Reactionary International (DOSSIER), 5 de Diciembre de 2025

En El Código Da Vinci, Silas se purifica a sí mismo a través de la autoflagelación después de cometer un asesinato en nombre del cristianismo. Se desnuda para arrodillarse en el centro de su habitación y se sujeta un cinturón de cilicio con púas alrededor del muslo. «El dolor es bueno», se recuerda a sí mismo las palabras del Padre Josemaría Escrivá , «el Maestro de todos los Maestros».

Silas, el antagonista y una de las figuras centrales de El Código Da Vinci de Dan Brown, es parte de una organización cristiana secreta llamada Opus Dei. Pero el Opus Dei no es ficción. Por el contrario, Brown contribuyó a sacar a la luz sus prácticas ocultas durante mucho tiempo y su influencia generalizada.

Cuyo significado es “obra de Dios” en latín, el Opus Dei se desarrolló en España en 1928, aunque rápidamente se expandió por todo el mundo. Se basa en la idea fundamental de que a lxs cristianxs se les debe dar la oportunidad de servir a Dios en su vida cotidiana, llevando adelante el evangelio en sus trabajos y en la sociedad en general, sin tener que ingresar al convento o al sacerdocio. 1

A pesar de la publicidad de principios de la década de 2000 provocada por Da Vinci, el Opus Dei ha logrado desde entonces evitar en su mayoría revivir el tipo de controversia generada por la película. 2 De hecho, a lo largo de los años, han rechazado con vehemencia la representación de Dan Brown, alegando que la versión del Opus Dei impresa y en pantalla era muy inexacta y ficticia; 3 en cambio, querían asegurarse de que el público conociera al “verdadero” Opus Dei.

Según el periodista Gareth Gore, autor de Opus: El culto al dinero oscuro, la trata de personas y la conspiración derechista dentro de la Iglesia Católica – tras el estreno de la película, el Opus Dei utilizó una combinación de “comunicaciones astutas”, entrevistas, “visitas guiadas” y un pago de 1 millón de dólares para silenciar y sacar provecho de la situación. 4 Lxs integrantes del Opus Dei retrataron con éxito las críticas al grupo como una reacción anticatólica dirigida a la propia Iglesia Católica. 5 Al final de esta campaña, no solo El Código Da Vinci no condujo a la caída del Opus Dei, sino que en realidad ayudó a impulsar a la organización a nuevas alturas, al reclutar nuevxs seguidores y les permitió ocultar aún más los crímenes reales. 6

Pero si el Opus Dei fue capaz de convertir una posible pesadilla de relaciones públicas en una nueva oportunidad, ¿qué otros posibles escándalos podrían estar manteniendo a raya? ¿Qué más podría sacar a la luz el renovado escrutinio público? ¿Y qué dirían las nuevas revelaciones sobre el Opus Dei y su impacto, financiero e ideológico, no solo sobre la Iglesia Católica, sino también sobre el creciente poder de la extrema derecha global?

Orígenes

Fue el colapso de un banco español – llamado Banco Popular – en 2017 lo que llevó a Gareth Gore a investigar por primera vez a la organización. En 2024, publicó Opus, el reportaje de investigación a gran escala más reciente sobre las maquinaciones y la influencia del Opus Dei. 7

«Como todxs lxs demás», cuando fue por primera vez a España para informar sobre lo que parecía ser simplemente otra crisis bancaria, dijo que él se perdió la parte más importante de la historia. 8 Tras el colapso del banco, señaló que la mayoría de lxs accionistaxs habían tratado de recuperar su dinero. Todxs menos unx. 9

Este accionista era conocido como La Sindicatura , y había tenido una participación de aproximadamente el 10% del banco, que ascendía a casi 2 mil millones de euros. 10 En lugar de intentar recuperar sus costos, este accionista estaba trabajando para disolverse y desaparecer. Gore descubrió rápidamente que, detrás del Sindicato, había docenas de empresas y fundaciones. Los significativos dividendos obtenidos por estas organizaciones se distribuían a través de «empresas de apoyo» a una red de escuelas, residencias y centros de retiro, todo esto conducía a una sola organización: Opus Dei.

De hecho, en el momento de la quiebra del banco, el Opus Dei había estado al mando del consejo de administración del banco durante unas dos décadas. 11 A lo largo de los años, se le había puesto a su disposición una serie de servicios, incluidos movimientos de divisas, empresas ficticias y cuentas secretas en Panamá y Suiza. 12 El banco también había creado una fundación benéfica a la que se había dedicado el 5% de sus beneficios cada año, por un total de 150 millones de USD. El presidente del banco, miembro de la Obra (lxs integrantes del Opus Dei y lxs personxs familiarizadxs con el Opus Dei a menudo se refieren a este simplemente como la Obra)

Luis-Valls Taberner, insistió en que el dinero se estaba utilizando para “buenas causas”; la mayor parte del dinero se había destinado a proyectos dirigidos por el Opus Dei. 13

Para comprender las raíces ideológicas y estructurales de este enredo financiero, es necesario examinar los primeros años de vida del fundador del Opus Dei, Josemaría Escrivá , y las experiencias formativas que dieron forma a la filosofía fundacional de la organización.

Cuando Josemaría Escrivá solo tenía 12 años, su padre se declaró en bancarrota. En busca de una «vida mejor», Josemaría optó por ingresar en el seminario. También estudió derecho y posteriormente se presentó a la administración pública, aunque no tuvo éxito. Fue cerca de esta época, en 1928, cuando Escrivá comenzó a esbozar los principios básicos que se convertirían en el Opus Dei.

Al principio, según la investigación de Gore, el Opus Dei “abarcaba ideas como la compasión, el perdón y la caridad”. Sin embargo, rápidamente evolucionó hasta convertirse en algo parecido a una secta, así como en un grupo de presión. 14 Escrivá empezó a imaginar a sus seguidores como una “milicia oculta” que podía recopilar información sobre los “enemigos de Cristo” y, al mismo tiempo, cumplir las “órdenes de Cristo”. 15 En 1934, Escrivá expuso aforismos para vivir una vida más piadosa en sus famosas Consideraciones espirituales, una versión temprana de su influyente libro Camino. En 1967, la revista Time dijo de Camino, “bien podría llamarse Cómo ganar amigos e influir en Dios”. El libro ya había vendido más de dos millones de copias en 15 idiomas cuando Time publicó su reseña. 16

Según el profesor de teología y estudios religiosos Massimo Faggioli, un principio básico del Opus Dei es la oposición a la separación de la iglesia y el estado; incluso a los dos, en cambio, como si tuvieran una «relación simbiótica». 17 En una ocasión, Escrivá describió la organización de la siguiente manera: «Somos una inyección intravenosa, insertada en el torrente sanguíneo de la sociedad… para inmunizar a la humanidad contra la corrupción e iluminar todas las mentes con la luz de Cristo». 18

Sin embargo, mientras Escrivá procuraba reclutar guerreros para Dios, la sociedad española en su conjunto estaba girando en una dirección diferente. En la España de las décadas de 1930 y 1940, lxs trabajadores se estaban levantando, exigiendo nuevos derechos, incluida la redistribución de las grandes propiedades. Muchxs también le daban la espalda a la iglesia y cuestionaban su papel en la sociedad. 19 Muchxs creen que el Opus Dei representó un intento de los pensadores más conservadores dentro de la Iglesia de «recristianizar» España y arrebatársela a lxs revolucionarixs del país. 20

Escrivá comenzó a desarrollar un “manifiesto profundamente político, reaccionario y militante”. Veía a sus seguidores como integrantes de un “ejército guerrillero” que podía “infiltrarse” en todas las esferas de la sociedad, incluidos el gobierno, el poder judicial, la academia, el periodismo, los negocios, entre otros. Posteriormente, los objetivos religiosos de la organización rápidamente se volvieron políticos. 21

Sin embargo, a pesar de las grandes ambiciones de Escrivá, el crecimiento de la organización se vio obstaculizado en sus primeros años por el comienzo de la Guerra Civil española. 22 Según el trabajo del historiador afiliado al Opus Dei, José Luis González Gullón, la mayoría de lxs integrantes del Opus Dei, al estallar la guerra, vivían en la “zona republicana” del país. Experimentaron un rechazo anticatólico, lo que llevó a lxs integrantes de la organización a buscar refugio. Según Gullón, entre octubre de 1936 y marzo de 1937, cuatro integrantes de la organización fueron confinados en prisión y dos, incluido Escrivá, se escondieron momentáneamente dentro de un sanatorio psiquiátrico. 23 Sin embargo, tras el derrocamiento de la democracia española por el general Franco, Escrivá comenzó a recorrer España; el Opus Dei se expandió rápidamente desde Madrid a otras ciudades españolas. Al final de la Segunda Guerra Mundial, la influencia del Opus Dei comenzó a extenderse mucho más allá de España. 24

