Gaceta Crítica

Eugene Puryear (Libertation News), 22 de Mayo de 2025

Cien años después de su nacimiento, 60 años después de su asesinato, Malcolm X es sinónimo global de revoluciones y todas las formas de lucha militante de los pueblos explotados y oprimidos. Elogiado como «Nuestro Brillante Príncipe Negro», el-Hajj Malik el-Shabazz fue el ángel vengador de la América Negra. Representando la justa ira de la Nación Negra, canalizada a través de una elocuencia disciplinada, un recordatorio viviente de las gallinas que pueden volver a casa para dormir en los gallineros de la supremacía blanca en cualquier momento.

Malcolm X, intelectual autodidacta de la clase trabajadora, simbolizó las posibilidades de las personas explotadas y oprimidas de tomar las riendas de su destino y dominar mundos que se les negaban simplemente por su clase y raza (o ambas). Un organizador magistral, Malcolm creó redes y organizaciones, tanto religiosas como laicas, en todo Estados Unidos, y forjó vínculos significativos entre el Movimiento de Liberación Negra en Estados Unidos y los movimientos de liberación nacional en todo el mundo.

Malcolm X, en pocas palabras, fue un revolucionario: alguien que ocupa un lugar destacado en el panteón de quienes se atrevieron a luchar y a ganar.

Una nación personificada

Malcolm X era hijo de garveyistas, criado en el seno de la mayor organización afrodescendiente jamás creada en América, la Asociación Unida para el Mejoramiento del Negro (UNA). Muchos de sus primeros recuerdos provienen de las reuniones de la UNIA celebradas en su casa, con lemas como: «África para los africanos». El padre de Malcolm fue asesinado por la red de policías y justicieros al estilo del Ku Klux Klan que aterrorizaban a las organizaciones militantes negras por su liderazgo en la UNIA.

Malcolm era un gran admirador de Paul Robeson, y seguía todo lo relacionado con él en los periódicos y la radio durante su encarcelamiento. Como señaló el autor Karl Evanzz en su libro « El factor Judas: La conspiración para matar a Malcolm X»: «Las cartas de Malcolm a sus amigos se hacían eco de los argumentos de Robeson contra el apartheid y el intervencionismo estadounidense». El mismo autor señala además que:

Cualquiera que haya escuchado hablar a Robeson y a Malcolm X podrá atestiguar que una parte igual de su capacidad para hablar derivaba claramente de la atención que prestaba a las técnicas de expresión de Robeson.

No sorprende que el entonces joven Malcolm también se sintiera atraído por Elijah Muhammad y la Nación del Islam. Al igual que la UNIA, la NOI era una voz fuerte en defensa de la humanidad negra. Y, al igual que Robeson, se solidarizaba con los movimientos anticoloniales que se extendían por todo el mundo. Además, la propuesta de la Nación de una nación negra en el Sur Profundo recordaba la Tesis del Cinturón Negro, propuesta por el Partido Comunista y el comunista negro Harry Haywood, quien posteriormente afirmaría que un estudio del movimiento Garvey inspiró su concepción y defensa de la tesis. Curiosamente, el libro de Haywood sobre la Tesis del Cinturón Negro, «Liberación Negra», fue financiado por Robeson.

Malcolm X nació en una tierra fértil de negritud intransigente. De joven, se sintió atraído política y teológicamente por quienes buscaban enaltecer a la raza negra y acabar con la dominación imperial de lo que hoy se conoce como el «Sur Global». Para la década de 1960, se convertiría en la figura seminal en Estados Unidos que representaba esos mismos temas.

Internacionalista por naturaleza

El Movimiento de Liberación Negra siempre ha sido internacionalista, y Malcolm X dedicó un tiempo considerable a fomentar estas tendencias. Como ministro de la Nación del Islam en Harlem, Malcolm mantuvo una estrecha relación con la comunidad diplomática africana y representantes de los movimientos de liberación nacional, invitándolos frecuentemente a hablar ante el público de Harlem.

