Rick Sterling (AntiWar), 17 de Septiembre de 2025

Albert Einstein es uno de los científicos más famosos e influyentes de todos los tiempos. Sus teorías y ecuaciones sobre el tiempo, la energía, el espacio y la gravedad son fundamentales para la física moderna. Menos conocido, Einstein era un pensador muy político, con fuertes convicciones y una disposición a actuar en consecuencia. El libro «Einstein sobre Israel y el sionismo» documenta su pensamiento sobre Palestina, la discriminación contra los judíos en Europa y lo que probablemente diría sobre Israel si viviera hoy.

Antecedentes de Albert Einstein

Nacido en Alemania en 1879, Albert Einstein fue un estudiante precoz, dominando las matemáticas y apreciando la filosofía, especialmente Immanuel Kant, desde muy joven. Con el permiso de su padre, abandonó Alemania a los 15 años para evitar ser reclutado en el ejército. Obtuvo la nacionalidad suiza y terminó sus estudios en Suiza. Einstein se graduó de la universidad en Zúrich y comenzó su investigación y escritura trascendentales. En 1905 publicó cuatro artículos pioneros y su fama se extendió rápidamente. En 1914, Max Planck y otros científicos alemanes convencieron a Einstein de regresar a Alemania poco antes del inicio de la Primera Guerra Mundial. El antisemitismo contra los judíos en Alemania, especialmente contra los judíos que emigraban de Europa del Este, estaba muy extendido. Einstein dijo:

Cuando llegué a Alemania (en 1914)… descubrí por primera vez que era judío.

Einstein se oponía al intenso nacionalismo de la Primera Guerra Mundial. Si bien muchos alemanes prominentes firmaron un «Manifiesto de los Noventa y Tres» que justificaba la beligerancia de Alemania, Einstein fue uno de los pocos que firmó un «Manifiesto a los Europeos» contrario que decía:

La lucha que se libra hoy probablemente no producirá ningún vencedor; probablemente sólo dejará vencidos… ha llegado el momento en que Europa debe actuar como una sola para proteger su suelo, sus habitantes y su cultura.

En 1933, cuando Adolfo Hitler llegó al poder en Alemania, Einstein emigró a Estados Unidos por invitación de la Universidad de Princeton. Obtuvo la ciudadanía estadounidense en 1940.

Einstein luchó contra el antisemitismo

Después de la Primera Guerra Mundial, la economía alemana era desoladora y hubo un fuerte aumento de los ataques antisemitas. Einstein escribió:

Los judíos de Europa del Este se convierten en chivos expiatorios del malestar de la actual vida económica alemana, que en realidad es una dolorosa consecuencia de la guerra.

Einstein desarrolló su sentido de ser judío y su deseo de ver un «refugio seguro» para los judíos discriminados. Apoyó la campaña para la migración a Palestina. En 1921, realizó una gira por Estados Unidos con Chaim Weizman, presidente de la Organización Sionista Mundial. Su objetivo era recaudar fondos para la Universidad Hebrea de Jerusalén. Einstein le escribió a un amigo y le describió el éxito de la gira. Quedó especialmente impresionado por el apoyo y los fondos recaudados de médicos judíos estadounidenses. Sin embargo, en una advertencia temprana, Einstein también señaló que «se manifiesta un nacionalismo judío exacerbado que amenaza con degenerar en intolerancia e intolerancia; pero esperemos que esto sea solo un trastorno infantil».

Einstein era un sionista “cultural”

Einstein creía que Palestina podría ser un «refugio seguro y patria» para los judíos si vivían en paz e igualdad con los árabes indígenas. Esto se denominó «sionismo cultural». Al igual que otros judíos prominentes, como el filósofo Martin Buber y el rector de la Universidad Hebrea, Judah Magnes, Einstein quería una Palestina independiente y soberana que fuera un estado binacional, NO un «estado judío». Como explicó el traductor alemán de los documentos de Einstein, Michael Schiffmann: «Este volumen demuestra claramente que Einstein, desde el principio, defendió lo que estaba de acuerdo con la moral elemental: la creación de un ‘hogar judío’ en Palestina se convertiría en un delito si resultara en el despojo de la población árabe nativa». Otro traductor explicó:

El nacionalismo del profesor Einstein no tiene cabida para ningún tipo de agresividad o chovinismo.