Actualmente, el Opus Dei está compuesto por decenas de millas de integrantes. Entre ellxs lxs más conocidxs son lxs supernumerarixs, que comprenden alrededor del 70% al 80% del Opus Dei. Suelen estar casadxs y participar en carreras «normales», muchxs de ellxs ocupando los escalones más altos de la sociedad. Lxs cooperadores son lxs que no son integrantes oficiales, pero ofrecen apoyo de varios tipos, incluyendo la oración, el apoyo financiero y, a veces, servicios profesionales. 25 El folleto del Opus Dei sobre lxs cooperadores describe cómo, por ejemplo, una ex ejecutiva bancaria en Hong Kong estaba utilizando sus habilidades empresariales para vender y distribuir los libros de Josemaría. 26 Mientras tanto, lxs numerarixs son conocidxs por su celibato y viven en centros dirigidos por el Opus Dei. Un número menor de colaboradores también son célibes, pero continúan viviendo de forma independiente o con sus familias. 27

La última categoría, asistentes numerarixs, compuesta exclusivamente por mujeres, se encarga de las tareas domésticas. Mientras que lxs numerarixs tienen carrera profesional, lxs asistentes numerarixs se dedican exclusivamente y por completo a servir a las necesidades de lxs integrantes de mayor rango del Opus Dei. 27 Según la propia organización, los sacerdotes son luego elegidos entre el grupo de numerarios y asociados de larga trayectoria que han realizado los estudios requeridos para el sacerdocio; 28 por lo general, estos son individuos considerados por la organización como poseedores de una filosofía similar y una política adecuada. 29

Prosperando bajo Franco

Según el relato de Gore, la expansión del Opus Dei posterior a la Guerra Civil podría resumirse en un solo nombre: Francisco Franco . En palabras de Gore, “la complicidad con su sangrienta dictadura fue lo que lxs ayudó a crecer”. 30 De hecho, el informe de la revista Time de 1967 señalaba a lxs numerosxs integrantes del gabinete de Franco que también eran integrantes del Opus Dei, entre ellxs Laureano López Rodó, ministro de Planificación del Desarrollo; Gregorio López Bravo Castro, ministro de Industria; Mariano Navarro Rubio, gobernador del Banco de España; y Alberto Ullastres, embajador ante la Comunidad Económica Europea. 31 Se cree que la mano derecha de Franco, el almirante Carrero Blanco, también estuvo vinculado al Opus Dei y fue un ferviente defensor de la organización dentro del régimen. 32

Franco pareció que Escrivá era «muy leal» y creó las condiciones perfectas para la evolución del Opus Dei, al hacer obligatorias las clases de religión y animar a las órdenes religiosas a crear residencias de estudiantes donde lxs residentes serían supervisadxs en sus estudios religiosos.

En una carta fechada en 1952, escrita por Álvaro del Portillo, el sacerdote que con el tiempo reemplazaría a Escrivá como líder del Opus Dei, se hizo una solicitud directa: Fondos públicos para el Opus Dei. En su carta, propone “una fórmula simple” para compartir el dinero estatal con la organización “que no representa ninguna carga para el tesoro público”. 33 Del Portillo también aludió a los próximos planes de expansión de la organización en el sector educativo, incluida la “creación” de “algunos institutos de educación secundaria, algunos institutos de formación profesional para estudiantes universitarixs y posgraduadxs”. 34 Del Portillo pidió también que se concediera el castillo de Peñíscola al Opus Dei para la creación de un centro de “alta cultura” del Opus Dei para “intelectuales de todo el mundo”. 35 Continuar difundiendo el evangelio del Opus Dei entre lxs “campesinxs y lxs trabajadores”, dijo, requeriría “sacrificios de orden económico al servicio de Dios y de la Patria”. 36 Esto era necesario para asegurar que los esfuerzos del “Nuevo Estado” bajo Franco no sucumbieran a “la influencia de sectas oscuras y doctrinas subversivas”. Posteriormente, Del Portillo solicitó un préstamo de 55 millones de pesetas al Banco de España. 37

Aunque Franco no permitió esta solicitud, su régimen ya había donado 1,5 millones de pesetas para el Colegio Romano de la Santa Cruz, «un centro de formación de numerarios hombres». Otras formas de apoyo fueron menos directas. Por ejemplo, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), creado en 1939, estuvo dirigido en parte por José María Albareda. Un miembro del Opus Dei, Albareda, inmediatamente comenzó a desviar fondos estatales del CSIC al Opus Dei recompensado con subvenciones a lxs integrantes de la organización. 38 Para 1947, Escrivá había comprado un palacio en Roma conocido como Villa Tevere, 39 con construcciones adicionales en la década de 1950. 40 La villa incluía 12 comedores y 14 capillas. 41 Como señaló el artículo de la revista Time de 1967, “Franco parece haber puesto prácticamente toda la economía de España en manos del Opus Dei”. 42

Sin embargo, no fue hasta que el Opus Dei expandió su influencia más allá del gobierno y hacia el sistema bancario del país, «secuestrando» el Banco Popular en la década de 1950, que obtuvo el poder financiero necesario para llevar su expansión a nivel mundial. Con la ayuda de empresas fantasma y flujos de dinero ocultos, abrió residencias, escuelas y universidades, entre otras iniciativas. 43

Según Gore, «los archivos oficiales del Banco Popular están salpicados de menciones a empresas filiales [pertenecientes a] Opus Dei». 43 En 1955, comenzó el proceso de adquisición del banco apuntando a accionistas financieramente precarios y comprando sus acciones a través de empresas fantasma. 44 Este “secuestro” del Banco Popular por parte del Opus Dei se formó en 1957, 45 cuando Luis Valls-Tarberner fue nombrado vicepresidente ejecutivo, 46 ​​y finalmente se convirtió en copresidente durante décadas junto a su hermano Javier. Luis, un numerario del Opus, se dirigió al banco durante el día, retirándose por la noche a un centro del Opus donde recreaba el dolor de Cristo usando cadenas con púas alrededor del muslo. Según Gore, “sin Luis y la forma en que desvió dinero del banco, el Opus Dei no sería lo que es hoy”. 47 Un sitio web, que rinde homenaje a Valls-Taberner en nombre de un grupo de numerarixs, estima que se han aportado 700 millones de euros a entidades y proyectos relacionados con el Opus Dei.

Luis no es, sin embargo, el único hombre cuyo nombre fue famoso por estar relacionado tanto con el Opus Dei como con el Banco Popular. En 1965, Gregorio Ortego, el «representante» del Banco Popular en Lisboa, fue arrestado en Venezuela con una maleta llena de billetes. Ortego, al parecer, se había convertido en el principal lavador de dinero del Opus Dei. Como muestra el informe de Gore, en ese momento, 138 «compañías auxiliares» estaban generando dinero para la organización. El Opus Dei había creado un sofisticado sistema de cuentas bancarias a nombre de sus numerarios de confianza. 48

El mismo artículo de 1967 de la revista Time que informaba sobre la conexión del Opus Dei con el régimen de Franco también afirmaba que, más allá de “poseer” el Banco Popular, el Opus controlaba otros 13 bancos y compañías de seguros, así como 16 empresas inmobiliarias y de construcción, y un imperio industrial, que incluía cinco plantas químicas. Además, el artículo de Time afirmaba que dos periódicos madrileños eran propiedad y estaban editados por integrantes del Opus Dei, así como una docena de revistas y editoriales españolas.

