Gaceta Crítica

Web Materialismo Histórico, 4 de Enero de 2025 (Gaceta Crítica)

El último “Congreso Internacional Marx” tuvo lugar en París en 2010. Desde entonces, en el mundo francófono, no ha habido ninguna conferencia internacional explícitamente en el marco del marxismo, durante la cual las diferentes corrientes intelectuales y políticas puedan reunirse y discutir durante mucho tiempo. varios días no fue organizado. Dar a conocer y debatir las investigaciones marxistas más innovadoras intelectualmente pero también las más urgentes políticamente: este es el objetivo que perseguimos mediante la organización de la primera conferencia “Materialismo histórico París” del 26 al 28 de junio de 2025, que forma parte de la serie de conferencias organizadas por la revista Historical Materialism primero en Londres, luego en Ankara, Atenas, Barcelona, ​​Berlín, Beirut, Cluj, Estambul, Melbourne, Montreal, Nueva Delhi, Nueva York, Roma, Sídney y Toronto, así como una versión online para el Sudeste Asiático.

Mientras tanto, el mundo no ha cambiado sus bases, pero algunas de las principales tendencias que ya estaban en vigor se han vuelto más pronunciadas. El proceso de desdemocratización de los Estados se ha radicalizado, poniendo de relieve el entrelazamiento del neoliberalismo con formas autoritarias de dominación política. El ascenso de movimientos neofascistas o fuerzas de la derecha tradicional en proceso de fascistización se ha acelerado a escala global. Las tensiones geopolíticas entre las grandes potencias se han endurecido y la invasión de Ucrania a partir de 2022 plantea la posibilidad de un conflicto militar generalizado. El estallido de la pandemia en 2020 demostró la aparición de nuevas amenazas para toda la humanidad, así como los efectos del deterioro de los sistemas de salud públicos. La guerra genocida librada desde octubre de 2023 por el Estado de Israel en Gaza, con el apoyo del imperialismo occidental, ha puesto de relieve la persistencia del colonialismo en sus formas más criminales. Por último, la profundización de las crisis ecológicas, siendo 2023 el año más caluroso desde el período preindustrial y 2024 que debería superarlo en este punto, contrasta con la inacción de los gobiernos burgueses y nos arrastra hacia el abismo.

Sin embargo, el período reciente no sólo se ha caracterizado por el ascenso de fuerzas reaccionarias, militarismo y catástrofes; también dio lugar a levantamientos populares, experiencias de protesta masiva y nuevas alianzas entre movimientos que desafiaron el orden dominante: desde las ocupaciones de las plazas en 2011 hasta el apoyo a la resistencia palestina, pasando por la renovación del conflicto de clases, la agudización de las luchas antirracistas luchas, la renovación de las prácticas feministas y la radicalización de los movimientos ecologistas.

En el nivel intelectual, es innegable que el marxismo ha encontrado una audiencia dentro de los márgenes críticos del campo intelectual y de los movimientos de emancipación, vinculándose a sus sectores más dinámicos, a pesar de la ausencia de organizaciones comunistas de masas. Hemos salido así del largo período de decadencia del marxismo resultante de la ofensiva verdaderamente contrarrevolucionaria que marcó tan fuertemente el campo intelectual en Francia en los años 1980 y 1990, hasta el punto que Perry Anderson pudo entonces hablar de París como la “capital”. de la reacción intelectual en Europa” y que Bourdieu podía hablar de este período como aquel “donde el último deber de la moda [era] haber regresado de todo, y en primer lugar del marxismo”.

Invitamos a los ponentes a proponer paneles o resúmenes (300 palabras como máximo), en francés o en inglés, antes del 15 de febrero de 2025 , centrándose en particular en los siguientes ejes (indicando 1 o más ejes en los que se encuentra su propuesta). Para enviar propuestas: https://hmparis2025.sciencesconf.org/ . Para contactarnos: paris@historicalmaterialism.org .

Teoría marxista del eje

Los posmarxismos, que tienden a reducir el marxismo a una tradición de la que uno podría contentarse con extraer arbitrariamente algunos elementos ignorando los demás, requieren que cuestionemos sus especificidades. Por un lado, el marxismo constituye un marco teórico general que permite el análisis de la realidad humana en todas sus dimensiones, un proyecto de ciencia humana total que articula el estudio de todas las esferas sociales (economía, política, cultura e ideología, etc.) e incluso las naturales. (metabolismos socioecológicos).

Pero, ¿cómo podemos entender tal articulación y no corremos el riesgo de aplastar la realidad social en una sola de sus dimensiones (reduccionismo, economicismo)? Por otro lado, el marxismo constituye una crítica de la realidad social establecida destinada a derrocarla y, en este sentido, es inseparable de una lucha política . ¿Cómo podemos entender la unidad de teoría y práctica que se supone la caracteriza? ¿No corre el riesgo de perjudicar su rigor intelectual? ¿Y qué modificaciones del marco teórico deben aceptarse para seguir los cambios históricos (problema del historicismo)? Por tanto, este panel cuestionará las especificidades del marxismo en relación con otras teorías sociales, así como los posibles problemas que plantean.

Clase de eje

Desde Marx hasta las investigaciones más contemporáneas, pasando por los teóricos de principios del siglo XX y el relanzamiento del debate en los años 1960 y 1970, el marxismo siempre ha concedido una importancia determinante a la división en clases sociales y a sus antagonismos, concebida como un elemento central para la comprender la dinámica de las sociedades capitalistas. Este eje propone combinar las diferentes perspectivas teóricas y políticas que surgen de estos principios:
– Cuestiones sobre las estructuras de clases: segmentación social, fronteras y composición de clases en el contexto de las mutaciones actuales en el modo de producción capitalista (impacto de la IA, terciarización, proletarización , precariedad, auge de los autoempresarios, etc.)
– Investigación sobre la formación de clases: procesos sociohistóricos de constitución y reconfiguración de las clases, así como la evolución de sus formas de organización (nacimiento del movimiento obrero, estado del movimiento sindical, renovación de los repertorios de acción, relación con los movimientos feministas, antirracistas, ambientalistas, etc.)
– Reflexiones sobre la conciencia de clase: cuestión de la(s) representación(es) política(s) del proletariado y efectos de las transformaciones del capitalismo sobre los modos de subjetivación (principio de unidad y líneas de división, estructuración política, prácticas de autonomía o colaboración, etc.)

