Gaceta Crítica

Ramzy Baroud y Romana Rubeo (Z Network y Consortium News), 10 de abril de 2025

Los palestinos saben que necesitan legitimidad moral en sus métodos de resistencia, escriben Ramzy Baroud y Romana Rubeo, lo que plantea el tema del 7 de octubre de 2023.

El 22 de febrero de 2024, el embajador de China en La Haya, Zhang Jun, pronunció algo inesperado.

Su testimonio, como el de muchos otros, tenía como objetivo ayudar a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) a formular una opinión jurídica crítica y largamente esperada sobre las consecuencias jurídicas de la ocupación de Palestina por parte de Israel. 

Zhang articuló la posición china, que, a diferencia del testimonio del enviado estadounidense, estaba totalmente alineada con las leyes internacionales y humanitarias.

Pero abordó un tema tabú, que ni siquiera los aliados más cercanos de Palestina en Medio Oriente y el Sur Global se atrevieron a tocar: el derecho a utilizar la lucha armada.

“El uso de la fuerza por parte del pueblo palestino para resistir la opresión extranjera y completar el establecimiento de un estado independiente es un derecho inalienable”, dijo el embajador chino, insistiendo en que

“La lucha que libran los pueblos por su liberación, su derecho a la autodeterminación, incluida la lucha armada contra el colonialismo, la ocupación, la agresión y la dominación contra fuerzas extranjeras, no debe considerarse un acto terrorista”.

Como era de esperar, los comentarios de Zhang no tuvieron mucha repercusión. Ni los gobiernos ni los intelectuales, incluidos muchos de la izquierda, aprovecharon sus declaraciones para profundizar en el asunto. Es mucho más conveniente asignar a los palestinos el papel de víctima o de villano. Un palestino que se resiste —con capacidad de acción y control sobre su propio destino— siempre es un territorio peligroso.

Sin embargo, las observaciones de Zhang se enmarcaron íntegramente en el derecho internacional. Por ello, no podíamos perder la oportunidad de abordar el tema en una entrevista reciente con el profesor Richard Falk, destacado experto en derecho internacional y ex relator especial de la ONU para Palestina.

Falk no es solo un experto legal, por muy competente que sea en el campo. Es también un intelectual profundo y un astuto estudioso de la historia. Aunque habla con gran cuidado, no duda ni se anda con rodeos. Sus ideas pueden parecer «radicales», pero solo si el término se entiende dentro de los límites intelectuales de los medios de comunicación tradicionales y el mundo académico.

Falk no habla de “sentido común”, según el principio Gramsciano , sino de “buen sentido”, un discurso perfectamente racional, aunque a menudo inconsistente con el pensamiento dominante.

 Falk durante una rueda de prensa en la ONU en 2012, cuando era relator especial sobre la situación de los derechos humanos en los territorios palestinos ocupados desde 1967. (Foto ONU/JC McIlwaine)

Preguntamos a Falk específicamente sobre el derecho del pueblo palestino a defenderse y, específicamente, sobre la lucha armada y su coherencia (o falta de ella) con el derecho internacional.

«Sí, creo que es una interpretación correcta del derecho internacional, una interpretación de la que Occidente, en general, no quiere oír hablar», dijo Falk en respuesta a los comentarios de Zhang del 24 de febrero.

Falk explicó:

El derecho a la resistencia se afirmó durante el proceso de descolonización en las décadas de 1980 y 1990, e incluyó el derecho a la resistencia armada. Sin embargo, esta resistencia está sujeta al cumplimiento del derecho internacional de la guerra.

Incluso el preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos afirma que “considerando esencial, para que el hombre no se vea obligado a recurrir, como último recurso, a la rebelión contra la tiranía y la opresión, que los derechos humanos sean protegidos por el imperio del derecho”.

Israel no cumple con las leyes internacionales de la guerra; por ejemplo, toda la situación en Gaza es una de las demostraciones más flagrantes del total desprecio de Israel , no sólo por las leyes de la guerra, sino por todo el aparato de leyes internacionales y humanitarias.