Finalmente, según Time, tres integrantes del Opus Dei estaban sentados en el consejo privado de Don Juan de Borbón y Battenberg, el pretendiente al trono español, mientras que un sacerdote del Opus Dei servía como confesor del entonces príncipe, ahora rey, Juan Carlos, de España. El artículo señalaba que, en Colombia, dos de los principales candidatos a la presidencia habían sido partidarios del Opus Dei. Lo mismo ocurrió con el diputado conservador británico John Biggs-Davison y la Reina Madre, esta última habiendo presidido una dedicación a la organización en la residencia universitaria de Londres en 1966, poco antes de que se escribiera el artículo. 49

En 1969, a medida que más hombres de negocios se unían a las filas del Opus Dei, la organización se vio envuelta en el escándalo de Matesa. Uno de los mayores escándalos financieros que golpeó al régimen de Franco, esto llevó al jefe de la empresa textil Matesa, Juan Vilá Reyes, a ser condenado por “transacciones irregulares” y explotar una política gubernamental diseñada para impulsar las exportaciones españolas. 50 Vilá Reyes había sido educado en una escuela de negocios del Opus Dei y fue asistido por el gobernador del Banco de España, Mariano Navarro Rubio, en sus negocios ilegales. 51 A lo largo de estas “transacciones irregulares”, millones de dólares inundaron las cuentas del Opus Dei. 52

Tras el final de la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial, y con fondos cada vez mayores, el Opus Dei comenzó su expansión global. La organización se expandió primero por Europa, a Portugal, Inglaterra, Italia, Francia e Irlanda, así como a los Estados Unidos, todo para finales de la década de 1940. Para la década de 1960, su expansión incluyó a Australia, Nigeria y Bélgica. El Opus Dei se expandió por toda América Latina en las dos décadas siguientes, donde tendría un gran poder, primero en México, luego en Chile y Argentina, seguido por Colombia, Venezuela y Guatemala. 53

La conexión con el Vaticano

La influencia del Opus Dei dentro del Vaticano se expandió significativamente bajo el Papa Juan Pablo II, un conservador acérrimo que aprobó firmemente la oposición del Opus Dei a las libertades sexuales y la promoción de los valores “tradicionales”. 54

En 1950, el Opus Dei fue aprobado oficialmente por la Santa Sede como un “instituto secular”, cuyos integrantes “profesan los consejos evangélicos en la vida secular”. 55 Sin embargo, su elevación, el 28 de noviembre de 1982, una “prelatura personal” por el Papa Juan Pablo II confirió a la organización un nivel de poder nuevo nunca antes visto, dentro de la Iglesia Católica. 56 Una “prelatura personal” se refiere a un grupo que lleva a cabo “actividades pastorales” y está bajo la supervisión de la Congregación para los Obispos del Vaticano. 57 Aunque la Iglesia Católica creó una nueva categoría dentro de su Derecho Canónico, la ley oficial de la Iglesia Católica, con «prelaturas personales», el Opus Dei es la única organización a la que se le ha otorgado este estatus.

Lxs integrantes del Opus Dei habían argumentado durante mucho tiempo que las estructuras existentes dentro del Código de Derecho Canónico habían sido hasta ahora “inadecuadas” para reflejar verdaderamente la naturaleza única del Opus Dei. 58 Desde 1982, tanto el clero como los laicos dentro de la Obra han sido gobernados por un prelado, elegido por un “congreso ejecutivo”, que ocupa un cargo vitalicio. 59 El primer prelado fue el propio Escrivá, seguido por la mano derecha Álvaro del Portillo. 60

Según el jesuita P. James Martin, un crítico del Opus Dei, la designación de “prelatura personal” ha permitido que el Opus Dei actúe “casi sin ser tocado por la crítica o la supervisión de los obispos”. 61 Esto significaba que el Opus ya no sería responsable ante los obispos locales, quienes no tendrían la misma autoridad sobre el Opus como la que tenían sobre otras órdenes o grupos bajo su diócesis. Citando las Escrituras, Martín dijo que el Opus Dei se había convertido en «un pueblo apartado». 62

El estatus de lxs integrantes del Opus Dei aumentó rápidamente dentro del Vaticano, donde se convirtió en un elemento clave. Entre otros ejemplos, el miembro del Opus Joaquín Navvaro-Valls se convirtió en director de la oficina de prensa de la Santa Sede en 1984, cargo que ocupó durante más de 20 años. Durante su mandato, el Vaticano comenzó a utilizar los medios de comunicación para promover con más fuerza una cosmovisión conservadora. El 28 de mayo de 1989, un periódico conservador mexicano llamado El Heraldo anunció que 24 integrantes del Opus Dei, de los Estados Unidos y de toda América Latina, habían sido ordenados por el Papa Juan Pablo II en Roma. Finalmente, en 2002 Juan Pablo II canonizó al fundador del Opus Dei, Josemaría Escrivá , también en Roma. 63 Por lo tanto, Juan Pablo II apoyó un papel esencial en la transformación del Opus Dei en lo que es hoy: un grupo compuesto por más de 90.000 integrantes repartidxs en 70 países de todo el mundo. 64

El apoyo de Juan Pablo II al Opus Dei formó parte de un esfuerzo mayor para consolidar el conservadurismo dentro de la Iglesia. También buscó contrarrestar la expansión de un movimiento religioso progresista conocido como Teología de la Liberación, que entonces se estaba extendiendo por toda América Latina, como parte de un creciente movimiento de oposición contra las dictaduras de extrema derecha impuestas por Estados Unidos en el continente.

Algunos clérigos dentro de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) creyeron que en ese momento podían contrarrestar la Teología de la Liberación designando obispos del Opus. Según el académico argentino-mexicano Enrique Dussel, López Trujillo, secretario del CELAM, también trabajó directamente con el Opus Dei como parte de una campaña contra la Teología de la Liberación. El grupo incluso participó en la reunión de Los Andes en Chile en 1985. Esta reunión dio lugar a la Declaración de los Andes, que denunció a la Teología de la Liberación como una «perversión marxista de la fe». 65

Una roja global

Hoy en día, el Opus Dei continúa infiltrándose en los círculos de la élite a nivel mundial, en cualquier lugar donde pueda intentar ejercer control ideológico; Esto incluye a través de su sistema de escuelas y universidades, diseñado para formar una lista de élite para reproducir las inclinaciones ideológicas de la organización. De hecho, muchxs activistaxs destacados que se oponen a los derechos reproductivos y al laicismo estatal en todo el mundo se han graduado de las escuelas del Opus. 66 El periodista Gareth Gore ha sugerido que el Opus Dei no se considera una organización religiosa, sino más bien “una red de radicales archiconservadores de ideas afines que en muchos casos usan las creencias para impulsar una agenda profundamente política”. 67

Según Gore, el Opus Dei hoy opera cientos de “organizaciones sin fines de lucro, fundaciones y organizaciones benéficas independientes, que oficialmente no tienen nada que ver con la organización, pero que en realidad tienen todo que ver con la organización”. 68 El Opus Dei toma decisiones importantes en nombre de estas organizaciones e incluso decide quién forma parte de sus juntas. En Estados Unidos, Gore ha identificado cerca de 100 fundaciones relevantes por valor de alrededor de mil millones de dólares que se utilizan para financiar residencias del Opus Dei y, en ocasiones, incluso iniciativas políticas. La investigación de Gore ha vinculado fundaciones con esfuerzos de campaña y cabildeo en los EE.UU. que se remontan a la década de 1990. 69 70

Las «obras corporativas» del Opus Dei también incluyen su sede en Londres, propiedad de la Asociación Educativa Netherhall, cuyos patronos son todos miembros del Opus Dei. Estas oficinas centrales consisten en una hilera de casas adosadas de 5 millones de libras esterlinas cerca del Palacio de Kensington. Asimismo, Murray Hill Place, la sede de la organización en Estados Unidos, es propiedad de una organización sin fines de lucro del mismo nombre, y tiene un valor de USD 69 millones, pagados en parte con acciones farmacéuticas donadas al Opus Dei. Las cuentas de las siete organizaciones benéficas propietarias de los principales centros del Opus Dei en el Reino Unido declaran activos por valor de 65 millones de libras esterlinas. 71

Si bien el Opus Dei se ha infiltrado con éxito en la élite de muchos países, la forma en que ejerce este poder en México, el país con la mayor cantidad de miembros del Opus Dei fuera de España, es informativa. En México, ha sido común que lxs políticos y burócratas del conservador Partido Acción Nacional (PAN) hayan sido educados en escuelas del Opus Dei; De hecho, este fue el caso del líder del PAN, César Nava Vázquez. Otro integrante importante del PAN fue Paz Gutiérrez Cortina, columnista y supernumeraria del Opus Dei. Ella era también la directora nacional de Enlace, que ha colaborado con la organización antiabortista Provida así como con grupos conservadores como Red Familia, 72 que afirma defender la “familia tradicional”. En 2018, Enlace firmó un acuerdo con el Ministerio de Educación de Guatemala para otorgar becas y diplomados a maestrxs de escuelas públicas. 73 Según los informes, esta capacitación empresarial la diversidad sexual y la autonomía reproductiva, así como demonizó el divorcio y los anticonceptivos, incluidos los condones, como algo negativo “impuesto por la ideología de género”. 74

Otras figuras públicas destacadas que han estado vinculadas al Opus Dei incluyen a Carlos Llano Cifuentes, el fundador del Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresas (IPADE Business School), quien supuestamente ejerció una fuerte influencia sobre funcionarixs de derechas, como la ex secretaría de Desarrollo Social y Educación Josefina Vásquez Mota.

