembre de 2025.

A pesar de la admiración mutua entre sionistas y fascistas, tanto históricamente como en la actualidad, generalmente se considera inútil caracterizar el sionismo como fascismo. Sin embargo, considerar el fascismo desde la perspectiva de la tradición radical negra, con su énfasis en el racismo, el colonialismo y el imperialismo, arraigado en las ideas supremacistas de la civilización occidental, ayuda a convertir el fascismo en un concepto útil para comprender el sionismo.

En las definiciones populares de fascismo, este se desvincula del nacionalismo y se asocia principalmente con el autoritarismo. La autopresentación de Israel como una democracia liberal, resultado de un proyecto de autodeterminación nacional e incluso una manifestación indígena anticolonial, contradice las ideas dominantes sobre el fascismo. Sin embargo, este enfoque del fascismo es intencionadamente elusivo. La historia del fascismo está dominada por historiadores liberales que, en su mayoría, no consideran el racismo, el colonialismo ni el imperialismo como elementos centrales. Más bien, tienden a verlo como una aberración del proyecto político europeo/occidental.¡Tu donación será igualada!

En contraste, el intelectual revolucionario negro encarcelado, George Jackson, escribió en 1972 que la definición de fascismo no está establecida debido a «nuestra insistencia en una definición completa… buscando síntomas exactamente idénticos de nación a nación». De hecho, el fascismo todavía está en desarrollo. Para el politólogo radical negro, Cedric Robinson , hablando en 1990, debido a que el pensamiento político negro es tratado como derivado, las teorías negras del fascismo generalmente no se han considerado «dignas de investigación». Más bien, la cultura popular y los medios de comunicación están informados por los estudios fascistas académicos dominantes que construyen el fascismo como «extremismo de derecha» y «autoritarismo neurótico», y «fascismo propiamente dicho… restringido a Europa entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial». Estos teóricos occidentales encontraron muy difícil ver el fascismo como algo más que el «lado oscuro de la civilización occidental», con el que se coqueteó brevemente pero que finalmente se rechazó.

Los teóricos negros, continúa Robinson, se basaban en las experiencias de las masas negras. Por lo tanto, no veían el fascismo como un rasgo nacional inherente a España, Italia o Alemania, sino como algo compuesto por los materiales ideológicos, políticos y tecnológicos de toda la civilización occidental. Su enfoque del fascismo se vio influenciado por las aplastantes derrotas que la población negra ya había sufrido en Cuba, Haití y Liberia mucho antes de que Mussolini invadiera Libia y África Oriental. De hecho, se movilizaron masivamente contra la invasión de Etiopía por Mussolinien 1935 porque, como escribió el intelectual radical negro W.E. Du Bois, reconocían que «otras naciones habían hecho exactamente lo que Italia está haciendo». Italia quería una porción del pastel colonial que otras potencias europeas se habían reservado. La colonización italiana de África Oriental se consideraba el último de una letanía de ataques contra la vida negra, que incluía la esclavitud, de la que muchos descendían directamente. «El antifascismo», señala Robinson, «se extendió así espontáneamente por todo el mundo negro».

No todos los intelectuales negros adoptaron el mismo enfoque respecto al fascismo. Por ejemplo, CLR James tendía a alinearse con los marxistas, quienes veían el fascismo como resultado del choque entre el capitalismo y el comunismo. Los capitalistas veían el fascismo como su salvación ante un movimiento obrero con potencial revolucionario. Pero cuando el intelectual trinitense George Padmore retomó la cuestión en 1956 , vio que estaba en juego algo más que la crisis del capitalismo en Europa: el fascismo era la señal de «una nueva agresión de los europeos en África».

WEB Du Bois ya previó esto a principios de la década de 1930 , escribiendo posteriormente : «Sabía que Hitler y Mussolini luchaban contra el comunismo y utilizaban el prejuicio racial para enriquecer a algunos blancos y empobrecer a toda la gente de color. Pero no fue hasta más tarde que comprendí que el colonialismo de Gran Bretaña y Francia tenía exactamente el mismo objetivo y los mismos métodos que los fascistas y los nazis intentaban claramente utilizar». Esto evoca la famosa observación de Aimé Césaire de que el nazismo era la manifestación de lo que ya se había hecho con los no europeos antes de ser traídos al continente y replegados hacia el interior.

Lo que Dan Tamir llama un «auténtico movimiento fascista» también existió en Palestina en las décadas de 1920 y 1930, especialmente dentro del virulentamente anticomunista movimiento sionista revisionista de Jabotinsky , que se oponía al enfoque supuestamente más gradualista del sionismo laborista. Tamir sugiere que, dado que el fascismo surge en períodos de crisis, no es sorprendente que también surgiera en lo que él llama la «sociedad hebrea moderna» en Palestina en las décadas de 1920 y 1930, una sociedad desgarrada por una profunda crisis. Sin embargo, como la mayoría de los estudiosos del fascismo convencional, y desde una perspectiva que ignora casi por completo la existencia de los palestinos, elude el énfasis que los radicales negros ponen en la raza. 

Para muchos, era –y sigue siendo– impensable que los sionistas pudieran ser fascistas debido a la centralidad del antisemitismo para el fascismo en Europa. Sin embargo, los fascistas sionistas, como Abba Ahimeir , un admirador del filósofo autoritario Oswald Spengler , creían que el fascismo no tenía una conexión inherente con el antisemitismo y que, por lo tanto, los sionistas podían ser fascistas. Sin embargo, más coherente con el enfoque radical negro es que los sionistas europeos –cristianos pero también judíos– eran de hecho antisemitas, además de racistas. Theodor Herzl declaró famosamente que los antisemitas eran los “amigos más confiables” del sionismo y se opuso a la inmigración judía, argumentando que llevaban “las semillas del antisemitismo a Inglaterra; ya lo han introducido en Estados Unidos”. En 1897 retrató la caricatura antisionista » Mauschel» , «un tipo distorsionado, deformado y desaliñado» a quien no consideraba perteneciente a la misma raza que el sionista judío que debía ser liberado de su asociación con Mauschel.