Eje feminismo

Desde el siglo XX, el feminismo marxista ha analizado la explotación de las mujeres y las minorías de género en el sistema capitalista patriarcal y racial. Enriquece la teoría de las desigualdades sociales al tiempo que apoya prácticas militantes encaminadas a derrocar el heteropatriarcado, con un enfoque antiesencialista de la dominación y una defensa de la convergencia de las luchas. Hoy en día, una nueva ola feminista está obteniendo victorias globales, pero enfrenta una reacción violenta : amenazas a los derechos de las mujeres y las minorías, la cooptación por el feminismo neoliberal y el surgimiento de doctrinas antifeministas de extrema derecha. Este eje desea brindar un espacio de discusión sobre los siguientes temas:

• Feminismos contra la extrema derecha : frente a protestas feministas masivas, la extrema derecha, en Francia y en otros lugares, adopta discursos transfóbicos, xenófobos e islamófobos, ataca los estudios de género, limita el derecho al aborto y alimenta la violencia homofóbica y transfóbica. Este subeje analiza el discurso, las prácticas y las políticas de estos movimientos para combatirlos mejor.
• Violencia patriarcal : movilizaciones como MeToo y Ni una menos han puesto en primer plano la violencia contra las mujeres y las minorías de género, exacerbada en contextos de guerra (Ucrania, Palestina, República Democrática del Congo, Sudán). Este subeje explora teorías, movilizaciones, autodefensa y las interconexiones de la violencia.
• Feminismos/queers y ecología : si bien la ecología es un tema central y a veces explotado por el capitalismo, este subeje examina el impacto de los trastornos ambientales en las mujeres y las minorías de género, su papel en las luchas ecológicas, así como los enfoques ecofeministas.
• Prácticas activistas : este subeje reflexiona sobre la evolución de las prácticas activistas feministas, entre avances (democracia interna, teniendo en cuenta la violencia) y límites (carrera hacia la opresión, tensiones intracomunitarias), cuestionando nuestros modos de organización.
• Epistemología marxista feminista : son bienvenidas contribuciones teóricas o empíricas que analicen las relaciones de dominación desde un punto de vista marxista feminista, particularmente en torno a la Teoría de la Reproducción Social, así como reflexiones sobre autores poco conocidos o investigaciones innovadoras.

Fomentamos las comunicaciones empíricas relacionadas con estudios de casos históricos o contemporáneos, movilizaciones, producciones artísticas, etc. La retroalimentación desde un punto de vista activista es tan bienvenida como las propuestas científicas.

Eje Economía

La profunda crisis económica de 2008 reveló las contradicciones del neoliberalismo, sin que surgiera una dinámica capitalista nueva, ni siquiera remotamente estable. En lugar de detenerse definitivamente, la financiarización se ha transformado y las empresas están cada vez más bajo la influencia de los poderes públicos, hasta el punto de resucitar la idea del capitalismo de Estado. Si bien la inflación regresó a los países centrales, las dificultades sociales, económicas y ecológicas continuaron empeorando en la periferia. Las desigualdades existentes se han consolidado e incluso ampliado por la monopolización intelectual de una proporción aún mayor del conocimiento producido por la sociedad, desde las vacunas anti-Covid hasta las tecnologías digitales. Como si todo esto fuera poco, la era de la IA en la que vivimos actualmente es también una era de guerra y estancamiento, en un contexto de tendencias rentistas.

He aquí una lista no exhaustiva de cuestiones que este eje podría permitir debatir:
– ¿Qué mecanismos explican el agotamiento del capitalismo contemporáneo y las tensiones sociales y políticas que se derivan de él?
– ¿Estamos asistiendo a la continuación del período neoliberal o al advenimiento de una nueva fase del capitalismo?

– ¿Cómo entender las contradicciones económicas vinculadas a la crisis ecológica: nuevas estrategias de acumulación vinculadas a la “transición ecológica”, renovación de la planificación, reconfiguración de la polarización centro-periferia, etc.?
– ¿Qué papel juegan hoy los Estados en la lucha de clases?

Imperialismo del Eje

Desde el final de la Guerra Fría, las tensiones interestatales y los conflictos armados entre Estados y grupos no estatales han aumentado en todo el mundo. Al mismo tiempo, la carrera armamentista alcanza cada año un nuevo récord en el gasto militar, que aumenta a un ritmo más rápido que el PIB mundial. Lejos de las ilusiones liberales sobre la paz perpetua asegurada por el mercado mundial, el pensamiento marxista se destaca por resaltar el estrecho vínculo entre el desarrollo del capitalismo y las tensiones geopolíticas. Por lo tanto, la situación actual exige un fuerte retorno al razonamiento basado en teorías del imperialismo. Esta corriente pretende reunir reflexiones teóricas y análisis concretos inspirados en las concepciones marxistas del imperialismo.

He aquí una lista no exhaustiva de cuestiones para debatir en este ámbito:
– ¿Cómo pensar sobre el imperialismo hoy? ¿Qué enfoques favorecer: teorías del Imperio/Estado transnacional? ¿Los del superimperialismo americano? ¿O aquellos que interpretan los enfrentamientos actuales como el regreso de las rivalidades interimperialistas?
– ¿Cómo podemos entender los diferentes tipos de tensiones –conflictos entre grandes potencias, entre potencias regionales, guerras intraestatales– desde una lectura en términos de imperialismo?
– ¿Cuáles son las fuerzas impulsoras y las transformaciones del imperialismo francés?
– ¿Cómo, a través de sus intervenciones en el extranjero, los estados imperialistas transforman su propia sociedad (militarismo, racismo, autoritarismo, femonacionalismo, relaciones de clase, etc.)?
– ¿Qué vínculo se puede establecer entre la teoría del imperialismo y las prácticas antiimperialistas?

Eje estatal

Desde las intervenciones masivas de los Estados tras la crisis de 2008 hasta el rearme en curso de todas las principales potencias geopolíticas, incluida la gestión de la pandemia, la investigación crítica sobre el Estado, en particular la de inspiración marxista, ha experimentado un renovado interés, tanto desde el punto de vista teórico como desde el punto de vista teórico. y razones prácticas. En este ámbito, nos proponemos profundizarlos en particular según las tres cuestiones siguientes:

– Estado, explotaciones, dominaciones: una de las cuestiones que estructuran los enfoques marxistas sobre el Estado es la de su relación con la explotación capitalista. ¿Hasta qué punto el Estado es un instrumento en manos de los capitalistas o desempeña funciones capitalistas por razones estructurales? ¿Cuál es la especificidad de los Estados capitalistas, en comparación con los Estados antiguos y feudales, por ejemplo? ¿Podemos hoy notar diferencias sustanciales entre el funcionamiento de los Estados a escala global? ¿Cómo podemos, en todos los casos, repensar la cuestión de su relativa autonomía? Estos problemas, que encontramos en germen en los propios Marx y Engels, y que dieron lugar a famosas controversias (entre Miliband y Poulantzas, por ejemplo), deben evidentemente ser examinados de nuevo debido a las mutaciones históricas del capitalismo contemporáneo. Además, estos diferentes enfoques pueden enriquecerse si se toma también en consideración la relación del Estado con otros sistemas de dominación, en primer lugar y ante todo, el patriarcado y el racismo sistémico.

– Transformaciones del Estado: el papel y las intervenciones del Estado deben entenderse históricamente, y sus transformaciones reinscribirse en el marco de las transformaciones sociales y económicas. Se trata de analizar, por un lado, el establecimiento y desarrollo del Estado social durante el siglo XX y, por otro, su desafío por parte del neoliberalismo. ¿Corresponde el neoliberalismo autoritario a un nuevo tipo de Estado? ¿Las crisis económicas y ecológicas contemporáneas exigen un “retorno del Estado”, con mayores inversiones y una cierta dosis de planificación?