En toda América Latina, el Opus Dei ha estado conectado con las fuerzas conservadoras y la educación de figuras clave de la derecha política. Cabe destacar que, en la década de 2000, figuras vinculadas al Opus Dei también estuvieron asociadas con dos golpes de Estado de derecha, tanto en Venezuela en 2002 como en Honduras en 2009. 75 Según la firma de inteligencia estadounidense Stratfor, la CIA tenía conocimiento previo de los planos del golpe en Venezuela e incluso pudo haber apoyado a algunas de las figuras vinculadas al golpe; se dice que se reunió con figuras relevantes que incluían a “militantes del Opus Dei”. 76 Tras el golpe, el nuevo gobierno nombró casi de inmediato como ministro de Asuntos Exteriores a José Rodríguez Iturbe, miembro del Opus Dei. 77 En Honduras, se informó que la iglesia vinculada al Opus Dei estuvo involucrada en el golpe, con el objetivo de aumentar su control sobre la “planificación familiar”. 78 Después del golpe, la ex ministra de la Mujer se vio obligada a esconderse y fue sustituida por María Martha Díaz, miembro del Opus Dei, quien prometió frenar los avances en derechos sexuales y reproductivos. 79

Aunque el poder del Opus Dei fue, y sigue siendo, particularmente influyente en América Latina, esta no fue la única región en la que causó impacto durante la década de 2000. 80 En Australia, en 2005, el integrante del Consejo Legislativo del Partido Liberal de Nueva Gales del Sur, David Clarke, compartido que era un «cooperador del Opus Dei». En su primer discurso ante el Concilio, prometió abogar por sus ideales cristianos con un «celo misionero». Pronto se informó que aquellxs en su partido que no «se adherían al programa» estaban siendo expulsadxs del partido por Clarke y otrxs ultraconservadores. 81 A principios de la década de 2010, se decía que el Opus Dei también era popular en la capital financiera de Alemania, Frankfurt. 82 Un artículo de 2011 de Der Spiegel señaló que, «Apenas hay un obispo alemán que no considera a la organización, fundada en España, de manera favorable». 83 El Opus Dei continuó manteniendo una posición poderosa también en España. Tres ministros del gobierno del Partido Popular de José María Aznar, que gobernó entre 1996 y 2004, pertenecían al Opus Dei, mientras que el ministro del Interior durante el gobierno del ex presidente Mariano Rajoy, Jorge Fernández Díaz, también pertenecía a la organización. 84

Por supuesto, en los EE.UU., la élite política de Washington, DC ha estado ligada durante mucho tiempo al Opus Dei. 85 En 2001, el espía y miembro del Opus Dei, Robert Hanssen, fue arrestado después de que se descubrió que había estado espiando en secreto para Rusia. 86 Resultó que no solo el Opus Dei lo sabía, sino que un clérigo del Opus Dei, que escuchó su confesión en 1981, le había sugerido que, en lugar de entregarse, entregara el dinero que había recibido al Opus Dei. 87 Ya para finales de la década de 1980, se dice que el ex juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Antonin Scalia era un participante habitual en los retiros del Opus Dei. Hoy en día, muchxs integrantes del personal y séquito actual y anterior de Trump son también integrantes, o están fuertemente afiliados al Opus Dei, 88 incluido Mick Mulvaney, jefe de gabinete durante la primera administración Trump.

Reclutamiento e infiltración

Una pregunta clave que ha merodeado durante mucho tiempo al Opus Dei es: ¿cómo ha tenido tanto éxito en reclutar a tanxs personas poderosxs para sus filas? Y una respuesta importante radica, por supuesto, en el enfoque expansivo de la organización en educar a las élites universitarias, incluidxs lxs futurxs ejecutivxs de negocios, así como en influir en lxs niñxs desde una edad temprana a través de una gran cantidad de escuelas primarias y secundarias que posee y/o gestiona. 89

Aún en 2024, 100.000 niños y estudiantes en edad universitaria pasaban diariamente por centros educativos vinculados al Opus Dei. 90 En 2011, el Opus Dei contaba con 64 residencias en tan solo las ciudades de Estados Unidos. 91 Según el propio sitio web del Opus Dei, 19 universidades, que atienden a aproximadamente 117.000 estudiantes, actualmente tienen acuerdos de «atención espiritual» con la organización. Las universidades del Opus Dei con mayor número de estudiantes son la Universidad de la Sabana en Colombia, la Universidad Panamericana en México y la Universidad de Navarra en España.

Sin embargo, la lista completa de universidades vinculadas con el Opus Dei hoy abarca África, América del Sur, Asia y Europa. La propia organización afirma que además, actualmente hay 12 escuelas de negocios con las que tienen «acuerdos» para proporcionar «atención pastoral y orientación cristiana». El Opus Dei también toma nota de 275 escuelas primarias y secundarias en todo el mundo con tales acuerdos, 70 de las cuales tienen un “acuerdo general para la educación cristiana”; otras tienen “acuerdos más limitados para el cuidado pastoral”. Con respecto a las residencias de estudiantes, el Opus Dei reconoce que actualmente hay 228 en todo el mundo que albergan a 5.800 estudiantes. Finalmente, el Opus Dei afirma tener acuerdos con 160 escuelas profesionales. 92

El impacto educativo del Opus Dei quizás se refleja mejor en su influencia dentro del sistema escolar español, comenzando con las escuelas primarias y secundarias, siendo ejemplos notables Tajamar y Los Tilos en Madrid. A pesar de la prohibición nacional de la segregación de género en las escuelas financiadas con fondos públicos en España, la presidenta de la Comunidad de Madrid,Isabel Díaz Ayuso , concedió una prórroga para aplicar la ley pertinente, ya que los niños siguen asistiendo a Tajamar mientras que las niñas asisten a Los Tilos. Estas dos escuelas reciben, sin embargo, una gran cantidad de fondos del gobierno regional: Tajamar recibió 5,6 millones de euros durante el curso 2020/2021, y la empresa privada que administra la escuela recibió 860.000 euros adicionales. Mientras tanto, la escuela al recibir 4 millones de euros de las cuotas pagadas por lxs estudiantes, a pesar de la financiación pública.

El escritor español José Ovejero fue uno de lxs muchxs estudiantes que pasaron por los pasillos de Tajamar a fines de la década de 1960. Ha recordado los intentos del Opus Dei por reclutarlo, y de hecho su éxito al hacerlo con varixs de sus compañeros de clase. Entre otras cosas, recordó haber asistido a campamentos donde a las mujeres no se les permitía hablar y únicamente podían servir comida. Mientras tanto, según dijo, se podía ver a Escrivá llegando a la escuela en un Mercedes. También se ha pronunciado sobre el impacto pernicioso del Opus Dei en sus puntos de vista y sentimientos en torno a la sexualidad. Esto es algo de lo que también se han hecho eco recientemente figuras públicas españolas, incluida la comediante y escritora Victoria Martín, así como el cineasta Javier Ambrossi, quien dijo que Opus lo humilló por ser gay. Además de Tajamar y Los Tilos, se dice que hay una docena más de escuelas conectadas con el Opus Dei en Madrid. Esto incluye a Retamar, que recibió 14 millones de euros en ingresos durante el curso 2021/2022, y contó con la presencia del actual alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida.

En España, el Opus Dei también está vinculado a cuatro importantes grupos empresariales que dirigen varias escuelas cada uno. Uno de estos grupos, Attendis, administra 20 escuelas y 13 centros privados de educación infantil. Con 11.000 estudiantes en total, se describe a sí misma como “la institución educativa privada más grande del sur de España”. Según sus estados financieros de 2021/2022, el grupo generó más de 56 millones de euros, incluidos beneficios superiores a 1,6 millones de euros. También posee 23 propiedades con un valor conjunto de más de 70 millones de euros. En su página web, Attendis explica que promueve las enseñanzas de Escrivá sobre “la familia, el amor al trabajo bien hecho y la preocupación por los demás”. El secretario del consejo de administración de Attendis, Alberto Tarif, también ejerce actualmente como director de comunicaciones del Opus Dei en la ciudad de Granada.

También es notable el papel del Opus Dei como fundador de la Universidad de Navarra en la década de 1950. Hoy en día, la universidad atiende a más de 15.000 estudiantes y es considerada el instituto de educación superior más prestigioso del Opus Dei en España. Aunque Navarra pertenece legalmente a la Iglesia Católica, Navarra está de hecho gobernada por el Opus Dei. El actual prelado, Fernando Ocáriz, es también el Gran Canciller de la universidad. A pesar de ser una organización sin fines de lucro, la universidad registró un beneficio de casi 25 millones de euros en 2022/2023. Invirtió aproximadamente 32 millones de euros en los campus de su escuela de negocios del Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE) en Madrid y Barcelona.