Para él, la dominación judía sobre los árabes en Palestina, o la perpetuación de un estado de hostilidad mutua entre los dos pueblos, significaría el fracaso del sionismo.

En 1929, a raíz de los conflictos árabe-judíos en Palestina, Einstein escribió:

Español La primera y más importante necesidad es la creación de un modus vivendi con el pueblo árabe… Nosotros, los judíos, debemos demostrar sobre todo que nuestra propia historia de sufrimiento nos ha dado suficiente comprensión y visión psicológica para saber cómo lidiar con este problema… Por lo tanto, estemos en guardia contra el chovinismo ciego de cualquier tipo, y no imaginemos que la razón y el sentido común pueden ser reemplazados por bayonetas británicas… No debemos olvidar ni por un solo momento que nuestra tarea nacional es, en esencia, un asunto supranacional, y que la fuerza de todo nuestro movimiento reside en su justificación moral, con la que debe mantenerse o caer.

Einstein abogó por “la creación de una comunidad árabe-judía que uniera a esos dos pueblos tribalmente relacionados, excluyendo a los fanáticos nacionalistas”.

Él creía,

Todos los niños judíos (en Palestina) deberían estar obligados a aprender árabe.

Declaración Balfour y diferentes objetivos sionistas

El editor de este libro, el periodista y profesor de la Universidad de Columbia Fred Jerome, proporciona el contexto histórico. Explica cómo Herzl propuso a los británicos que la inmigración judía europea a Palestina «formaría parte de la defensa contra Asia, sirviendo como una avanzada de la civilización contra la barbarie». Jerome explica: «Apoyar el sionismo y un asentamiento judío en Oriente Medio tuvo un claro valor directo para los británicos y otras potencias coloniales en su búsqueda de extender su influencia a África y Asia».

La Declaración Balfour de 1917 facilitó la migración judía a Palestina. Cuando estalló el conflicto con la población indígena, esto también resultó ventajoso, ya que justificó el despliegue de decenas de miles de tropas británicas en una región clave cerca de Egipto y del vital Canal de Suez.

Einstein creía que Gran Bretaña (que asumió el control de Palestina tras la Primera Guerra Mundial) promovía intencionalmente la división entre árabes y judíos inmigrantes. Creía que practicaban una política de «divide y vencerás», como se hacía en otras colonias británicas, para impedir que los lugareños se unieran, asumieran el control del territorio y expulsaran a la potencia colonial.

En 1948 Einstein escribió:

Si una catástrofe real y definitiva ocurriera en Palestina, los primeros responsables serían los británicos, y los segundos, las organizaciones terroristas creadas a partir de nuestras propias filas.

Einstein instó a la igualdad y a un estado binacional

Einstein fue notablemente claro y coherente. En 1946 escribió:

Estoy firmemente convencido de que una exigencia rígida de un “Estado judío” sólo tendrá resultados indeseables para nosotros.

También dijo,

Solo la cooperación directa con los árabes puede crear una vida digna y segura. Si los judíos no comprenden esto, toda la posición judía en el complejo de países árabes se volverá, poco a poco, insostenible. Lo que me entristece no es tanto que los judíos no sean lo suficientemente inteligentes para comprender esto, sino más bien que no sean lo suficientemente justos para desearlo.

Einstein era igualitario y antifascista. Instaba a «instituir la igualdad total para los ciudadanos árabes que viven entre nosotros… La actitud que adoptemos hacia la minoría árabe pondrá a prueba nuestros valores morales como pueblo».

El famoso periodista estadounidense Izzy Stone (IF Stone) también era un judío progresista. Escribió:

Que la mayor figura judía de la época se opusiera a un Estado judío por considerarlo injusto para los árabes fue algo muy noble.