– ¿Qué debe hacer el Estado? : Si los Estados (como el Estado prusiano y el de Napoleón III) a los que se enfrentaron Marx y Engels aparecen sin duda como enemigos, el establecimiento de las instituciones y dispositivos que constituyen el Estado social, y los ataques contra él por parte del neoliberalismo, plantean debates estratégicos. más complejo. ¿Cómo, sin abandonar una crítica anticapitalista del Estado, podemos defender el Estado social contra los ataques neoliberales? ¿Cómo podemos promover luchas desde abajo, sin abandonar el territorio estatal, que hoy parece difícil de recorrer? ¿Qué conclusiones se pueden sacar de las dos oleadas de gobiernos llamados progresistas en América Latina? En una palabra: ¿qué estrategia hacia el Estado y dentro del Estado?

Eje trabajo y explotación

Desde hace varios años, el trabajo vuelve a estar en el centro de los conflictos. Sin ser exhaustivos, se refieren al “sentido del trabajo” tras el inicio de la crisis sanitaria del Covid-19 y la crisis climática; sobre los efectos de las nuevas tecnologías (digitalización, industria 4.0, inteligencia artificial); sobre las transformaciones de los límites del empleo asalariado –retorno a formas “arcaicas” de empleo (como el “trabajo por tareas”), aparición del “capitalismo de plataforma”– en el contexto de una tendencia a la hibridación entre formas de precariedad y estabilidad salarial .

De manera similar, el empleo está en el centro de la investigación y las movilizaciones sociales que apuntan a actualizar el concepto teniendo en cuenta las dinámicas de fragmentación y heterogeneidad que caracterizan a los regímenes de explotación contemporáneos. En la mayoría de los casos se trata de integrar una perspectiva feminista e interseccional en el análisis del empleo, para tener en cuenta, en primer lugar, la forma en que funcionan las organizaciones de segmentos de raza y género, y luego, el potencial subversivo de una fuerza laboral en gran medida feminizada y racializada. .

Finalmente, de manera transversal, el concepto de explotación vuelve al primer plano para analizar la articulación entre trabajo, empleo y capitalismo, ampliándola, en particular integrando las transformaciones vinculadas a lo digital o la «explotación de los vivos» en el contexto de la crisis climática.

Por lo tanto, este eje pretende reunir contribuciones que se inscriben en estos debates y que cuestionan las formas contemporáneas de trabajo y explotación basándose, en particular, en conceptos vinculados a cuestiones de
– El impacto de las nuevas tecnologías en el trabajo: “capitalismo de plataforma”, “trabajo digital”, “ industria 4.0”; «inteligencia artificial»;
– Los límites del trabajo y la explotación: “precariedad”, “multiactividad”, “trabajo libre”, “sentido del trabajo”, “enajenación”;
– Perspectivas interseccionales y/o transnacionales: “articulaciones de género y raza”; «resistencia»; “trabajo reproductivo”.

Eje migratorio

La observación no es nueva: los movimientos transfronterizos de trabajadores son a la vez producto de desequilibrios globales generados por la dominación imperialista y el desarrollo del capitalismo a escala global, y una necesidad para sectores enteros de las economías capitalistas a escala local, nacional o regional. . La cuestión de la migración está, pues, en el centro de las tensiones económicas y políticas de las sociedades capitalistas, pero adquiere un carácter tanto más urgente cuanto que constituye uno de los combustibles para el ascenso de la extrema derecha y su gestión por parte de los gobiernos. de los estados capitalistas generan miles de muertes cada año.

Desde la frontera sur de Estados Unidos hasta las fronteras exteriores de Europa, incluido el reciente restablecimiento de los controles fronterizos en Alemania, los gobiernos imperialistas buscan limitar y controlar el movimiento de la fuerza laboral desde regiones marcadas del mundo por guerras, conflictos armados o conflictos armados. situaciones de creciente pobreza. Estas políticas tienen una doble consecuencia: por un lado, sobre la composición de las fracciones inmigrantes de las clases trabajadoras, donde la irregularidad de la estancia se combina con diversas formas de explotación, por otro lado, sobre las relaciones entre los Estados imperialistas y entre estos últimos. y los estados del sur, que están participando en una mortal superioridad. La cuestión migratoria también es apremiante desde el punto de vista de los países del Sur, que no son sólo países de «salida», sino que también se enfrentan a migraciones internas y, a veces, a llegadas masivas de países vecinos (pensemos, por ejemplo, en los sirios en Turquía). , a los afganos en Irán, etc.).

Este eje pretende así reunir aportaciones que cuestionen el papel de la inmigración en las sociedades capitalistas de hoy y de ayer, desde el punto de vista de los países de llegada y de salida, tanto en el Norte como en el Sur, a partir de las siguientes ejes (no limitativos):
– migraciones, fronteras y políticas de seguridad;
– migraciones, trabajo y formación o deformación de las clases trabajadoras;
– necesidades migratorias y laborales: supervisión, sectores, calificaciones de los trabajadores migrantes;
– migraciones y política: causa inmigrante, movilizaciones de trabajadores inmigrantes, xenofobia, racismo y nacionalismo

Eje raza/racialización

El análisis del racismo se ha visto impactado desde hace varios años por varias discusiones importantes: por un lado, el llamado a considerar las formas cruzadas y combinadas de las relaciones de clase, de género y raciales; por otro lado, los debates históricos y los estudios sociológicos en torno a los vínculos entre el nacimiento y funcionamiento de las sociedades capitalistas y el racismo. La antigüedad de estos debates en el pensamiento marxista está atestiguada por los estudios pioneros de los historiadores marxistas estadounidenses sobre la construcción de la blancura, así como por el análisis del capitalismo racial en Sudáfrica realizado por activistas e intelectuales marxistas negros.

El aumento de los análisis que utilizan la categoría de “raza” también está vinculado a diversas formas de movilización que han impactado a las organizaciones sindicales y políticas de trabajadores al plantear el problema de tener en cuenta las dimensiones raciales de la explotación y la dominación, y de los grupos movilizados en torno a ellas. preguntas. Queda una pregunta controvertida: ¿qué relevancia tiene la categoría de “raza” para el análisis marxista de las relaciones de dominación y explotación?

Para abordar esta cuestión, este eje acoge contribuciones en torno a los siguientes temas (no limitativos):
– el concepto de capitalismo racial, sus intereses y sus límites;
– las relaciones entre racismo, formación de clases sociales y dinámica histórica del capitalismo;
– las relaciones entre racialización, explotación de la fuerza de trabajo y todas las relaciones de dominación;
– las luchas antirracistas y sus posibles relaciones con otros tipos de luchas obreras sociales y políticas;
– el racismo como política o instrumento de los gobiernos burgueses.

Eje de Ecología Política

Hoy en día nada parece capaz de detener el clima descontrolado y la alteración de la biosfera. El contexto político global caracterizado por un aumento del populismo reaccionario parece ser un obstáculo más para una revolución ecológica que sería la única capaz de frenar la lógica productivista del capital. En este contexto, han surgido movimientos ambientalistas radicales en todo el planeta, rompiendo gradualmente con el dogma de la no violencia y las ilusiones pasadas sobre el papel de los estados burgueses en una transición hipotética.