El IESE, que forma parte de Navarra, es una de las escuelas de negocios más prestigiosas del país. Según una investigación de 2018 del medio de comunicación La Marea, uno de cada seis ejecutivos de las 35 principales empresas españolas estudiaron en el IESE. La institución también es una opción preferida para lxs integrantes del consejo de administración de las multinacionales españolas. Aunque algunos dicen que el Opus Dei ha perdido visibilidad pública en España, sus afiliaciones educativas le permiten mantener una importante fuente de poder dentro del país. 93

Sin embargo, España no es el único país en el que el Opus Dei utiliza el sistema educativo para llegar a lxs estudiantes que algún día puedan poseer suficiente poder para promover sus ideas. En los Estados Unidos, por ejemplo, donde la influencia del Opus Dei sigue creciendo, su enfoque educativo se ha centrado en las escuelas preparatorias de DC y las instituciones Ivy League. The Heights School en Washington DC es una escuela para varones afiliada al Opus Dei. Aunque es menos conocido que algunas de las escuelas más famosas de DC como Sidwell Friends, The Heights se hizo popular entre un pequeño grupo de importantes católicos conservadores. Entre los que han estudiado allí se encuentran el exsecretario de Defensa de los Estados Unidos, Chuck Hagel, el exdirector del FBI, Louis J. Freeh y los hijos del exsenador Rick Santorum. Todo el profesorado está compuesto por hombres y se adhiere a las enseñanzas católicas.

Entre los empleados de la escuela se encuentran miembros del Opus Dei, que proporcionan a la escuela «formación espiritual». El Opus Dei nombra al capellán de la escuela, la escuela ofrece misa diaria y se anima al personal docente a integrar la “lectura tradicional del catolicismo” en su enseñanza. 94

Varias iniciativas dentro de las Ivy League estadounidenses también han sido beneficiarias de la generosidad educativa del Opus Dei. En Princeton, el Programa James Madison sobre Ideales e Instituciones Estadounidenses de la universidad ha recibido cientos de millas de dólares de organizaciones vinculadas con el Opus Dei. El dinero también se ha destinado a otras iniciativas en la universidad, incluido el Consejo de Humanidades de la Universidad de Princeton. 95

Una figura involucrada en Ivy League desde el principio fue el padre C. John McCloskey, un conocido sacerdote del Opus Dei y ex banquero de Wall Street. 96 Sin embargo, fue destituido de su puesto como capellán asociado del Aquinas Institute de Princeton en 1990, tras acusación de esfuerzos de reclutamiento demasiado agresivos en la universidad, así como de afectar la libertad académica al oponerse a libros anticristianos. 97 Se alegó que McCloskey hacía a los estudiantes preguntas embarazosas y explícitas y aconsejaba a los estudiantes que no tomaran clases con ciertos profesores “peligrosos” o leyeran a filósofos como Nietzsche. 98

Una segunda figura importante, todavía activa en la actualidad, es Luis Téllez, una figura destacada del Opus Dei dentro de los EE.UU. UU. Es miembro del Consejo Asesor del Programa James Madison, y ha ocupado el cargo de director del Opus Dei en Princeton. También se desempeña como presidente de un grupo de expertos conservadores llamado Instituto Witherspoon, 99 que es un fuerte opositor al matrimonio entre personas del mismo sexo; su trabajo ha sido citado por integrantes republicanos del Congreso. Téllez también es fundador destacado de la Organización Nacional para el Matrimonio, que se ha opuesto a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Según Gareth Gore, Téllez dejó St. Louis en 1981, donde había dirigido una residencia de numerarios. Fue uno de los primeros en concebir el Programa James Madison, fundado en 2000 con dinero de la Fundación Clover y de la Fundación John M. Olin, la cual es conservadora. 100

A partir de la década de 2000, el programa James Madison comenzó a organizar cenas, conferencias y charlas de destacados conservadores, incluido el entonces juez de la Corte Suprema Antonin Scalia y el ex secretario de Estado Henry Kissinger. En la primera mitad de la década de 2000, las organizaciones afiliadas a Téllez y al Opus Dei contribuyeron con 500.000 dólares tanto a profesores universitarios como a programas, la mayoría de los cuales se destinaron al Programa Madison. 101 102

Numerarios: Una vida de servidumbre

En todo el mundo, la mayoría de lxs integrantes del Opus Dei son laicos, conocidxs como supernumerarixs. Mientras que lxs supernumerarixs entregan alrededor del 10% de sus salarios al Opus Dei, se espera que lxs integrantes célibes se dediquen plenamente a la Obra. 103 Las condiciones para lxs numerarixs incluyen adherirse a reglas rígidas con respecto a casi todos los aspectos de su vida diaria, desde cómo se comunican con los demás hasta cómo gastan cada momento de su tiempo y dinero. 104 A lxs numerarixs incluso se les enseña a delatarse unxs a otrxs si alguno de ellxs se desvía de estos principios. 105

Las prácticas que históricamente se esperaban de lxs numerarixs incluyen, hoy en día, de forma conocida, la mortificación, como atar un cilicio de cadena, un cinturón con púas, dos horas al día alrededor de los muslos. Otras formas menores de mortificación pueden haber incluido sentarse en una posición incómoda o negarse a sí misma la comida. 106 También se esperaba que lxs numerarixs durmieran una vez a la semana sobre una tabla de madera, y se esperaba que las mujeres lo hicieran todas las noches. Los sábados, lxs integrantes se azotaban con un látigo de cuerda sobre sus hombros mientras rezaban a la Virgen María. Los artículos también se eliminarían de los periódicos, mientras que un sistema de clasificación de libros determinaba qué libros podían leer lxs residentes. Si bien Gore ha informado que el Vaticano abolió un sistema de indexación de libros en la década de 1960, el Opus Dei aparentemente mantiene uno propio. 107

Se informa que otras restricciones sobre la vida de lxs numerarixs han incluido: que se les prohibiera tener una cuenta bancaria, que lxs directores leyeran el correo antes de poder acceder a él, que tuvieran que notificar a lxs directores de todas las idas y venidas, y que se les prohibiera asistir a eventos que no fueran del Opus Dei.

Los informes también han indicado que el Opus Dei puede enseñar a lxs reclutas a dejar a los padres y otrxs integrantes de la familia fuera de la toma de decisiones, diciéndoles que “no lx entenderán”. 108

De hecho, el propio Escrivá dejó escritas cientos de páginas que detallan cómo debía regularse la vida de lxs numerarixs. 109 Cuando lxs numerarixs se unen al Opus Dei, se comprometen a vivir según “el espíritu del Opus Dei” ya obedecer a sus directores. 110 Lxs numerarixs también tienen la tarea de proporcionar “guía espiritual” a lxs integrantes del Opus Dei, así como, lo que es más importante, reclutar nuevxs integrantes. 111 Si deciden irse, se les dice, lo harán sin la gracia de Dios y podrían ser condenados por toda la eternidad. 112

Se sabe que estas condiciones perpetúan la angustia mental entre numerarixs y asistentes. Y, sin embargo, cuando surgen tales problemas, solo se les permite consultar a profesionales dentro del propio Opus Dei, que a menudo están más preocupadxs por mantenerlxs dentro de la organización que por proporcionar realmente la ayuda necesaria. 113

Si bien el Opus Dei corteja notablemente a aquellxs que probablemente ocuparán las esferas del poder futuro y actual, su capacidad para hacerlo de forma convincente ha permanecido supeditada a un papel central, aunque pasado por alto, en el Opus Dei: el de asistente numeraria. Este rol está compuesto por mujeres rurales y pobres de todo el mundo, reclutadas en vidas de “servidumbre”. 114 Una vez reclutadas, se ven obligadas a dedicar innumerables horas de trabajo cada día, ya que se aseguran de que lxs integrantes influyentes del Opus Dei en todo el mundo reciban la mejor hospitalidad posible en los centros del Opus. 115

Hoy en día, hay alrededor de 4000 asistentes numerarias en todo el mundo. 116 Oficialmente, su función es crear “la atmósfera de un hogar cristiano”. Sin embargo, lo que el Opus Dei describe como “madres o hermanas que trabajan en su propia casa”, 117 otrxs lo han descrito como duras condiciones laborales: 118 pasando hasta 12 horas – algunos informes incluso afirman 15 – al día cocinando, limpiando, así como lavando la ropa y otras tareas. 119 Hacen votos de pobreza, castidad y obediencia; siguen sin cobrar, no reciben ningún contrato laboral real ni cuenta de jubilación. 120 Además, ha habido informes de manipulación y presión ejercida contra mujeres que han intentado irse. Algunxs se han referido a sus condiciones como similares a la «esclavitud moderna». Aunque Opus ha argumentado que las numerarias auxiliares ya no experimentan condiciones de vida inferiores, un informe del Financial Times ha encontrado que, mientras que en el Reino Unido las asistentes numerarias tienen acceso a estudios, autos y redes sociales, en muchos países de bajos ingresos, “aún persisten sistemas de castas efectivos”. 121

Para garantizar un suministro continuo de tales asistentes, detrás de la fachada de las escuelas y universidades de élite del Opus Dei se encuentra un sistema educativo mucho más nefasto: las escuelas de “hospitalidad” del Opus Dei.