Einstein condenó el nacionalismo judío y el terrorismo

Einstein fue claro y consecuente al condenar el ultranacionalismo sionista y el terrorismo. Einstein escribió:

Conocí el sionismo sólo después de mudarme a Berlín, en el año 1914, a la edad de 35 años… Ha llegado el momento de cuidar que este movimiento evite el peligro de degenerar en un nacionalismo ciego.

En 1948, Einstein y otros veintiocho prominentes judíos estadounidenses enviaron una carta de 750 palabras al New York Times. En la carta, criticaban duramente la próxima visita de Menachim Begin, exlíder del grupo terrorista Irgun y actual líder del nuevo partido israelí Herut (Libertad) . Este partido es el predecesor del actual partido Likud de Benjamin Netanyahu. La carta compara a Begin y su organización con partidos nazis y fascistas. Se describe la masacre de unos 200 palestinos en la aldea de Deir Yassein, perpetrada por Begin y su organización. La carta también dice:

Dentro de la comunidad judía han predicado una mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial.

En diferentes momentos de este período, Einstein expresó su preocupación por el daño que el judaísmo sufriría a causa del ultranacionalismo (sionismo político). Dijo:

Temo el daño interno que sufrirá el judaísmo, especialmente el resultado del desarrollo de un nacionalismo estrecho dentro de nuestras propias filas.

También dijo,

Pienso que el nacionalismo siempre es algo malo, incluso si es entre los judíos entre quienes está en auge.

Después de que Israel reemplazó a Palestina

Tras la declaración de independencia de Israel en 1948, Einstein reconoció que su lucha por crear un estado binacional en lugar de un estado judío estaba perdida. No cambió su opinión de que esto era negativo, pero reconoció la nueva realidad.

Debido a su prominencia internacional, Einstein fue invitado a ser el presidente figura principal de Israel tras la muerte de Chaim Weizman. Declinó la invitación, afirmando en privado que habría tenido que decirles cosas que no querrían oír.

Einstein apoyó al Movimiento de Países No Alineados y a líderes como Nehru de India, Sukarno de Indonesia y Nasser de Egipto. Cuando un famoso periodista egipcio visitó Estados Unidos y solicitó una entrevista con Einstein, aprovechó la ocasión para contactar discretamente con el presidente egipcio. Esperaba servir de catalizador para el acercamiento entre Israel y los países árabes. Sin que Einstein lo supiera, los israelíes hacían justo lo contrario: colocaban bombas y realizaban sabotajes contra objetivos estadounidenses y británicos en una operación de falsa bandera, intentando sembrar el caos e implicar a los egipcios. En lugar de buscar el compromiso y la reconciliación, los líderes israelíes exacerbaban el conflicto con Egipto y otros países árabes.

En una carta de enero de 1955, Einstein expresó sus deseos con respecto a Israel:

Primero: Neutralidad con respecto al antagonismo internacional Este-Oeste… Segundo, y más importante: Debemos esforzarnos incesantemente para tratar a los ciudadanos de ascendencia árabe que viven entre nosotros como nuestros iguales en todos los aspectos, y debemos desarrollar la comprensión necesaria para las dificultades de su situación que la acompañan naturalmente.

Einstein era un internacionalista y pacifista.

Einstein se opuso al macartismo y a la supresión de la libertad de expresión, generalizada a principios de la década de 1950. Fue buen amigo del legendario afroamericano Paul Robeson cuando este era atacado tanto por la derecha como por el FBI. Einstein apoyó al candidato del Partido Progresista, Henry Wallace, en la carrera presidencial de 1948. Le preocupaba especialmente el auge de la Guerra Fría. Se opuso a la carrera armamentística nuclear y a la creación de la OTAN.

Basándose en la biografía y las opiniones políticas de Einstein, es evidente que se horrorizaría y se opondría firmemente a las acciones genocidas de Israel y al apartheid contra los palestinos. Se indignaría por la supresión de la libertad de expresión y el apoyo ciego a Israel, que practica el fascismo basado en una mezcla de ultranacionalismo, misticismo religioso y superioridad racial. También estaría muy triste.

Rick Sterling es un periodista independiente radicado en el área de la Bahía de San Francisco.