Desde un punto de vista teórico, esta radicalización estuvo acompañada de una renovación estratégica del marxismo en la ecología política. De la planificación al decrecimiento, del sabotaje a las nuevas teorías ecológicas del proletariado, de la reproducción social a la subsistencia, la ecología política marxista se presenta como uno de los campos más dinámicos del pensamiento contemporáneo. Sin embargo, no deja de suscitar debates internos sobre el papel de las soluciones técnicas y del productivismo, sobre la centralidad de la clase o la dimensión imperialista y racista de la ecología del capital. Este eje pretende reunir estudios concretos, reflexiones teóricas y enfoques estratégicos inspirados en visiones marxistas de la ecología política, contribuyendo así a dilucidar el significado de las controversias internas y su papel para una estrategia revolucionaria en ecología.

A continuación se incluye una lista no exhaustiva de preguntas que podrían abordarse mediante comunicaciones:

1. ¿Cuál es la relevancia del comentario ecológico de Marx? ¿Qué actualización o ir más allá de la teoría de la degradación metabólica deberíamos considerar? ¿Tiende la ecología de Marx hacia una teoría crítica de la naturaleza?
2. ¿Cómo pensar la centralidad de la tecnología en la trayectoria ecocida del capitalismo? ¿Requiere un tecnosolucionismo comunista o, por el contrario, conduce a una ruptura con todo productivismo y con todos los ideales de progreso técnico?
3. ¿Cómo pensar la articulación de las luchas territoriales por la defensa de las condiciones habitables de la tierra y las luchas sociales por la emancipación de los trabajadores? ¿Es el ecosocialismo una respuesta suficiente?
4. ¿Qué respuestas puede ofrecer el ecomarxismo a los argumentos neomalthusianos en ecología política, a la llamada amenaza demográfica y a los discursos racistas que los acompañan?
5. ¿Qué tipo de internacionalismo ecológico debería imponerse frente a la dimensión imperialista de las políticas extractivistas y la división racial internacional del trabajo?
6. ¿Cómo nos permite el marxismo agrario enriquecer la descripción y el análisis de los procesos de acumulación de capital a escala global? ¿Qué perspectivas políticas se abren cuando colocamos las cuestiones agrarias en el centro del análisis?
7. ¿Qué transformaciones impone el ecofeminismo al marxismo ecológico? ¿Pueden la subsistencia y la reproducción social encarnar el horizonte estratégico de la lucha de clases en la era del cambio climático?
8. ¿Cómo podemos describir, desde un punto de vista marxista, la destrucción ambiental y las luchas contra ella? ¿Qué consignas pueden alimentar estas luchas?
9. ¿Qué lugar debería darse a los animales y otros seres vivos no humanos en la descripción de la devastación ecológica y en el desarrollo de una ecología de la emancipación?
10. ¿Cómo conciliar un programa de planificación ecológica con la exigencia de declive económico?
Eje cultura y artes

A menudo invisible, la cuestión cultural ha sido, sin embargo, objeto de vivos debates dentro de la tradición marxista, en particular y por ejemplo, en torno al realismo, la popularidad y las vanguardias, su articulación con la ideología y el mercado. Para ello, se apoya, más o menos, en una multitud de obras y ensayos que dan testimonio, firme o provisional, de la riqueza de esta historia (oprimida) de las prácticas culturales y artísticas de los oprimidos o de la apropiación en una sociedad resistente. o perspectiva revolucionaria de lo que no estaba destinado a ellos. Por tanto, una de las grandes cuestiones de la actualidad probablemente tenga que ver con la forma que debe adoptar este patrimonio: su valoración, sus realizaciones, su obsolescencia, sus impensaciones o sus posibles ampliaciones. Esto supone discutirlo, hacerlo resurgir en la vitalidad, pluralidad e historicidad de argumentos y prácticas.

Pero estos debates deben llevarse a cabo a la luz de las transformaciones del mundo contemporáneo. Así, de manera no exhaustiva: la evolución de las industrias culturales y del mercado del arte, el estatus del artista, la invención y difusión de nuevas formas artísticas, las prácticas culturales de masas, las innovaciones tecnológicas, las ofensivas y victorias ideológicas de dominación tanto como los movimientos que los resisten (feminismo, antiimperialismo, etc.). Asimismo, deben tomar nota de las obras que inventan y redisponen de manera diferente la cuestión sensible y, más ampliamente, las contradicciones de la práctica del arte y la cultura en una situación neoliberal: recepción, expresión, socialización.

Por tanto, surgen varias preguntas. Requieren atención a las singularidades espaciales e históricas, así como a la diversidad de formas, soportes y disciplinas. Tienen la profundidad de un vasto cuerpo de debates y experiencias: su análisis y la relación del marxismo con el arte y la cultura ya es, en sí mismo, un objeto de estudio.

– ¿Qué papel juega y asume la cultura en las luchas y ausencias de lucha, en la reproducción de la dominación, en la batalla por la hegemonía? ¿Qué vínculos podemos analizar entre arte e ideología, arte y mercado, entre arte y emancipación y, más ampliamente, entre arte y política?

– ¿Qué obras están hechas para qué públicos? ¿Qué obras provienen de qué públicos? ¿Cómo podemos analizar como marxistas las prácticas del arte y la cultura, las relaciones entre arte y cultura y viceversa?

– ¿Cuáles son o deberían ser las funciones sociales (históricas y contemporáneas) del artista? ¿Cómo considerar la creación, la obra, las producciones, la obra de arte?

– ¿Cómo renueva el marxismo la historia de las artes (en particular la cuestión de los valores y las jerarquías, las discordancias temporales)? ¿Quién debería hacerlo y cómo?

–¿Qué puede ser una crítica de arte contemporáneo materialista, no dogmática, nutrida de los aportes contradictorios del marxismo?

– ¿Qué herramientas de análisis deberían desarrollarse para las producciones culturales? ¿Qué concepción marxista podemos desarrollar de la estructuración actual del mundo artístico, la evolución de las políticas culturales, las formas de institución, su contestación y sus márgenes?

– ¿Qué lugar debería darse al arte, la creación y la cultura en el desarrollo de una perspectiva estratégica?

Eje crítico de la geografía

Este eje pretende cuestionar la dinámica espacial contemporánea de la producción del espacio capitalista y la lucha de clases. Encuadrándose en el marco de la geografía crítica, el materialismo histórico-geográfico o incluso la partición propuesta por Henri Lefebvre, este eje se propone analizar las nuevas formas de apropiación y acumulación del capitalismo actual.

La producción de espacio, la circulación de bienes y de fuerza de trabajo y los procesos de urbanización en curso en el mundo deben, desde este punto de vista, ser cuestionados desde el ángulo de las luchas que pueden interrumpir o invertir sus dinámicas, revelando sus contradicciones internas. y abrir espacios de subjetivación política. HM Paris 2025 llega después de oleadas de huelgas y movilizaciones que han hecho de los territorios y las redes productivas, la ecología y los regímenes de propiedad un terreno fundamental para el desarrollo de la lucha de clases.

Para este eje, estamos particularmente interesados ​​en contribuciones, incluso provenientes de estudios de caso, sobre los siguientes temas:

• Renovación o intensificación de formas de acumulación y apropiación; financiarización, privatización del espacio, mercantilización de los bienes comunes, grandes eventos globalizados (en particular los Juegos Olímpicos), etc.;
• Renovación de las relaciones centro/periferia (relaciones ciudad/rural, formas contemporáneas de imperialismo);
• Luchas y movilizaciones que cuestionan los regímenes de propiedad de la tierra y de renta inmobiliaria, la apropiación de recursos o del espacio;
• Formas y experiencias alternativas de organización y reapropiación;
• Prácticas urbanas de solidaridad internacional, acogida de inmigrantes, pacifismo activo.