Según el periodista Gareth Gore, el dinero del Banco Popular se utilizó para establecer una red de tales escuelas con el propósito de reclutar a niñas de tan solo 12 o 13 años. 122 Luego son atraídos con promesas de una vida mejor a través de la educación en el sector de la hospitalidad y la dirección hotelera. Sin embargo, las mujeres han afirmado que cuando llegaron a estas escuelas, las pusieron a trabajar de inmediato. Se les dijo que permanecieran obedientes y que no compartieran nada con sus padres. Después de algunos años de “escolarización”, las mujeres afirman que se vieron obligadas a convertirse en asistentes numerarias oficiales. 123

Según el sitio web del Opus Dei, la organización comenzó su incursión en la educación superior en la década de 1960, dice que incluía escuelas de hostelería; 124 una de las primeras que más tarde se conocería como la Escuela Kibondeni de Gestión Institucional en Kenia. 125 Como el mismo Opus Dei ha declarado, lxs primerxs numerarixs asistentes en Kenia fueron reclutadxs de esa escuela. 126

Más de una década después, en 1973, se abrió una de las hoy en día más infames instituciones «vocacionales» del Opus Dei en las afueras de Buenos Aires, Argentina: el Instituto de Capacitación Integral en Estudios Domésticos, ICIED. 127

En 1979, la primera directora del ICIED, Ana María Sanguinetti , buscó ampliar aún más la escuela, ya que se necesitaban mujeres que pudieran realizar tareas para las crecientes filas de integrantes de élite de Opus que pasaban por el centro. Junto con otras mujeres, elaboró ​​listas con los nombres de niñas de 12 y 13 años que serían buenas aspirantes; eran pobres, vivían en zonas rurales y no tenían acceso a la educación; También eran católicos. 127 Muchas supernumerarias encontraron los nombres de posibles reclutas entre personas que ya conocían, incluidos familiares y amigos. 128 Rápidamente, la noticia se difundió: Se había establecido una escuela gratuita en Buenos Aires que podía enseñar a las mujeres jóvenes a convertirse en empleadas domésticas profesionales.

Las mujeres que asistieron a la escuela han informado que pasan desde el amanecer hasta el anochecer ordenando, limpiando y cocinando, tanto para ellas como para los huéspedes del Opus Dei, con solo un breve espacio para las clases por la tarde. Se suponían que las mujeres y los hombres que se alojaban en el centro, conocido como La Chacra (que significa «La Granja»), nunca debían verso. Se requerirían técnicas específicas para todo, desde abastecer la despensa hasta hacer las camas. Aunque había un teléfono con el cual las niñas podían recibir llamadas, muchas de sus familias no tenían los medios para comunicarse con ellas. Si lo hicieron, es posible que la llamada ni siquiera se complete. Mientras tanto, las cartas iban directamente a la oficina del director, donde un numerario las revisaba antes de compartirlas. Si una persona moría en alguna de sus familias, la carta que anunciaba la muerte no se entregaba hasta dentro de un mes, para garantizar que las reuniones pertinentes ya hubieran terminado. 129

Una mujer irlandesa que asistió a una escuela del Opus Dei conocida como Crannton a finales de la década de 1970 recordó haber puesto «YMCA» en un tocadiscos solo para que uno de los directores irrumpiera y rompiera el disco sobre su rodilla. Otra mujer de una escuela vocacional irlandesa diferente, Lismullin, recordó que le dijeron que iría al infierno si continuaba preguntando a dónde iba el dinero de lxs integrantes adineradxs del Opus Dei, mientras sus propios zapatos estaban destrozados. 130

Muchas mujeres que asistieron a escuelas vocacionales han afirmado que no se les dio ninguna opción real sobre si convertirse en asistentes numerarias permanentes. 131 A las mujeres se les dijo que si no seguían la vocación, ellas y sus familias irían al infierno. 132 Una vez que se unían, se las separaba del resto de las niñas para asegurarse de que comenzaran a cumplir con reglas adicionales, cuentos como oraciones, conversaciones con el “director espiritual”, confesiones, formación teórica y mortificaciones. 133

Como parte de su investigación sobre el Opus Dei, el propio Gore habló con muchas docenas de mujeres, y sus experiencias fueron todas similares. Aunque la experiencia de Argentina se ha hecho más conocida debido a las recientes batallas legales, 134 se han descubierto docenas de otras escuelas en Europa, Estados Unidos, África y América Latina, en países como Filipinas, Irlanda, Nigeria y Bélgica 135 – todo preparado para reclutar a niñas de familias empobrecidas para que eventualmente sean asistentes numerarias del Opus Dei. 136

El Opus Dei va a Washington

Hoy en día, el Opus Dei cuenta con más de 90.000 integrantes en todo el mundo, el 57% de lxs cuales son mujeres, lo que conforma una vasta red de aliadxs polítiquxs, periodistas y empresasrixs, 137 muchxs de lxs que comparten el objetivo de la dominación cultural de los valores asociados con el Opus Dei. 138 Sin embargo, es en Estados Unidos donde, como ha escrito Gore, “casi un siglo después de su fundación, el Opus Dei [ha] cerrado un ciclo… alimentando profundas divisiones que corren el riesgo de desgarrar nuestra sociedad”. 139

Si bien algunos han argumentado que la influencia del Opus Dei está disminuyendo en algunos rincones, este no es el caso en los Estados Unidos, donde ha habido un resurgimiento de un movimiento de valores “tradicionales” con el surgimiento de las dos administraciones de Trump. 140 Esto es particularmente cierto en un lugar muy importante. 141 Washington, DC, según Gore, presentándose como un “campeón de lxs multimillonarixs católiquxs estadounidenses descontentxs”, ha “’ofrecido al Opus Dei una nueva oportunidad de vida’”. 142

Aunque el resurgimiento es reciente, las raíces del Opus Dei en los Estados Unidos se remontan a mucho tiempo atrás: Los primeros integrantes del Opus Dei en llegar a los Estados Unidos fueron el P. Joseph Musquiz junto con un joven físico llamado Salvador Ferigle, ambos enviados por el propio Escrivá. Con el tiempo abrió una residencia de estudiantes llamada Woodlawn Residence, cerca de la Universidad de Chicago. En 1950, llegaron las primeras mujeres del Opus Dei, abriendo la Residencia Kenwood, también en Chicago. El Opus Dei pronto comenzó a extenderse por todo el país, incluso a través de su red de residencias y organizaciones afiliadas a universidades. 143 Ya a finales de la década de 1980, destacados integrantes estadounidenses del Opus Dei incluían al juez del Tribunal Supremo Antonin Scalia, quien se cree que participó regularmente a retiros del Opus Dei en las afueras de Washington DC 144

Sin embargo, la continua explosión del Opus Dei a finales de la década de 1990 entre la élite del país se produjo en gran parte gracias al poder y la influencia de una figura clave: el Padre C. John McCloskey , el sacerdote del Opus Dei que una vez fue expulsado de Princeton (como se señaló anteriormente), pero conocido en DC como «el que atrae conversos». 145

Después de su tiempo en Princeton, McCloskey se convirtió en director del Centro de Información Católica (CIC), entre 1998 y 2004. 146 Allí, preparó a destacadas figuras conservadoras para la conversión al catolicismo, incluyendo al ex gobernador de Kansas, Sam Brownback; al candidato a la Corte Suprema, Robert H. Bork; a los columnistas, Lawrence Kudlow y el difunto Robert Novak; ya los activistas antiaborto, Bernard Nathanson, 147 así como al ex presidente de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, entre otrxs. 148 Incluso el hijo del ex senador, Rick Santorum, fue bautizado por McCloskey. 149

Según el periodista Mark Oppenheimer, McCloskey era un «firme partidario del libre mercado», que argumentaba con frecuencia a favor de la compatibilidad de su ideología política con la teología católica. Según Lawrence Kudlow, «Una vez que el Padre John te agarra, nunca te suelta». 150

En 2019, se supone que el Opus Dei había pagado un acuerdo de cerca de USD 1 millón a una mujer que acusó al padre McCloskey de conducta sexual inapropiada, una acusación derivada de 2002 cuando se desempeñaba como directora del CIC. 151 El Opus Dei compartido que, después de encontrar creíble la queja en 2003, McCloskey había sido destituido de su cargo. 152 Sin embargo, el pago no se conoció públicamente hasta 14 años después, cuando la mujer finalmente decidió contarle al reportero su historia, después de lo cual otras dos mujeres se presentaron.