Es bien sabido, además, que los sionistas obstaculizaron activamente la salvación de los judíos europeos de los nazis. Ralph Schoenman documenta que «entre 1933 y 1935, la Organización Mundial de la Zoología (WZO) rechazó a dos tercios de todos los judíos alemanes que solicitaron certificados de inmigración» por considerarlos de poca utilidad para las necesidades de la colonia sionista.

A pesar de ello, la tendencia dominante a excepcionalizar el antisemitismo lleva a muchos a minimizar el papel de la raza en el sionismo. Pero no existe proyecto colonial que no se base en la dominación racial. Por lo tanto, el sionismo promulga la dominación racial sobre los palestinos. La capacidad de colonizar tierras ajenas se basa en la creencia de que su pueblo es, en el mejor de los casos, inferior, infrahumano y, en el peor, totalmente exterminable. Los sionistas realizan constantemente declaraciones y acciones en ese sentido durante el genocidio actual.

El caso de la colusión sionista con el fascismo italiano demuestra la centralidad de la raza tanto para el fascismo como para el sionismo. Los principales intérpretes del fascismo italiano han tendido a minimizar la importancia de la raza, citando, por ejemplo, el hecho de que Mussolini no promulgó leyes raciales hasta 1938, y solo para aliarse con Hitler. Sin embargo, como demuestra Robinson, Mussolini creía en la supremacía racial italiana antes de este giro, pero más importantes que sus actitudes personales fueron sus ambiciones en África. La relación de Mussolini con los sionistas, según un artículo de Michael Ledeen, comentado por Robinson, se debía a que «podrían ser agentes útiles» para desestabilizar el mandato británico en Palestina y «reclutar a las poblaciones judías de Libia y África Oriental en la «pacificación» de las poblaciones colonizadas». Mussolini mantuvo a los judíos de su lado de diversas maneras, por ejemplo, permitiendo el traslado de una escuela rabínica desde Alemania. 

Los judíos de Italia y otros países eran ampliamente favorables a Mussolini. Sin embargo, esto no se debía solo a la protección que se les ofreció hasta 1938, sino también a que los judíos italianos creían en el proyecto colonial de Mussolini, considerando, como señala Shira Klein , «que el orgullo y la reputación de Italia dependían de sus conquistas coloniales». Por lo tanto, no había razón para que los judíos sionistas no consideraran las ambiciones de Italia en África Oriental y el Levante como coherentes con sus aspiraciones en Palestina.

Las obsesiones sionistas con lo que Max Nordau llamó «judaísmo musculoso» evocaban las prácticas nazis, pero también las creencias eugenésicas generalizadas entre europeos y estadounidenses, y practicadas en todo el mundo colonizado, incluso por quienes tenían ideas aparentemente socialdemócratas . Los experimentos médicosrealizados con judíos árabes formaban parte de la búsqueda para rastrear la línea genética del Homo Israelensis hasta los tiempos bíblicos. También se han realizado experimentos médicos con prisioneros palestinos . La eugenesia sionista no puede separarse de su objetivo de «formar una parte de una muralla de Europa contra Asia, un puesto avanzado de civilización en oposición a la barbarie», como lo expresó Herzl en El Estado Judío , ya que europeo es sinónimo de blancura. Esto se expresa en Palestina mediante la apelación a un destino judío mesiánico, pero a diferencia de la preocupante tendencia de los nacionalistas blancos a intentar capturar la lucha de liberación palestina en Occidente, esto debería verse como coherente con todas las visiones coloniales de asentamiento del destino manifiesto.

De hecho, la ambición de los fundadores sionistas, como Arthur Ruppin, era ser aceptados como totalmente europeos, algo que sólo podían lograr emulando el nacionalismo europeo del Herrenvolk en Palestina. 

El sionismo es fascista porque es la punta de lanza del racismo supremacista blanco europeo y occidental, del colonialismo de asentamiento y del imperialismo en la coyuntura actual. Pero no es único en ese sentido. En el contexto en el que surgió y del que es producto —la supremacía civilizatoria europea, impulsora del colonialismo y el imperialismo—, no sorprende que los sionistas admiraran y emularan el fascismo y sigan haciéndolo, forjando vínculos cada vez más fuertes con los movimientos fascistas a nivel mundial, desde Trump hasta Millei y Orbán. Tampoco sorprende que el sionismo encarne las ambiciones de los nacionalistas supremacistas blancos en todas partes.

La naturaleza global del fascismo fue destacada por George Jackson, quien señaló: «Nos hemos dejado engañar constantemente por las apariencias nacionalistas del fascismo. No hemos logrado comprender su carácter fundamentalmente internacional». El sionismo puede considerarse parte de un movimiento internacional cuyas agudas manifestaciones fueron consecuencia de la crisis del capitalismo. Pero, como demostraron los radicales negros, nunca se desarrolló sin su característica principal: la supremacía racial.

Así como los radicales negros identificaron el fascismo como una manifestación de sus experiencias cotidianas bajo el colonialismo y la esclavitud, el fascismo del sionismo va mucho más allá de sus defensores más extremistas, desde Jabotinsky hasta Kahaney Ben-Gvir. Desde la perspectiva de los radicales negros, más allá de estas cifras, es el hecho de que casi toda la población israelí esté en sintonía con su proyecto colonial genocida lo que convierte al sionismo en fascista en todas sus dimensiones.