Materialismo histórico París 2025: combatir la catástrofe

El último “Congreso Internacional de Marx” tuvo lugar en París en 2010. Desde entonces, no se ha organizado en el mundo francófono ninguna conferencia internacional enmarcada explícitamente en el marxismo, donde diversas corrientes intelectuales y políticas pudieran reunirse y entablar debates durante varios días. El objetivo de la primera conferencia “Materialismo histórico París”, prevista del 26 al 28 de junio de 2025, es sacar a la luz y debatir las investigaciones marxistas más intelectualmente innovadoras y políticamente urgentes. Este evento forma parte de la serie de conferencias organizadas por  la revista Historical Materialism  , primero en Londres, y luego en Ankara, Atenas, Barcelona, ​​Beirut, Berlín, Cluj, Estambul, Melbourne, Montreal, Nueva Delhi, Nueva York, Roma, Sydney, Toronto y también una versión en línea para el sudeste asiático.

Mientras tanto, el mundo no ha cambiado fundamentalmente, pero algunas de las principales tendencias que ya estaban en marcha se han intensificado. El proceso de desdemocratización de los Estados se ha radicalizado, poniendo de relieve el entrelazamiento del neoliberalismo con formas autoritarias de dominación política. El ascenso de los movimientos neofascistas y la fascinación de las fuerzas tradicionales de derecha se han acelerado a escala global. Las tensiones geopolíticas entre las principales potencias se han fortalecido, y la invasión de Ucrania en 2022 señala la posibilidad de un conflicto militar más amplio. El estallido de la pandemia de COVID-19 en 2020 reveló nuevas amenazas globales para la humanidad y expuso el deterioro de los sistemas de salud pública. La guerra genocida emprendida por el Estado de Israel contra Gaza desde octubre de 2023, con el apoyo del imperialismo occidental, ha puesto de relieve la persistencia del colonialismo en sus formas más criminales. Finalmente, las crisis ecológicas cada vez más profundas (2023 es el año más caluroso desde la era preindustrial y se espera que 2024 lo supere) contrastan marcadamente con la inacción de los gobiernos burgueses y nos están llevando hacia el abismo.

Sin embargo, el período reciente no sólo ha estado marcado por el ascenso de fuerzas reaccionarias, el militarismo y la catástrofe; también ha sido testigo de levantamientos populares, movimientos de protesta de masas y nuevas alianzas entre movimientos que han desafiado el orden dominante: desde las ocupaciones de plazas públicas en 2011 hasta el apoyo a la resistencia palestina, el resurgimiento del conflicto de clases, la agudización de las luchas antirracistas , el resurgimiento de las prácticas feministas y la radicalización de los movimientos ecologistas.

Intelectualmente, es innegable que el marxismo ha renovado una audiencia entre los márgenes críticos del campo intelectual y en los movimientos emancipadores, conectándose con sus sectores más dinámicos, a pesar de la ausencia de organizaciones comunistas de masas. Hemos salido así del largo período de decadencia del marxismo, un período marcado por la ofensiva contrarrevolucionaria que moldeó fuertemente el panorama intelectual en Francia durante los años 1980 y 1990. En aquel momento, Perry Anderson se refirió a París como la “capital de la reacción intelectual en Europa”, y Pierre Bourdieu la describió como la época en la que la “última moda” iba a “desilusionarse de todo, empezando por el marxismo”.

Invitamos a los participantes a enviar paneles o resúmenes (máximo 300 palabras) en francés o inglés antes del 15 de febrero de 2025, centrándose en los siguientes temas (indicando uno o más temas en los que encaja su propuesta). Para enviar propuestas: https://hmparis2025.sciencesconf.org/ . Para contactarnos: paris@historicalmaterialism.org .

Eje: Teoría marxista
Los posmarxismos, que tienden a reducir el marxismo a una tradición de la que se pueden extraer arbitrariamente algunos elementos sin tener en cuenta otros, nos obligan a cuestionar las especificidades del marxismo. Por un lado, el marxismo constituye un marco teórico general para analizar la realidad humana en todas sus dimensiones, un proyecto de ciencia humana total que articula el estudio de todas las esferas sociales (economía, política, cultura, ideología, etc.) e incluso las naturales. (metabolismos socioecológicos).
Pero, ¿cómo podemos entender tal articulación? ¿No se corre el riesgo de reducir la realidad social a sólo una de sus dimensiones (reduccionismo, economicismo)? Por otro lado, el marxismo es una crítica de la realidad social establecida destinada a derrocarla y, por tanto, es inseparable de la lucha política. ¿Cómo podemos entender la unidad de teoría y práctica que se supone la caracteriza? ¿No corre esto el riesgo de socavar su rigor intelectual? ¿Y qué modificaciones al marco teórico deberían aceptarse para mantenerse al día con los cambios históricos (el problema del historicismo)? Por lo tanto, este panel examinará las especificidades del marxismo en relación con otras teorías sociales, así como los problemas potenciales que plantean.

Eje: Clase
Desde Marx hasta las investigaciones más contemporáneas, pasando por los teóricos de principios del siglo XX y el resurgimiento del debate en los años 1960 y 1970, el marxismo siempre ha otorgado una importancia decisiva a la división en clases sociales y sus antagonismos, vistos como un tema central. elemento fundamental para comprender la dinámica de las sociedades capitalistas. Este eje propone interrogar las diversas perspectivas teóricas y políticas que se derivan de estos principios:

• Preguntas sobre las estructuras de clases: segmentación social, fronteras y composición de las clases en el contexto de los cambios actuales en el modo de producción capitalista (impacto de la IA, terciarización, proletarización, precarización, aumento de los trabajadores autónomos, etc.)
• Investigación sobre la formación de clases: procesos sociohistóricos de constitución y reconfiguración de clases, así como la evolución de sus formas de organización (nacimiento del movimiento obrero, estado del movimiento sindical, renovación de repertorios de acción, relaciones con las feministas). , movimientos antirracistas, ecologistas, etc.)
• Reflexiones sobre la conciencia de clase: la cuestión de la representación política del proletariado y los efectos de las transformaciones capitalistas en los modos de subjetivación (principios de unidad y líneas de división, estructuración política, prácticas de autonomía o colaboración, etc.).