Si bien actualmente hay alrededor de 3000 integrantes del Opus Dei en los Estados Unidos, 800 de ellxs se encuentran en Washington DC, que históricamente no es un epicentro católico en los EE.UU. 153 El actual jefe de la Conferencia de Obispos Católicos en los EE.UU. UU. es miembro del Opus Dei, lo que ha significado un aumento de la militancia antiaborto y un menor énfasis en la pobreza. 154

Entre lxs adherentes del Opus Dei hoy se encuentra Leonard Leo, la mente maestra detrás de la toma radical conservadora y católica de los Estados Unidos. Corte Suprema, que es directora del CIC. Sigue los pasos del ex fiscal general Bill Barr, 155 que también estuvo en la junta directiva, y del ex abogado de la Casa Blanca, Pat Cipollone, quien defendió a Trump durante su juicio político. 156 Mientras tanto, la presentadora de Fox News, Laura Ingraham, ha contribuido a Cipollone su conversión. 157 Kevin Roberts, arquitecto principal del ahora infame Proyecto 2025 y presidente de la Fundación Heritage, es, según se informa, un habitual del CIC, donde recibe su guía espiritual de un sacerdote del Opus Dei.

En sus discursos, Roberts ha señalado la inspiración que extrae de Escrivá; 158 también ha hablado en el CIC sobre su estrategia para lograr objetivos políticos extremos a través del “incrementalismo radical”. Cabe destacar que Roberts también se ha llamado a sí mismo “buen amigo” del vicepresidente, JD Vance. 159 Se dice que el propio Vance se convirtió al catolicismo conservador gracias al clero relacionado con el Opus Dei. 160 Finalmente, Mick Mulvaney, quien fue jefe de gabinete de Trump durante la primera administración, también es miembro del Opus Dei. 161 Un informe de ProPublica de 2017 reveló que el Opus Dei había visitado a Mulvaney, entre una gran cantidad de otros grupos de presión. 162

El Opus Dei también está fuertemente representado en el Tribunal Supremo, con Clarence Thomas, Samuel Alito y el difunto Antonin Scalia, todos con vínculos con la organización. 163 Ginni Thomas, esposa de Clarence, se convirtió al catolicismo en 2002, después de que Leonard Leo ayudara a su marido durante acusaciones y audiencias por acoso sexual; ella atribuyó a los Scalia, afiliados al Opus Dei, habiendo hecho que su marido Thomas regresara a la Iglesia católica. 164

El Opus Dei a menudo ha activado esta red de poderosxs adherentes para impulsar su agenda política en los Estados Unidos. Esto ha incluido el impulso de 2008 para la Proposición 8 de California que se opone al matrimonio homosexual, que fue respaldada por la financiación del Opus Dei. De hecho, Luis Téllez de Princeton fundó una alianza con la Iglesia Mormona para ayudar a asegurar la aprobación de esta legislación. 165

En 2016, la Red de Crisis Judicial, que hizo campaña firmemente contra el candidato a la Corte Suprema del entonces presidente Obama, Merrick Garland, 166 también fue financiada por organizaciones de dinero oscuro, una de las cuales estaba dirigida por una pareja supernumeraria con estrechos vínculos con Leonard Leo. Según la cobertura de Gareth Gore, la idea de la Red de Crisis Judicial en sí misma se concibió durante una cena entre Leo y esta misma pareja. 167 Fue Leo quien concibió la idea de quitarle un asiento de la Corte Suprema a las demócratas, vendiendo la idea al entonces líder de la mayoría del Senado, Mitch McConnell. 168 Leo también fue la fuerza detrás de los esfuerzos financiados con dinero oscuro para instalar a lxs tres jueces de la Corte Suprema nombradxs por Trump. 169

Según Matthew Fox, un exsacerdote, los miembros del FBI, la CIA y los comandantes de alto rango del Ejército son todos parte del Opus Dei. Esto ha incluido a miembros del Comando Conjunto de Operaciones Especiales, responsables de la muerte de Osama Bin Laden, como el general Stanley McChrystal. Según los informes, estas figuras “se ven a sí mismas como protectoras [de lxs cristianxs] ante lxs musulmanes”; Según el reportero de investigación Seymour Hersh, incluso han desarrollado insignias representativas de su creencia en una guerra cultural entre religiones. 170 Hoy, el presidente de la junta de CIC, Brian Svoboda, también es socio de Perkins Coie, un influyente bufete de abogados. Lxs afiliadxs del Opus Dei forman parte de la junta directiva de la Fundación Bradley, que está destinando dinero a causas y figuras de extrema derecha.

Esto incluyó al difunto activista conservador Charlie Kirk. 171 Según Gareth Gore, “Desde el régimen de Franco, el movimiento no había tenido un acceso tan directo al poder político” como lo tiene bajo la administración Trump. 172

Conclusión

En otoño de 2022, mientras Trump se preparaba para anunciar una segunda candidatura a la presidencia, 173 trayendo muchos valores asociados al Opus Dei de nuevo a la Casa Blanca, se presentaba una denuncia en Argentina ante la Fiscalía Especializada en Trata y Explotación de Personas, 174 en nombre de varias mujeres, todas ellas exnumerarias auxiliares. 175 Dos años después, en septiembre de 2024, los fiscales argentinos procedieron a imputar al Opus Dei, acusando a la organización de trata de personas y explotación laboral de niñas, entre 1972 y 2015. 176 Este era el país, según el artículo de 1967 Times mencionado anteriormente, el Opus Dei había sido conocido durante mucho tiempo como la “mafia sagrada”. 177

Esta fue la primera vez que una organización que es parte de la Iglesia Católica se enfrentó a una acusación tan importante en el sistema judicial. También es la primera vez que la Iglesia Católica ha sido acusada de trata de personas y la primera denuncia masiva contra el Opus Dei. 178 Entre lxs acusadodxs se encuentran tres vicarios regionales, que es la máxima autoridad regional, así como el secretario regional a cargo de la sección femenina del Opus Dei. 179

Según la periodista de investigación argentina, Paula Bistagnino, que ha informado sobre el caso, muchas mujeres asociadas con el caso han sido contactadas por el Opus Dei, lo que las ha disuadido de continuar con sus denuncias. Bistagnino espera que el caso judicial contra el Opus Dei continúe creciendo en toda la región y más allá. «Puede parecer que un pequeño grupo en Argentina es el que está haciendo esto», dice, «pero fue parte de una estructura de trabajo sistemática de la organización en todo el mundo».

En 2021, estas mujeres habían presentado su caso directamente al Papa Francisco. El Vaticano, sin embargo, no tomó ninguna medida directa. Sin embargo, el difunto Papa Francisco todavía era visto como considerablemente menos amigable con el Opus Dei que sus predecesores. Tomó medidas modestas para limitar la autoridad del Opus Dei, incluyendo la revocación de algunos de sus derechos especiales. 180 Desde 2022, su prelado ya no tiene el cargo de obispo. Estos cambios, junto con las revisiones del Código de Derecho Canónico, reasignaron la competencia sobre la prelatura personal al Dicasterio para el Clero del Vaticano, 181 reduciendo aún más la autonomía del grupo. En opinión de Gore, el Opus Dei había estado ignorando el “delicado” impulso de Francisco por la reforma, 182 ya que la organización insistía en que los cambios en realidad no revocaban ningún derecho especial, aunque el Opus Dei sí reconocía una “reorganización”. 183

En 2024, Gore le dijo a El País que, sin embargo, veía una «lucha feroz» gestándose entre «el Opus Dei y las fuerzas progresistas dentro de la Iglesia». Sin embargo, señaló que «todo depende de cuánto viva Francisco». 184 En mayo de 2025, poco después del fallecimiento del Papa Francisco, The Guardian informó que el nuevo Papa, en un «guiño a la tradición», había decidido dedicar una de sus primeras audiencias, su primera bendición dominical, al jefe del Opus Dei. Lxs observadores han notado que Leo es más conservador que Francisco y, al menos, algo menos propenso a reprender abiertamente a la derecha estadounidense; simultáneamente, muchxs dicen que esperan que también se adhiriera a la visión establecida por el Papa Francisco. 185 (El Papa León, sin embargo, se enfrentó a una reacción negativa de la derecha en octubre de 2025 cuando dijo que “no era realmente provida” apoyar la pena de muerte o el “trato inhumano de lxs inmigrantes”). 186 A mediados de mayo de 2025, el Papa León XIV se reunió con la prelatura personal Ocáriz sobre las revisiones que se estaban llevando a cabo. Según las comunicaciones del Opus Dei después de la reunión, «el Papa expresó su cercanía y afecto» por el grupo, aunque se conocen pocos detalles. 187

A pesar de algunos pequeños reveses, el Opus Dei conserva un gran poder en muchas de las esferas en las que históricamente ha ejercido influencia. En España, se dice que muchos integrantes del partido nacionalista de extrema derecha Vox están conectadxs con el Opus Dei. La parlamentaria de Vox Lourdes Méndez-Monasterio de Murcia es integrante. 188 El eurodiputado de Vox, “ideólogo principal”, y arquitecto de campaña Jorge Buxadé, una figura del ala “nacional-católica” del partido, 189 y Rodrigo Jiménez Revuelta, el tesorero de Vox en Segovia, también han sido vinculados al grupo. 190

