Gaceta Crítica

A pesar de los incesantes intentos israelíes de desvirtuar y desmantelar a Hezbolá, la organización ha sobrevivido. Un vistazo a la historia y los objetivos del grupo explica su poder perdurable y muestra cuánto de lo que dicen los medios occidentales no es cierto.

Por Qassam Muadi (Mondoweiss),  16 de noviembre de 2024  

Un palestino ondea una bandera de Hezbolá durante una manifestación en la ciudad de Gaza el 28 de enero de 2015, después de que dos soldados israelíes y un soldado de paz español murieran en un intercambio de disparos entre Hezbolá e Israel. Los soldados murieron cuando Hezbolá disparó un misil contra un convoy de vehículos militares israelíes en la frontera con el Líbano. (Foto: Ashraf Amra/APA Images)

Hezbolá, que en árabe significa “el Partido de Dios”, también llamado “la Resistencia Islámica del Líbano”, ha estado acaparando cada vez más titulares en los últimos meses, mientras Israel continúa su guerra contra el Líbano. A principios de esta semana, el nuevo ministro de guerra de Israel, Yizrael Katz, anunció la “derrota” de Hezbolá. El grupo respondió con bombardeos de cohetes sin precedentes y más ataques con drones sobre Haifa y Tel Aviv, mostrando su capacidad de combate.

A principios de octubre, Israel inició su ofensiva contra el Líbano con los ataques con buscapersonas que mataron a docenas de libaneses, en su mayoría civiles. Los ataques fueron seguidos por una serie de asesinatos de los principales líderes militares de Hezbolá, que culminaron con el asesinato del secretario general de Hezbolá, Hasan Nasrallah, y luego del candidato más fuerte para sucederlo, el jefe del consejo ejecutivo de Hezbolá, Hashem Safiyyudin. Israel inició entonces una campaña masiva de bombardeos en el sur del Líbano, que se extendió al valle de Beqaa y al Monte Líbano, supuestamente dirigidos contra los arsenales de cohetes de Hezbolá.

Pero Hezbolá no se derrumbó. Por el contrario, ha aumentado su acción militar día a día, incorporando cohetes de mayor alcance y más pesados ​​a la lucha y ofreciendo una tenaz resistencia a los intentos de incursión israelíes en el sur.

Al igual que durante la guerra siria que duró diez años, en la que Hezbolá desempeñó un papel importante, y al igual que en 2006, cuando Hezbolá luchó contra otra ofensiva israelí en el Líbano, el grupo se ha convertido en objeto de especulaciones, curiosidad y relatos contradictorios sobre él. Entonces, ¿quién es Hezbolá? ¿Qué quiere? ¿Cómo funciona? ¿Y cuánto de lo que se dice sobre él en Occidente y en los medios es cierto?

¿Libanés, chií o pro palestino?

En cierto sentido, Hezbolá es el resultado de una combinación de conflictos políticos, sectarios, de clase y regionales en el Líbano de los años 1980. El grupo nació como respuesta a la invasión y ocupación israelí del Líbano en 1982, pero sus raíces se remontan al movimiento chiíta que comenzó como un movimiento de protesta social. La mayoría de los fundadores de Hezbolá habían dado sus primeros pasos como activistas en las filas del «Movimiento de los Desposeídos», iniciado por el clérigo y líder social iraní-libanés Mousa Sadr a mediados de los años 1970, cuando los chiítas se encontraban entre las comunidades más marginadas y empobrecidas del Líbano.

Mientras Israel atacaba repetidamente al Líbano para contrarrestar a los combatientes de la resistencia palestina asentados en el sur del país, Mousa Sadr fue uno de los primeros en llamar a la resistencia libanesa organizada y fundó las «Legiones de la Resistencia Libanesa», cuyo acrónimo en árabe es «Amal», que también significa «Esperanza». El grupo pronto se convirtió en la milicia chií involucrada en la guerra civil, especialmente después de la desaparición de Sadr en 1978.

