Gaceta Crítica

Haidar Eid (THE PALESTINE CHRONICLE), 5 de Julio de 2025

 

Ahora todos tenemos un objetivo común: borrar la Franja de Gaza de la faz de la Tierra. Eliminar Gaza. Nada más nos satisfará… No dejen a ningún niño allí… Nissim Vaturi, vicepresidente de la Knéset (parlamento israelí).

Este artículo es un intento de comprender la (i)lógica de los crímenes de guerra, el genocidio, el hambre, el desplazamiento, la limpieza étnica y el bombardeo de hospitales, refugios, escuelas, mezquitas e iglesias de Israel en Gaza.

Ningún otro país del mundo considera existenciales todos sus conflictos, salvo el Israel del apartheid. En Gaza, en Irán y en anteriores enfrentamientos con estados árabes, Israel ha librado sus conflictos de forma existencial, es decir, nihilista. Para el Estado judío, estos son conflictos absolutos que no admiten soluciones políticas.

Las soluciones políticas se basan en la negociación, el compromiso y las concesiones mutuas, y por lo tanto excluyen la aniquilación o el exterminio del oponente. En la Sudáfrica del apartheid, por ejemplo, se trataba de la explotación de los indígenas por parte de la comunidad de colonos blancos. La aniquilación, en cambio, está arraigada en concepciones existenciales nihilistas del conflicto.

Los nazis lanzaron un ataque genocida contra los judíos de Europa del Este porque los consideraban una amenaza existencial para la nación alemana y la raza aria. El genocidio israelí en Gaza se basa en una mentalidad similar que afecta al pueblo palestino en su conjunto: la visión de la existencia palestina en la Palestina histórica como una amenaza existencial para Israel.

Golda Meir, primera ministra de Israel de 1969 a 1974, dijo la famosa frase: «¡Los palestinos no existían!». La aniquilación no implica necesariamente matar a todos, sino más bien rebajar el estatus existencial del enemigo o eliminar a los supuestos enemigos de la guerra y, en consecuencia, de la política. Esto va más allá del racismo del apartheid; es más bien una forma de creación infrahumana, tal como los nazis concebían a los judíos.

La ironía de que Israel limite todos sus conflictos a los existenciales es que, en la práctica, mantiene en disputa su existencia. Sus constantes luchas existenciales convierten su propia existencia en un conflicto. Por supuesto, no hay garantía de que todos sus conflictos siempre resulten victoriosos.

Es decir, Israel es el que mantiene viva la cuestión de su existencia y el derecho a ella, y la aspiración a erradicarla; de ahí la pregunta amenazante que se plantea todo el tiempo: «¿Reconocen ustedes el derecho de Israel a existir?». Es una pregunta que surge de un profundo sentimiento de ilegitimidad, que ningún otro Estado con el que Israel esté en conflicto parece plantear.

Estos Estados, muchos de los cuales son árabes, por supuesto, padecen problemas de legitimidad política, numerosas deficiencias institucionales y regímenes autoritarios y corruptos, pero ninguno de ellos está obsesionado por una ansiedad existencial que ponga en duda sus posibilidades de supervivencia, como lo hace Israel.

Esto no se debe al rechazo árabe, una parte significativa de los cuales desea verlo desaparecer. Al contrario, la razón por la que persiste el rechazo árabe es el comportamiento inherente de Israel, arraigado en la esencia misma del proyecto sionista como un proyecto colonial hegemónico y genocida que se protege con un poderío militar superior y no reconoce igualdad alguna con sus víctimas palestinas directas ni con el mundo árabe.

En el proyecto sionista israelí, en todas sus versiones, una supremacía judía arraigada, muy superior a la arrogancia y la altanería del régimen del apartheid, se cruza con un victimismo judío único, que también supera el victimismo de los africanos nativos y todos los victimismos que conocemos.

El resultado es un estado de paranoia institucionalizada que define la política, pero no la define; una mezcla de grandeza y persecución, basada en un desequilibrio persistente en la relación con la realidad, que impide el establecimiento de una relación sana con cualquier socio en el mundo. Esta estructura es lo que, en última instancia, imposibilita la paz real con Israel. Es una estructura suicida, que masacra a muchos para escapar de su propio suicidio.

Esto no niega que la relación de Israel con las potencias coloniales occidentales sea sólida, aunque anormal, y no se ajuste a las relaciones habituales entre Estados, ni siquiera a una alianza. Se basa en un sentimiento de deuda y culpa (el Holocausto y las persecuciones previas), que se ha normalizado, y en el que los palestinos ocupan la posición de víctima existencial obligada. No es de extrañar que un soldado israelí que colaboró ​​en el genocidio admitiera al principal periódico israelí, Haaretz: «Me sentí como un nazi… parecía exactamente como si fuéramos los nazis y ellos (los palestinos) los judíos».

El confinamiento existencial de Israel conduce a una acumulación incesante de medios de poder, incluyendo armas de aniquilación como las ojivas nucleares. Debido a esto, Israel se encuentra hoy en una lucha nihilista con Irán, que, al igual que Israel, sabe lo importantes que son estas armas para su existencia y supervivencia en el mundo actual, y cómo privarlas lo amenaza con la inexistencia, como sistema, y ​​quizás como entidad.

Lamentablemente, los Estados que poseen armas nucleares disfrutan de una existencia superior en comparación con los Estados que no las poseen, de una existencia en decadencia y de una soberanía disminuida.

Esto no pretende defender la posesión de armas nucleares por parte de ningún país. Al contrario, corresponde a los países sensatos del Sur global rectificar el horror nuclear de nuestro tiempo, empezando por crear un Oriente Medio libre de armas nucleares. Y el único país de Oriente Medio que posee armas nucleares es nada menos que el Israel del apartheid.

Haidar Eid es profesor asociado del Departamento de Literatura Inglesa de la Universidad Al-Aqsa, en la Franja de Gaza. Es investigador asociado del Centro de Estudios Asiáticos en África de la Universidad de Pretoria. Contribuyó con este artículo a The Palestine Chronicle.