Gaceta Crítica

Luciana Castellina (Il Manifesto), 25 de Abril de 2025

El mensaje de su pontificado ha sido directamente político, principalmente porque ha tenido el coraje (a menudo ausente, lamentablemente, entre segmentos de la izquierda secular) de nombrar claramente al enemigo responsable de la injusticia: el capitalismo.

En este momento de profunda tristeza para tantas personas en todo el mundo –de muchas de las cuales yo también formo parte– hay al menos una cosa que me alegra y me enorgullece: en 2016 fue nuestro Il Manifesto el que publicó y distribuyó, junto con el periódico, un libro que contiene uno de los discursos más bellos y significativos del Papa Francisco .

Esto ocurrió en una época en la que incluso algunos medios de comunicación respetados aún publicaban titulares como: «El papa Francisco bendice los centros sociales», «Bergoglio se reúne con Leoncavallo» o «Zapatistas, marxistas e indignados vienen a visitar al papa». (Más tarde comprendieron que adoptar un tono tan irónicamente despectivo, como si el papa Francisco fuera una figura insignificante, era profundamente impopular, y ajustaron su enfoque en cierta medida).

El libro publicado por nuestro periódico se publicó con motivo del Encuentro Mundial de Movimientos Populares (MMPP) en Roma, al que asistieron figuras destacadas como el mítico Pepe Mujica, exguerrillero del movimiento Tupamaros y, hasta hace poco, presidente de Uruguay, y la reconocida Vandana Shiva. Bernie Sanders también fue invitado, pero estuvo ausente debido a su continua participación en la campaña presidencial estadounidense. Participaron noventa y nueve organizaciones de 68 países, esencialmente los mismos movimientos que se habían unido a nuestros Foros Mundiales desde la época de Porto Alegre, incluyendo, en particular, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil y su líder Stedile. Se trataron temas similares: ecología, bienes comunes y salario universal.

En la reunión del año anterior, celebrada en Bolivia, el entonces presidente Evo Morales obsequió al Papa, quien había viajado allí para presidir la reunión, una cruz de madera hecha con una hoz y un martillo. Podría decirse que este distintivo símbolo de madera ya se había convertido, discretamente, en el emblema del WMPM para cuando se celebró la reunión en Roma.

Escribí «se podría decir» porque sé que conviene ser muy cauteloso. Sin embargo, no podemos negar que el papado de Francisco ha reorientado significativa y claramente la esencia de la política vaticana. Bergoglio ha sido más que un papa más compasivo, dedicado a enfatizar la generosidad y el sacrificio.

El mensaje de su pontificado ha sido directamente político, principalmente porque ha tenido el coraje (a menudo ausente, lamentablemente, entre segmentos de la izquierda secular) de nombrar claramente al enemigo responsable de la injusticia: “esta estructura injusta que vincula todas las exclusiones”, dominada por “la primacía del dinero”, que “esclaviza, roba la libertad” e “idealiza el progreso infinito” y la “eficiencia” incondicional. El capitalismo, en resumen.

La novedad fundamental no reside solo en su enérgica crítica de las condiciones actuales, sino en identificar a un adversario históricamente real, reconociendo así las contradicciones que inevitablemente dividen a la sociedad y exigiendo la lucha para superarlas. Estos conflictos no pueden ignorarse (quizás no sea exactamente lo mismo que nuestra lucha de clases tradicional, pero es ingenuo creer que el conflicto ha desaparecido).

Por eso también me parece tan importante la insistencia del Papa Francisco en revivir algo debilitado en las últimas décadas: la subjetividad, el desarrollo de la agencia de quienes son esenciales para impulsar el cambio, ahora domesticada y anestesiada. Subjetividad, en resumen.

En nuestro tiempo, el Papa se dirige a los explotados, a las víctimas del sistema, instándolos a no “quedarse con los brazos cruzados”, sino más bien —como afirma el documento final del encuentro de Roma— a pasar “de la resistencia a la conquista del poder político, de la lucha social a la lucha electoral”.

En resumen: comprender que la solidaridad solo es genuina cuando va acompañada de lucha. Por lo tanto, es esencial pasar de la caridad a la política: una política que supere estas contradicciones en lugar de ignorarlas. La declaración más explícita y provocadora del Papa fue precisamente que no necesitamos una «política para los pobres», sino una «política de los pobres». O, aún más explícitamente, como les dijo a los jóvenes: la caridad es algo hermoso, pero lo que necesitamos es política. Una noción profundamente arraigada también en Karl Marx, y que debería atraer mucha más atención de la izquierda actual.