Eje: Feminismo
Desde el siglo XX, el feminismo marxista ha analizado la explotación de las mujeres y las minorías de género dentro del sistema capitalista, patriarcal y racial. Enriquece la teoría de las desigualdades sociales al tiempo que apoya prácticas militantes destinadas a derrocar el heteropatriarcado, con un enfoque antiesencialista de la dominación y una defensa de la convergencia de las luchas. Hoy en día, una nueva ola feminista está logrando victorias globales, pero enfrenta una reacción violenta: amenazas a los derechos de las mujeres y las minorías, la cooptación por parte del feminismo neoliberal y el surgimiento de doctrinas antifeministas de extrema derecha. Este eje busca brindar un espacio de discusión sobre los siguientes temas:

• Feminismos contra la extrema derecha : Ante la oposición feminista masiva, la extrema derecha, en Francia y otros lugares, ha adoptado discursos transfóbicos, xenófobos e islamófobos, ha atacado los estudios de género, ha restringido el derecho al aborto y ha alimentado la violencia homofóbica y transfóbica. Este subeje analiza el discurso, las prácticas y las políticas de estos movimientos para combatirlos mejor.
• Violencia patriarcal : Movilizaciones como  MeToo  y  Ni Una Menos  han puesto en primer plano la violencia contra las mujeres y las minorías de género, exacerbada en contextos de guerra (Ucrania, Palestina, República Democrática del Congo, Sudán). Este subeje explora teorías, movilizaciones, autodefensa y las interconexiones de la violencia.
• Feminismo/Queer y Ecología : Si bien la ecología es un tema central, a menudo instrumentalizado por el capitalismo, este subeje examina el impacto de los trastornos ambientales en las mujeres y las minorías de género, su papel en las luchas ecológicas y los enfoques ecofeministas.
• Prácticas militantes : este subeje reflexiona sobre la evolución de las prácticas activistas feministas, entre el progreso (democracia interna, abordar la violencia) y las limitaciones (competencia por la opresión, tensiones intracomunales), cuestionando nuestros modos de organización.
• Epistemología Feminista Marxista : Son bienvenidas contribuciones teóricas o empíricas que analicen las relaciones de dominación desde una perspectiva feminista marxista, particularmente en torno a la Teoría de la Reproducción Social, así como reflexiones sobre autores menos conocidos o investigaciones innovadoras.
  Fomentamos artículos empíricos sobre estudios de casos, movilizaciones o producciones artísticas históricas o contemporáneas. Los informes de experiencias de orientación militante son igualmente bienvenidos, así como las propuestas científicas.

Eje: Economía
La profunda crisis económica de 2008 reveló las contradicciones del neoliberalismo, pero no ha surgido una dinámica capitalista nueva y estable. En lugar de sufrir un revés definitivo, la financiarización se ha transformado y las empresas dependen cada vez más de las autoridades públicas, reviviendo la idea del capitalismo de Estado. Si bien la inflación ha regresado a los países centrales, las dificultades sociales, económicas y ecológicas han seguido empeorando en la periferia. Las desigualdades existentes se han visto cimentadas e incluso ampliadas por la monopolización intelectual de una proporción aún mayor del conocimiento producido por la sociedad, desde las vacunas contra la COVID hasta las tecnologías digitales. Por si fuera poco, la era de la IA en la que vivimos actualmente es también una era de guerra y estancamiento, en un contexto de tendencias rentistas.
A continuación se presenta una lista no exhaustiva de cuestiones que abordará este eje:

• ¿Qué mecanismos explican el estancamiento del capitalismo contemporáneo y las tensiones sociales y políticas que surgen de él?
• ¿Estamos asistiendo a la continuación del período neoliberal o al surgimiento de una nueva fase del capitalismo?
• ¿Cómo entender las contradicciones económicas vinculadas a la crisis ecológica: nuevas estrategias de acumulación relacionadas con la “transición ecológica”, renovación de la planificación, reconfiguración de la polarización centro-periferia, etc.?
• ¿Qué papel juegan hoy los Estados en la lucha de clases?

Eje: Imperialismo
Desde el fin de la Guerra Fría, las tensiones interestatales y los conflictos armados entre Estados y grupos no estatales se han multiplicado en todo el mundo. Paralelamente, la carrera armamentista ha alcanzado nuevos récords en el gasto militar cada año, con aumentos que superan el crecimiento del PIB mundial. Lejos de las ilusiones liberales de una paz perpetua asegurada por el mercado global, el pensamiento marxista se destaca por resaltar la estrecha conexión entre el desarrollo del capitalismo y las tensiones geopolíticas. La situación actual exige un resurgimiento del razonamiento basado en teorías imperialistas. Esta corriente pretende recoger reflexiones teóricas y análisis concretos inspirados en las concepciones marxistas del imperialismo.
A continuación se presenta una lista no exhaustiva de cuestiones a debatir dentro de este eje:

• ¿Cómo deberíamos pensar hoy sobre el imperialismo? ¿Qué enfoques deberíamos priorizar: teorías del Imperio/Estado transnacional? ¿El concepto de superimperialismo estadounidense? ¿O aquellos que interpretan los conflictos actuales como un retorno a las rivalidades interimperialistas?
• ¿Cómo podemos entender los diferentes tipos de tensiones (conflictos entre grandes potencias, entre potencias regionales y guerras intraestatales) desde una perspectiva imperialista?
• ¿Cuáles son los impulsores y las transformaciones del imperialismo francés?
• ¿Cómo transforman los estados imperialistas sus propias sociedades a través de sus intervenciones extranjeras (militarismo, racismo, autoritarismo, femonacionalismo, relaciones de clase, etc.)?
• ¿Qué vínculo se puede establecer entre la teoría del imperialismo y las prácticas antiimperialistas?

Eje: Estado

Desde la intervención estatal masiva a raíz de la crisis de 2008, pasando por la gestión de la pandemia hasta el rearme en curso de todas las principales potencias geopolíticas, ha habido un resurgimiento del interés en la investigación crítica sobre el Estado, en particular la investigación de inspiración marxista, tanto desde el punto de vista teórico como razones prácticas. En esta sección, proponemos explorar estos temas con mayor profundidad, centrándonos en las tres cuestiones siguientes:

– Estado, explotación, dominación: una de las cuestiones que estructuran los enfoques marxistas sobre el Estado es su relación con la explotación capitalista. ¿Hasta qué punto el Estado es un instrumento en manos de los capitalistas o desempeña funciones capitalistas por razones estructurales? ¿Cuál es la especificidad de los Estados capitalistas, en comparación con los Estados antiguos y feudales, por ejemplo? ¿Existen diferencias sustanciales entre la forma en que funcionan los Estados a escala global hoy en día? En cualquier caso, ¿cómo podemos repensar la cuestión de su relativa autonomía? Problemas como estos, que se remontan a los propios Marx y Engels, y que han dado lugar a famosas controversias (entre Miliband y Poulantzas, por ejemplo), obviamente necesitan ser examinados de nuevo en vista de las mutaciones históricas del capitalismo contemporáneo. Es más, estos diferentes enfoques pueden enriquecerse teniendo en cuenta también la relación del Estado con otros sistemas de dominación, en primer lugar, el patriarcado sistémico y el racismo.

– Transformaciones del Estado: el papel y las intervenciones del Estado deben entenderse históricamente y sus transformaciones reinscribirse en el marco de las transformaciones sociales y económicas. En particular, necesitamos analizar el establecimiento y desarrollo del Estado social en el siglo XX, así como su debilitamiento por el neoliberalismo. ¿Corresponde el neoliberalismo autoritario a un nuevo tipo de Estado? ¿Las crisis económicas y ecológicas contemporáneas exigen un “retorno del Estado”, con mayor inversión y cierta planificación?