Tras la invasión israelí del Líbano y la ocupación de Beirut en 1982, el partido comunista libanés puso en marcha el Frente Nacional de Resistencia Libanés, al que se unieron otros partidos izquierdistas y nacionalistas, y que se convirtió en la principal fuerza de resistencia a Israel. Fue entonces cuando varios activistas islámicos de Amal, otros grupos chiítas, organizaciones benéficas, mezquitas y asociaciones de vecinos se reunieron en la escuela religiosa islámica Al-Muntazar, en la ciudad de Baalbek, y decidieron que necesitaban una fuerza islámica dedicada únicamente a resistir la ocupación israelí. La llamaron Hezbolá, en referencia al versículo 56 de la sura 5 del Corán, que dice que “Los partidarios de [o los leales a] Dios saldrán victoriosos”.

El grupo fundador tenía dos cosas en común: la prioridad de la resistencia a Israel, dejando de lado todas las demás diferencias políticas, y su acuerdo sobre quién debería ser su referente religioso. El «referente religioso» es una tradición chiíta de siglos de antigüedad, en la que cada comunidad elige a un erudito religioso que cumple con ciertas calificaciones, y acepta su juicio religioso en cuestiones importantes en las que la comunidad no puede llegar a un acuerdo. Los miembros fundadores de Hezbolá que se reunieron en Baalbek acordaron que aceptaban, como referente religioso, al clérigo y líder iraní, el ayatolá Jomeini.

¿“Apoderado iraní”?

La relación de Hezbolá con Irán siempre ha sido un tema polémico, ya que se ha acusado al grupo de ser un representante de Irán en el Líbano y en la región. Sin embargo, la relación entre las raíces de Hezbolá e Irán es más antigua que la creación del actual régimen iraní y más compleja de lo que a menudo se presenta. De hecho, fueron los eruditos religiosos, místicos y predicadores libaneses del Monte Amel, conocido hoy como el sur del Líbano, quienes introdujeron el chiismo en Irán en el siglo XVII. El vínculo entre los chiítas de ambos países continuó, intercambiando líderes religiosos, eruditos y estudiantes, y formando vínculos familiares. Pero en 1982, esa relación alcanzó un nuevo nivel.

Mientras las fuerzas israelíes sitiaban Beirut, la recién creada República Islámica de Irán envió miembros de su guardia revolucionaria a la vecina Siria y ofreció al gobierno sirio ayuda para combatir la invasión israelí. Esa fuerza iraní cambió más tarde su misión, cuando quedó claro que Israel no planeaba invadir Siria, y comenzó a ofrecer entrenamiento a cualquier libanés que quisiera resistir la ocupación. La organización recién nacida, Hezbolá, se convirtió en el principal reclutador de voluntarios y el principal organizador de los combatientes recién entrenados, y así pudo hacer crecer su cuerpo militante en poco tiempo. Esa relación entre el grupo libanés y la guardia revolucionaria iraní creció y continúa hasta el día de hoy.

Sin embargo, el difunto líder de Hezbolá, Hasan Nasrallah, explicó en múltiples ocasiones en entrevistas con los medios la distinción entre la relación del grupo con el Estado iraní y con su líder supremo. Según Nasrallah, Hezbolá considera a Irán como un país «amigo y aliado», mientras que considera al líder supremo, Jomeini y a su sucesor Jamenei, su «referente religioso» al que se remite sólo en asuntos que requieren una decisión religiosa. Esta distinción sigue siendo borrosa para muchos, ya que el líder supremo es también el jefe del Estado en Irán, y porque en el nivel ideológico, también es la «referencia religiosa» del Estado iraní. Sin embargo, otros partidos libaneses tienen relaciones más desequilibradas, dependientes y explícitas con países extranjeros. Un ejemplo es la relación entre Arabia Saudita y el partido «Futuro» del asesinado primer ministro Rafiq Hariri, que compite por representar a la comunidad sunita. Otro es el partido ultraderechista antipalestino Falanges Libanesas, que monopolizó la representación de los cristianos maronitas durante la guerra civil, y sus relaciones con Estados Unidos, Francia e incluso el propio Israel durante la invasión de 1982. Un contexto complejo que hace que la relación de Hezbolá con Irán esté lejos de ser extraña en la cultura política libanesa.

Hezbolá en la política

En sus cuarenta y dos años de existencia, Hezbolá se ha convertido en una fuerza política importante en el Líbano. Siguió siendo sólo un movimiento de resistencia hasta 1995, cuando se presentó a las elecciones parlamentarias por primera vez. En ese momento, la guerra civil libanesa acababa de terminar y la nueva generación de jóvenes libaneses buscaba algo nuevo en lo que creer y en torno a lo cual estar unidos, y la batalla por el sur ocupado se lo proporcionó, aumentando la popularidad de Hezbolá. El grupo también había comenzado a desarrollar programas sociales para ayudar a las familias de sus combatientes caídos, como instituciones de atención médica y escuelas, que también brindaban ayuda a los libaneses pobres.