Es famoso por haber recibido a Kwame Nkrumah y a Fidel Castro en Harlem, y se sabe que se reunió con líderes como el egipcio Gamal Abdel Nasser, el guineano Sekou Touré y el zambiano Kenneth Kaunda cuando asistían a reuniones de las Naciones Unidas. También conoció a Patrice Lumumba durante la visita de este último a Estados Unidos en 1960. Ben Bella, líder de la revolución argelina, fue otro de los que se aseguró de que el ministro Malcolm estuviera en su agenda.

Tras dejar la NOI, redobló sus esfuerzos para forjar alianzas entre los luchadores por la liberación negra y las fuerzas de liberación nacional a nivel mundial. Realizó giras por el continente africano, donde se hizo inmensamente popular, y también viajó a Gaza para reunirse con líderes de la Organización para la Liberación de Palestina.

Los esfuerzos de Malcolm por lograr que el Movimiento de Liberación Negra colaborara con las fuerzas anticoloniales y antiimperialistas aterrorizaron al gobierno, tanto que en 1964, un asistente del Secretario de Estado contactó con la unidad de la CIA que supervisaba los asesinatos e «insistió» en que se infiltraran en el círculo íntimo de Malcolm. El FBI, supuestamente en coordinación con el propio presidente Lyndon B. Johnson, trabajaba para hacer lo mismo.

“Es imposible que el capitalismo sobreviva”

Malcolm relacionó directamente las luchas de los pueblos colonizados por ser libres con la destrucción del capitalismo :

Es imposible que el capitalismo sobreviva, principalmente porque necesita sangre que chupar. El capitalismo solía ser como un águila, pero ahora se parece más a un buitre. Solía ​​ser lo suficientemente fuerte como para chuparle la sangre a cualquiera, fuera fuerte o no. Pero ahora se ha vuelto más cobarde, como el buitre, y solo puede chupar la sangre de los indefensos. A medida que las naciones del mundo se liberan, el capitalismo tiene menos víctimas, menos que chupar, y se debilita cada vez más. En mi opinión, es solo cuestión de tiempo antes de que colapse por completo.

Poco después, en respuesta a una pregunta en un foro público, señaló: «No puede haber capitalismo sin racismo». Esto provocó el comentario de otro participante, quien afirmó que el sistema capitalista era el verdadero enemigo de la libertad, la justicia y la igualdad, a lo que Malcolm respondió:

Y esa es la respuesta más inteligente que he escuchado a esa pregunta.

Un legado perdurable de lucha

El impacto de Malcolm quizás se comprenda mejor considerando las constelaciones activamente o con la esperanza de participar en su labor organizativa. Los líderes de las (entonces inexistentes) Panteras Negras, la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios y la República de Nueva África eran seguidores de Malcolm X.

Al momento de su muerte, Malcolm participaba en el Comité Coordinador Estudiantil No Violento, dando charlas en Alabama a jóvenes negros radicales y recibiendo a Fannie Lou Hamer en Harlem. Tenía previsto hablar en Jackson, Misisipi, en un evento organizado por el SNCC poco después de su asesinato.

Poco antes de la muerte de Malcolm, el reverendo Dr. Martin Luther King Jr. se puso en contacto con él activamente, buscando colaborar en su propuesta de emprender acciones en las Naciones Unidas, junto con los estados africanos, contra Estados Unidos por sus violaciones de los derechos humanos de la población negra. Malcolm también colaboraba cada vez más con organizaciones socialistas cuyos miembros multinacionales desempeñaban su propio papel en la lucha contra la supremacía blanca.

Hasta los últimos momentos de su vida, trabajó para conectar y organizarse con todas las fuerzas vitales en los EE. UU. y en todo el mundo dispuestas a enfrentar seriamente el racismo, el colonialismo, el imperialismo y el capitalismo, para construir organizaciones, alianzas e infraestructura para desafiar a esas fuerzas poderosas y utilizar las tácticas apropiadas, en los momentos apropiados para realmente ganar, por cualquier medio necesario.