– ¿Qué hacer con el Estado? Si los Estados (como el Estado prusiano y el de Napoleón III) a los que se enfrentaron Marx y Engels aparecen indiscutiblemente como enemigos, el establecimiento de las instituciones y mecanismos que componen el Estado social y los ataques a este último por parte del neoliberalismo, hacer que los debates estratégicos sean más complejos. ¿Cómo podemos defender el Estado social contra los ataques neoliberales, sin abandonar una crítica anticapitalista del Estado? ¿Cómo podemos promover luchas desde abajo, sin abandonar el terreno del Estado, que hoy parece difícil de eludir? ¿Qué conclusiones se pueden sacar de las dos oleadas de gobiernos llamados progresistas en América Latina? En una palabra: ¿qué estrategia debemos adoptar frente al Estado y dentro del Estado?

Eje: Trabajo y Explotación
Desde hace varios años, el trabajo vuelve a ser el centro de las disputas. Sin ser exhaustivas, estas disputas se centran en el “sentido del trabajo” tras la crisis sanitaria del Covid-19 y la crisis climática; sobre los efectos de las nuevas tecnologías (digitalización, Industria 4.0, inteligencia artificial); y sobre la transformación de los límites del trabajo asalariado –el regreso a formas “arcaicas” de trabajo (como el “trabajo a destajo”), el surgimiento del “capitalismo de plataforma”– en el contexto de una tendencia hacia la hibridación entre trabajo asalariado precario y estable.

De manera similar, el empleo está en el centro de la investigación y las movilizaciones sociales destinadas a actualizar el concepto considerando las dinámicas de fragmentación y heterogeneidad que caracterizan a los regímenes de explotación contemporáneos. En la mayoría de los casos, esto implica integrar una perspectiva feminista e interseccional en el análisis del empleo, primero para dar cuenta de cómo la raza y el género segmentan las organizaciones laborales y, en segundo lugar, para explorar el potencial subversivo de una fuerza laboral que está cada vez más feminizada y racializada.

Finalmente, el concepto de explotación regresa a escena para analizar la relación entre trabajo, empleo y capitalismo, ampliándolo para incluir transformaciones relacionadas con las tecnologías digitales o la “explotación de los vivos” en el contexto de la crisis climática. .

Por lo tanto, este eje pretende recoger aportes dentro de estos debates, cuestionando las formas contemporáneas de trabajo y explotación, particularmente a partir de conceptos relacionados con:

• El impacto de las nuevas tecnologías en el trabajo: “capitalismo de plataformas”, “trabajo digital”, “Industria 4.0”, “inteligencia artificial”.
• Los límites del trabajo y la explotación: “precariedad”, “multiactividad”, “trabajo no remunerado”, “sentido del trabajo”, “alienación”.
• Perspectivas interseccionales y/o transnacionales: “articulaciones de género y raza”, “resistencias”, “trabajo reproductivo”.

Eje: Migraciones
La observación no es nueva: el movimiento de trabajadores a través de las fronteras es a la vez producto de los desequilibrios globales generados por la dominación imperialista y el desarrollo del capitalismo a escala global, y una necesidad para sectores enteros de las economías capitalistas a nivel local, nacional. o a nivel regional. La cuestión de la migración está, pues, en el centro de las tensiones económicas y políticas en las sociedades capitalistas, pero se vuelve tanto más urgente cuanto que alimenta el surgimiento de movimientos de extrema derecha y la gestión de la migración por parte de los gobiernos de los estados capitalistas lleva a miles de personas. de muertes cada año.
Desde la frontera sur de los Estados Unidos hasta las fronteras externas de Europa, incluido el reciente restablecimiento de los controles fronterizos en Alemania, los gobiernos imperialistas buscan limitar y controlar el movimiento de mano de obra desde regiones del mundo marcadas por guerras, conflictos armados, o una pobreza creciente. Estas políticas tienen una doble consecuencia: por un lado, afectan la composición de las fracciones de la clase trabajadora inmigrante, donde la situación irregular se combina con diversas formas de explotación; por el otro, impactan las relaciones entre los estados imperialistas y entre estos estados y el Sur Global, lo que lleva a una escalada mortal. La cuestión migratoria también es apremiante para los países del Sur Global, que no sólo son países “de origen” sino que también enfrentan migraciones internas y, a veces, llegadas masivas de países vecinos (por ejemplo, sirios en Turquía, afganos en Irán…).
Este eje pretende reunir contribuciones que interroguen el papel de la inmigración en las sociedades capitalistas de hoy y de ayer, desde la perspectiva tanto de los países receptores como de los países emisores, del Norte y del Sur, centrándose en los siguientes temas (no exhaustivos):

• Políticas migratorias, de fronteras y de seguridad;
• Migración, trabajo y formación o deformación de las clases trabajadoras;
• Migración y necesidades laborales: estructuración, sectores, calificaciones de los trabajadores migrantes;
• Migración y política: causas de los inmigrantes, movilizaciones de trabajadores inmigrantes, xenofobia, racismo y nacionalismo.

Eje: Raza / Racialización
El análisis del racismo se ha visto significativamente impactado en los últimos años por importantes debates: por un lado, el llamado a considerar las formas interseccionadas y combinadas de las relaciones de clase, género y raza, y por el otro, debates históricos y sociológicos en torno a los vínculos entre el surgimiento y funcionamiento de las sociedades capitalistas y el racismo. La profundidad histórica de estos debates en el pensamiento marxista se evidencia en los estudios pioneros de historiadores marxistas estadounidenses sobre la construcción de la blancura, así como en el análisis del capitalismo racial en Sudáfrica realizado por activistas e intelectuales marxistas negros.
El auge de los análisis que utilizan la categoría de “raza” también está vinculado a diversas formas de movilización que han desafiado a los sindicatos y a las organizaciones políticas al plantear la cuestión de considerar las dimensiones raciales de la explotación y la dominación, así como a los movimientos colectivos movilizados en torno a estas cuestiones. . Queda una pregunta controvertida: ¿hasta qué punto es relevante la categoría de “raza” para el análisis marxista de las relaciones de dominación y explotación?
Para abordar esta cuestión, este eje acepta contribuciones sobre los siguientes temas (no exhaustivos):

• El concepto de capitalismo racial, sus intereses y sus límites;
• La relación entre el racismo, la formación de clases y la dinámica histórica del capitalismo;
• La relación entre racialización, explotación laboral y todas las formas de dominación;
• Las luchas antirracistas y sus posibles conexiones con otros tipos de luchas laborales sociales y políticas;
• El racismo como política o herramienta de los gobiernos burgueses.