Esta popularidad aumentó aún más tras la retirada de Israel del Líbano en el año 2000, que marcó la primera liberación incondicional de un territorio árabe ocupado. Hezbolá siguió cosechando éxitos en las elecciones, manteniendo una presencia creciente en el parlamento libanés y en muchos municipios, especialmente en zonas chiítas como el sur y la Beqaa, y forjando alianzas con otros partidos libaneses.

En 2008, Hezbolá llegó a un acuerdo de alianza con la nueva fuerza cristiana emergente, el «Movimiento Patriótico Libre», liderado por el veterano ex general del ejército Michael Aoun, quien irónicamente había construido su imagen heroica en la década de 1980 por oponerse a la presencia militar siria en el Líbano. La inusual alianza chiita-cristiana le dio a Hezbolá una influencia sin precedentes en la política libanesa cuando Aoun se convirtió en presidente del Líbano en 2016. El presidente en la constitución del Líbano debe ser un cristiano maronita, y Hezbolá de repente tuvo un poderoso aliado que llegó al palacio presidencial de Baabda, con el apoyo de Hezbolá. Esto, entre otras cosas, como la capacidad militar de Hezbolá para iniciar o prevenir la guerra con Israel, le valió la acusación de controlar el estado libanés.

Sin embargo, Hezbolá nunca ha sido el único partido con tanta influencia en la política libanesa, y la posición general del Estado libanés es inamovible en varias cuestiones, en contra de la posición de Hezbolá. Por ejemplo, el Líbano nunca aceptó las propuestas de Hezbolá de buscar ayuda iraní para modernizar y fortalecer el ejército libanés, o de comprar combustible de Irán para resolver la crisis de combustible en el país en 2021. Lo más importante es que Hezbolá solo accedió a los cargos estatales a los que se puede acceder mediante elecciones, en el parlamento o en los municipios, pero nunca se le dio ningún puesto administrativo clave en los organismos gubernamentales o en el sistema judicial. Esto se debe, según Hezbolá y sus aliados, a la presión externa sobre el Líbano, principalmente de los países occidentales, que consideran a Hezbolá una organización terrorista.

Más que un grupo militante

Una denominación de “terrorismo” que ha puesto a Hezbolá en la mira de las sucesivas administraciones estadounidenses, que han dado sistemáticamente apoyo incondicional a cada guerra israelí destinada a destruir a Hezbolá, incluso si causaba destrucción al resto del Líbano. En el último intento en curso, Israel ha hecho todo lo posible apuntando al jefe de la pirámide de Hezbolá, Nasrallah, y a varios líderes clave que lo rodean. Sin embargo, la capacidad del partido libanés para aguantar los golpes y continuar la lucha, sin vacilar, ha demostrado que, contrariamente a la creencia popular sobre las organizaciones árabes y de Oriente Medio, Hezbolá no es un culto ideológico dirigido por uno o unos pocos hombres carismáticos. De hecho, el propio Nasrallah dijo en múltiples ocasiones que Hezbolá no tenía un líder, sino un “sistema de liderazgo”, dirigido por instituciones, con un proceso continuo de formación de nuevos líderes, listos para intervenir cuando hay una vacante.

Pero el aspecto más importante de Hezbolá, y también el más descuidado, es que es mucho más que un grupo militante con una causa y armas. Hezbolá representa la tradición y la lucha de décadas de un componente clave de la sociedad libanesa. También es el representante más fuerte, hoy en día, de la opción política de resistencia a los Estados Unidos e Israel en el Líbano, que es mucho más antigua y mucho más diversa que el propio Hezbolá. También es una fuerza social con una fuerte presencia en todos los campos de la vida pública libanesa, desde la política hasta la educación, la caridad, el arte y la cultura. Y en tiempos de guerra, representa los sentimientos de amplios sectores de la sociedad libanesa, que se extienden más allá de los límites de las comunidades religiosas o el sectarismo político.

GACETA CRÍTICA, 16 DE NOVIEMBRE DE 2024