Según Xavier Bonal, profesor de sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, ​​instituciones como el IESE siguen funcionando como instrumentos de reproducción de clase, ideológica y económica; un MBA en IESE cuesta 82.000 euros. María Fernández Mellizo-Soto, catedrática de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, ha argumentado además que los objetivos de estas escuelas son moldear las mentes de lxs estudiantes e inculcar una cierta visión del mundo, que puedan avanzar tanto personal como profesionalmente. Ella ve al Opus Dei operando como una especie de “familia” donde lxs integrantes se ayudan mutuamente a alcanzar los puestos más altos. 191 En 2024, el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, fue objeto de insultos homofóbicos por parte de estudiantes de la Universidad de Navarra después de participar en una conferencia allí. Entre otras cosas, el ministro habló más tarde en defensa de la educación secular. 192

Mientras tanto, las figuras clave del Proyecto 2025 están conectadas con el Opus Dei en los EE.UU. UU.; Leonard Leo es director del Opus Dei en Washington, y Kevin Roberts, el arquitecto jefe del Proyecto, asiste regularmente al Centro de Información Católica dirigido por el Opus Dei. 193

En octubre de 2022, poco después de la decisión Dobbs que anuló Roe v. Wade, CIC honró a Leo en una cena de recaudación de fondos, donde Clarence Thomas llamó a Leo «la tercera persona más poderosa del mundo». En 2021, el poder de Leo creció aún más cuando recibió una ganancia inesperada: una empresa de electrónica que un multimillonario de Chicago traspasó legalmente a Leo en forma de fideicomiso, lo que ha llevado a Leo a recibir 200 millones de dólares estadounidenses anuales. Desde entonces, ha prometido 1.000 millones de dólares en dinero oscuro para «aplastar el dominio liberal». Se cree que las redes conectadas a Leo fueron las responsables de donar USD 50 millones al Proyecto 2025. Desde entonces, han surgido acusaciones contra Leonard Leo de autocontratación y enriquecimiento personal, que el fiscal general de Washington DC está investigando actualmente. 194 Leo hasta ahora no ha cooperado. 195

Mientras tanto, Luis Téllez sigue trabajando para expandir la presencia del Opus Dei en las universidades de Ivy League en los Estados Unidos, con el objetivo de inspirar a la próxima generación de líderes del Opus Dei. 196 Luis Téllez es presidente no solo del Instituto Witherspoon, sino también de la Fundación para la Excelencia en la Educación Superior (FEHE), que se jacta de su papel como organización de concesión de subvenciones para universidades de élite, incluyendo Princeton, así como Columbia, Harvard, Duke, Stanford y Yale.

Según su sitio web, respalda un total de 27 institutos o programas. También apoya una red de institutos y programas basados ​​en o cerca de algunos de estos campus universitarios principales. Los programas fundados por FEHE, cuyos funcionarios son remunerados a través del Instituto Witherspoon, incluyen el Programa James Madison.

Lxs donantes anteriores de FEHE incluyen el Bradley Impact Fund, «un fondo asesorado por donantes para conservadores», la Fundación Diana Davis Spencer, que apoya la «libre empresa» y los «valores fundacionales de Estados Unidos», y la Fundación Sarah Scaife, que dona a grupos conservadores. También ha financiado programas en otras universidades como la Iniciativa UPenn para el Estudio de Mercados.

En un discurso en 2022, Téllez denunció notablemente el «marxismo cultural», 197 hoy un tropo bien conocido de la extrema derecha; también se ha referido a la fundación como «parte de la primera línea de la batalla cultural en la que todxs debemos participar». 198 También ha señalado cómo FEHE «nutre una amplia red de amigos que está dispersa por la sociedad, trabajando diligente y silenciosamente para lograr el cambio». Trabajar dentro de universidades de élite, ha dicho, es “el punto de influencia clave para el cambio cultural actual”. 199

Mientras Téllez continuaba difundiendo el evangelio en los campus estadounidenses, en Australia, una investigación de 2023 de la emisora ​​pública australiana ABC, llamada «Pureza: Una educación en el Opus Dei», sacó a la luz el impacto del Opus Dei en el sistema educativo de ese país. El documental reveló prácticas poco éticas en las escuelas de élite del Opus Dei, incluyendo el incumplimiento del plan de estudios estatal, la enseñanza de información errónea sobre la salud sexual y los intentos de reclutar estudiantes, 200 con algunas clases impartidas por numerarios. 201 En un caso, relatado en el documental, un estudiante que asistió a un club de deberes en un centro del Opus Dei en Australia encontró una hoja con el nombre de cada niño; marcadas junto a cada nombre estaban sus debilidades, así como sus fortalezas, en caso de que fueran reclutadxs en la organización.

Tras el estreno del documental, los exalumnos notaron que otras víctimas de la escuela se habían presentado. 202 Juntxs, en una carta abierta, acusaron al operador de las escuelas, la Fundación Pared, 203 de negarse a tomar las medidas necesarias para abordar los problemas destacados de la película. 204 También acusan a las escuelas de someter a lxs estudiantes a “una estrategia de reclutamiento agresivo y manipuladora en la que ni siquiera saben que están participando”.

Finalmente, acusan a las escuelas de, entre otras cosas: presentar información engañosa o incluso dañina, homofobia y transfobia, intolerancia y fanatismo incluso hacia otras religiones, avergonzar a los estudiantes e incluso la “glorificación de la autolesión”. 205 Los exalumnxs han señalado que sus preocupaciones habían sido desestimadas por la Autoridad de Normas Educativas de Nueva Gales del Sur. 206 Sin embargo, tras el estreno de la película, el gobierno federal ordenó a la Autoridad que investigara si las escuelas no estaban implementando el plan de estudios completo. 207

Gareth Gore ha advertido que, a lo largo de los años, demasiadxs han estado dispuestxs a hacer la vista gorda ante los muchos escándalos del Opus Dei debido al importante lugar de la organización dentro de la Iglesia. Muchas personas, ha señalado, «felizmente envían a sus hijxs a las escuelas [Opus], pensando «Es una organización católica. ¿Qué podría salir mal?». 208 El Opus Dei tiene una «apariencia de santidad y buen trabajo», dice, lo que significa que a muchas personas, especialmente a lxs católiqxs, les resulta difícil creer lo que realmente está pasando. Las críticas, piensan, seguramente deben provenir de personas con una agenda contra la Iglesia . a sanar” a cualquier persona “herida” por la organización, estableciendo, en respuesta, una “oficina de curación y resolución”. 210 Se ha abierto en España una oficina similar de “curación y escucha”, también para promover la “curación” de lxs antiguos integrantes de la prelatura. 211

Hasta hace poco, el Opus Dei se ha lavado las manos de los escándalos de los que se les ha culpado, culpando en su lugar a individuos. Sin embargo, la actividad reciente del Vaticano sugiere que cambios legales y estructurales pueden ser inminentes: la Santa Sede parece estar preparándose para desmantelar la estructura jurídica única del Opus Dei y reconstituir sus funciones en entidades canónicas separadas: una prelatura clerical compuesta solo por sus sacerdotes incardinados, una renovada Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz para el clero diocesano y una asociación pública distinta de fieles para estos integrantes laicos, separando efectivamente el gobierno. clerical y laico y limitando la anterior autonomía de la prelatura. 212

Esas reformas se enmarcan como una implementación técnica de los cambios curiales del Papa Francisco de 2022, que, entre otras cosas, refuerzan la autoridad de la Santa Sede sobre los estatutos y el gobierno. 213 Los informes también indican que el Opus Dei redactó nuevos Estatutos y los presentó a Roma a mediados de 2025, incluso cuando fuentes del Vaticano presionaron por una separación más clara entre las estructuras clericales y laicas y mayores poderes de supervisión del Vaticano, medidas que limitarían la capacidad de funcionamiento del Opus Dei en todas las diócesis como un solo cuerpo corporativo semiautónomo. Algunos periodistas y comentaristas interpretan estos movimientos como una «ruptura» de facto o una severa reducción del alcance institucional histórico del Opus Dei; otrxs argumentan que los cambios son principalmente una reclasificación canónica en lugar de una supresión total, y que mucho depende del texto final que apruebe la Santa Sede y de cómo se implemente en la práctica. 214

Gore, al escribir Opus, dijo que esperaba que su trabajo, junto con las recientes acusaciones, pudiera significar que, al menos, la gente se diera cuenta del impacto y la influencia real de la organización.

Actores clave:

Josemaría Escrivá

Francisco FrancoEl Banco PopularEl Programa James MadisonPadre C. John McCloskey

Referencias

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