Eje: Ecología política
Nada parece hoy capaz de detener la crisis climática y las alteraciones de la biosfera. El contexto político global, marcado por el surgimiento de populismos reaccionarios, aparece como otro obstáculo para una revolución ecológica que por sí sola podría detener la lógica productivista del capitalismo. En este contexto, han surgido movimientos ecológicos radicales en todo el mundo, rompiendo gradualmente con el dogma de la no violencia y las ilusiones pasadas sobre el papel de los Estados burgueses en una transición hipotética.
Desde un punto de vista teórico, esta radicalización ha ido acompañada de una renovación estratégica del marxismo en la ecología política. De la planificación al decrecimiento, del sabotaje a las nuevas teorías ecológicas del proletariado, de la reproducción social a la subsistencia, la ecología política marxista se erige como uno de los campos más dinámicos del pensamiento contemporáneo. Sin embargo, también plantea debates internos sobre el papel de las soluciones técnicas y el productivismo, sobre la centralidad de la clase y sobre la dimensión imperialista y racista de la ecología del capital. Este eje pretende reunir estudios concretos, reflexiones teóricas y enfoques estratégicos inspirados en las visiones marxistas de la ecología política, contribuyendo así a aclarar el significado de las controversias internas y su papel en una estrategia ecológica revolucionaria.
A continuación se incluye una lista no exhaustiva de preguntas que podrían abordarse en las contribuciones:

1. ¿Cuál es la relevancia de la crítica ecológica de Marx hoy? ¿Qué actualizaciones o desviaciones de la teoría de la ruptura metabólica deberían considerarse? ¿Apunta la ecología de Marx hacia una teoría crítica de la naturaleza?
2. ¿Cómo podemos pensar en la centralidad de la tecnología en la trayectoria ecocida del capitalismo? ¿Requiere un tecnosolucionismo comunista o nos lleva a romper con todo productivismo e ideales de progreso tecnológico?
3. ¿Cómo pensar la articulación de las luchas territoriales por la defensa de la habitabilidad de la tierra y las luchas sociales por la emancipación de los trabajadores? ¿Es el ecosocialismo una respuesta suficiente?
4. ¿Qué respuestas puede ofrecer el ecomarxismo contra los argumentos neomaltusianos en ecología política, la llamada amenaza demográfica y los discursos racistas que los acompañan?
5. ¿Qué tipo de internacionalismo ecológico debería perseguirse frente a la dimensión imperialista de las políticas extractivistas y la división racial internacional del trabajo?
6. ¿Cómo nos ayuda el marxismo agrario a enriquecer la descripción y el análisis de los procesos de acumulación de capital a escala global? ¿Qué perspectivas políticas surgen cuando las cuestiones agrarias se sitúan en el centro del análisis?
7. ¿Qué transformaciones impone el ecofeminismo a la ecología marxista? ¿Pueden la subsistencia y la reproducción social encarnar el horizonte estratégico de la lucha de clases en la era del cambio climático?
8. ¿Cómo describimos, desde una perspectiva marxista, la destrucción ambiental y las luchas contra ella? ¿Qué consignas pueden apoyar estas luchas?
9. ¿Qué lugar deberíamos darle a los animales y otras formas de vida no humanas en la descripción del daño ecológico y en el desarrollo de una ecología emancipadora?
10. ¿Cómo podemos conciliar un programa de planificación ecológica con la demanda de decrecimiento económico?

Eje: Cultura y Artes
A menudo invisibilizada, la cuestión de la cultura ha sido, sin embargo, objeto de intensos debates dentro de la tradición marxista, en particular en torno al realismo, la popularidad y los movimientos de vanguardia, y su relación con la ideología y el mercado. Se basa en una multitud de obras y ensayos que dan testimonio, ya sea de manera firme o tentativa, de la riqueza de esta historia (oprimida) de las prácticas culturales y artísticas por parte de los oprimidos o de la apropiación de lo que originalmente no estaba destinado a ellos en una forma resistente o revolucionaria. luz. Como tal, una de las cuestiones clave en nuestro tiempo actual probablemente se refiere a la forma que debe adoptar este patrimonio: su equilibrio, sus logros, su obsolescencia, sus aspectos olvidados o sus posibles continuaciones. Esto requiere discutirlo, devolverlo a la vitalidad, la pluralidad y la historicidad de los argumentos y las prácticas.
Sin embargo, estos debates deben realizarse considerando las transformaciones del mundo contemporáneo. Así, de manera no exhaustiva: la evolución de las industrias culturales y del mercado del arte, el estatus del artista, la invención y difusión de nuevas formas artísticas, las prácticas culturales de masas, las innovaciones tecnológicas, las ofensivas ideológicas y las victorias de dominación, así como como los movimientos que los resisten (feminismo, antiimperialismo, etc.). De manera similar, estos debates deben considerar obras que inventen y replanteen la delicada cuestión y, más ampliamente, las contradicciones del arte y la cultura en un contexto neoliberal: recepción, expresión y socialización.
Surgen varias preguntas. Requieren atención a las singularidades espaciales e históricas, así como a la diversidad de formas, medios y disciplinas. Se benefician de la profundidad de un vasto cuerpo de debates y experiencias; un análisis de ellos y la relación entre el marxismo y el arte y la cultura ya es un objeto de estudio.

• ¿Qué papel juega la cultura en las luchas y la ausencia de luchas, en la reproducción de la dominación y en la batalla por la hegemonía? ¿Qué vínculos podemos analizar entre arte e ideología, arte y mercado, arte y emancipación y, más ampliamente, entre arte y política?
• ¿Qué obras están hechas para qué públicos? ¿Qué obras provienen de qué públicos? ¿Cómo podemos analizar las prácticas artísticas y culturales, la relación entre arte y cultura, y viceversa, desde una perspectiva marxista?
• ¿Cuáles son, o deberían ser, las funciones sociales (históricas y contemporáneas) del artista? ¿Cómo podemos pensar la creación, el trabajo, las producciones y el trabajo del arte?
• ¿Cómo renueva el marxismo la historia de las artes (en particular la cuestión de los valores y las jerarquías, las discordancias temporales)? ¿Quién debería escribirlo y cómo?
• ¿Qué podría ser una crítica de arte materialista no dogmática contemporánea, alimentada por los aportes contradictorios del marxismo?
• ¿Qué herramientas analíticas deberíamos desarrollar para las producciones culturales? ¿Qué concepción marxista podemos desarrollar de la estructuración actual del mundo del arte, la evolución de las políticas culturales, las formas de las instituciones, su contestación y sus márgenes?
• ¿Qué lugar debería darse al arte, la creación y la cultura en el desarrollo de una perspectiva estratégica?

Eje: Geografía Crítica
Este eje tiene como objetivo explorar las dinámicas espaciales contemporáneas en la producción del espacio capitalista y la lucha de clases. Situado en el marco de la geografía crítica, la geografía histórico-materialista y la partición propuesta por Henri Lefebvre, este eje busca analizar las nuevas formas de apropiación y acumulación en el capitalismo actual.

La producción de espacio, la circulación de bienes y mano de obra y los procesos de urbanización en curso en todo el mundo deben examinarse desde la perspectiva de las luchas que pueden interrumpir o revertir estas dinámicas, revelar sus contradicciones internas y abrir espacios de subjetivación política. HM Paris 2025 se produce después de oleadas de huelgas y movilizaciones que han hecho de los territorios y las redes productivas, la ecología y los regímenes de propiedad un terreno fundamental para el desarrollo de la lucha de clases.

Para este eje, estamos particularmente interesados ​​en contribuciones, incluidos estudios de caso, sobre los siguientes temas:

• La renovación o intensificación de las formas de acumulación y apropiación; financiarización, privatización del espacio, mercantilización de los bienes comunes, grandes eventos globales (especialmente los Juegos Olímpicos), etc.
  • La renovación de las relaciones centro-periferia (relaciones urbano-rurales, formas contemporáneas de imperialismo).
  • Luchas y movilizaciones que cuestionan los regímenes de propiedad de la tierra y la renta inmobiliaria, la apropiación de recursos o del espacio.
  • Formas y experiencias de organización y reapropiación alternativas.
  • Prácticas urbanas de solidaridad internacional, recepción de inmigrantes y pacifismo activo.