Legitimidad moral 

Zhang en la sede de la ONU en Nueva York el 6 de noviembre de 2023. (Foto ONU/Eskinder Debebe)

Los palestinos, por otro lado, que se encuentran en un estado permanente de autodefensa, se rigen por un conjunto diferente de valores israelíes. Uno de ellos es que son plenamente conscientes de la necesidad de mantener la legitimidad moral en sus métodos de resistencia.

Así, el “cumplimiento de las leyes de la guerra” implicaría el compromiso de proteger a los civiles; respetar y proteger a los “heridos y enfermos (…) en todas las circunstancias”; “prevenir sufrimientos innecesarios” restringiendo “ los medios y métodos de guerra”; realizar ataques “proporcionados”, entre otros principios.

Esto nos lleva a los acontecimientos del 7 de octubre de 2023, la Operación Inundación de Al-Aqsa dentro de lo que se conoce como la región del Envolvente de Gaza en el sur de Israel.

“En la medida en que exista evidencia real de atrocidades que acompañaron el ataque del 7 de octubre, estas constituirían violaciones, pero el ataque en sí es algo que, en contexto, parece totalmente justificable y largamente esperado”, dijo Falk.

La declaración anterior es trascendental. Representa una de las distinciones más claras entre la operación en sí y algunas acusaciones —muchas de las cuales ya se han demostrado falsas—  sobre lo que pudo haber ocurrido durante el asalto de la resistencia palestina.

Esta es la razón por la que Israel, Estados Unidos y sus aliados en los gobiernos y medios de comunicación occidentales se esforzaron tanto en desvirtuar los acontecimientos que llevaron a la guerra, recurriendo a mentiras absolutas sobre violaciones masivas, decapitaciones de bebés y matanzas sin sentido de participantes inocentes en un festival de música.

Al crear esta narrativa engañosa, Israel logró desviar la conversación de los acontecimientos que condujeron al 7 de octubre y colocó a los palestinos a la defensiva, mientras eran acusados ​​de llevar a cabo horrores indecibles contra civiles inocentes.

15 de mayo de 2011: Jóvenes palestinos en Qalandiya se esconden detrás de una ambulancia durante las protestas de la Nakba. (FDI/Wikimedia Commons)

“Una de las tácticas utilizadas por Occidente e Israel ha sido casi lograr descontextualizar el 7 de octubre para que parezca que surgió de la nada”, según Falk.

“El secretario general de la ONU incluso fue difamado como antisemita por el simple hecho de señalar el hecho más obvio: que había existido una larga historia de abusos contra el pueblo palestino antes de esto”, añadió, refiriéndose a la simple declaración de Antonio Guterres de que el 7 de octubre “no ocurrió en el vacío”.

Las palabras de Falk, una figura emblemática y uno de los académicos y defensores del derecho internacional más influyentes de nuestro tiempo, deben inspirar un debate real sobre la resistencia palestina.

La historia de la resistencia palestina no es una historia de resistencia armada en sí. Esta es una mera manifestación de una larga historia de resistencia popular que abarca todos los aspectos de la expresión social, desde la cultura y la espiritualidad hasta la desobediencia civil, las huelgas generales, las protestas masivas, las huelgas de hambre y más.

Sin embargo, si los palestinos logran ubicar su resistencia armada —siempre que cumpla con las leyes de la guerra— dentro de un marco legal, entonces los intentos de deslegitimar la lucha palestina, o a grandes sectores de la sociedad palestina, serán desafiados y finalmente derrotados.

Mientras Israel sigue disfrutando de impunidad ante cualquier acción significativa de las instituciones internacionales, son los palestinos los que siguen siendo acusados, en lugar de recibir apoyo en su legítima lucha por la libertad, la justicia y la liberación.

Sólo voces valientes, como las de Zhang y Falk, entre muchas otras, podrán corregir en última instancia este discurso distorsionado de la historia.

El Dr. Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de The Palestine Chronicle . Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es Nuestra Visión para la Liberación : Líderes e Intelectuales Palestinos Comprometidos se Expresan . Entre sus otros libros se incluyen Mi Padre fue un Luchador por la Libertad y La Última Tierra . Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Aquí está su sitio web .

Romana Rubeo es escritora italiana y editora jefe de The Palestine Chronicle . Sus artículos han aparecido en numerosos periódicos digitales y revistas académicas. Tiene una maestría en lenguas y literatura extranjeras y se especializa en traducción audiovisual y periodística.