Gaceta Crítica

Lawrence Davidson (CONSORTIUM NEWS) , 27 de enero de 2026

La cultura israelí imita la mentalidad genocida de los alemanes de la era nazi que alguna vez los atacaron, explica Lawrence Davidson. 

Soldado de las FDI en Gaza, 2025. (Unidad del Portavoz de las FDI / Wikimedia Commons/ CC BY-SA 3.0)

El 29 de diciembre de 2025, The New York Times reimprimió un artículo titulado: “Por fin, un nombre para el rostro de un nazi en una foto icónica del Holocausto”.

La foto fue tomada el 28 de julio de 1941, y así es como el artículo describe lo que muestra la imagen:

Un hombre se arrodilla al borde de una fosa llena de cadáveres. Sabe que, en cuestión de segundos, morirá. Su rostro demacrado arde en desafío. Detrás de él, un soldado nazi uniformado y con gafas sostiene una pistola en su brazo derecho extendido, a escasos centímetros del cráneo de su víctima. Un grupo de alemanes observa, curiosos pero imperturbables.

El hombre a punto de ser ejecutado permanece anónimo y solo es culpable de ser judío. Pero ¿quién fue el verdugo? Su identidad es la parte reveladora de la historia.

“El asesino fue Jakobus Onnen, de 34 años, un ex profesor [enseñaba idiomas, francés e inglés, además de educación física] de la ciudad de Tichelwarf, cerca de la frontera alemana con los Países Bajos”.

Su identidad finalmente fue comparada con otras fotografías que identificaban a Onnen y que fueron atestiguadas por familiares vivos.

“El último judío en Vinnitsa”, que representa la ejecución de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Muestra a un judío a punto de ser asesinado a tiros por Jakobus Onnen, miembro del Einsatzgruppe C, un escuadrón de la muerte paramilitar de las SS nazis, probablemente cerca de la ciudad de Berdychiv, Ucrania, a finales de julio de 1941. (Biblioteca del Congreso de EE. UU. / Wikimedia Commons / Dominio público)

Resulta que Onnen podría considerarse un ejemplo de «profesionales [alemanes] bien educados y prósperos de mediana edad» que se transformaron en asesinos genocidas durante la época de la influencia nazi. ¿Cómo ocurrió esto?

El Dr. Christopher R. Browning ofrece una explicación en su libro de 1992, Ordinary Men. Este libro relata la historia de un batallón de la policía de reserva alemana y su papel en la violencia genocida perpetrada en Polonia en 1942.

Brown argumenta que la mayoría de los hombres de este batallón no comenzaron como fanáticos nazis reclutados, antisemitas rabiosos ni asesinos innatos. En cambio, se dejaron rehacer por «años de propaganda» absorbidos en un entorno comunitario que « desalentaba el pensamiento independiente » [cursiva mía]. 

Ese mismo entorno fomentaba la conformidad, la deferencia a la autoridad, la adaptación a nuevos roles y responsabilidades, y la alteración de las normas morales para justificar los resultados. Al final, creían perversamente que [el asesinato] era una obligación profesional.

Cómo se creó Jakobus Onnen

Sorprendentemente, tal transformación no es tan difícil de lograr. Todos los ejércitos del planeta dan fe de que las personas reclutadas para ser soldados de combate pueden convertirse en potenciales asesinos voluntarios en las circunstancias adecuadas.

Estos ejércitos pueden tener procedimientos de investigación para eliminar a los sociópatas, pero la mayoría de los reclutas serán “hombres comunes” sin condiciones mentales preexistentes relevantes para sus nuevas carreras letales. 

Analizamos esto para comprender mejor cuáles podrían ser las “circunstancias adecuadas”, comenzando por la Alemania de Jakobus Onnen en los años 30 y 40.

Entorno doméstico : Esta designación se refiere a más que solo el hogar, que puede ser sano o no. Se refiere a si el ámbito nacional más amplio designa enemigos específicos.

Jakobus Onnen fue el resultado de años de propaganda antisemita de inspiración nazi. A los 25 años, ya era miembro del partido nazi. Se unió a las SS a los 26. No sabemos cuánto contribuyó su vida familiar a su conversión al nazismo, pero su vida en comunidad sin duda lo ayudó.

Obedecer a la autoridad (seguir las normas): Los alemanes siempre han tenido fama de ser respetuosos con las normas. Y ese acatamiento siempre pareció tener un trasfondo militar. El cumplimiento de las normas no es necesariamente sinónimo de respeto al estado de derecho.

Esto último requiere un mínimo de pensamiento independiente que lleve a comprender que la obediencia no es ciega. Como sugiere Christopher Browning, el ambiente en Alemania bajo la influencia nazi desalentaba el pensamiento independiente.

Entonces, ¿cuánta consideración personal le dio Onnen a su propio apego a las normas? En cualquier caso, dada la naturaleza de Alemania en aquel entonces, pasar de un entorno comunitario a uno militar (con el reclutamiento) no habría sido una transición traumática para él.

Durante la juramentación de la 14.ª División de Granaderos de las Waffen SS Galizien, soldados en primer plano hacen el saludo nazi. (Wikimedia Commons, dominio público)

Ingresar en un entorno militar : Al ingresar al servicio militar, voluntariamente o no, uno se expone a un entorno estrictamente controlado. Siempre se pertenece a un grupo donde la autoridad es estrictamente vertical.

Obedecer órdenes no permite pensar en esas órdenes, incluso en la circunstancia altamente problemática que restringe las órdenes “legales” a límites promulgados constitucionalmente.

Ciertamente no existían tales limitaciones en el servicio militar de la Alemania nazi. Dicho de otro modo, un entorno así infantiliza al recluta: se le enseña de nuevo cuál es el comportamiento «correcto».

En cualquier caso, Jakobus Onnen no habría cuestionado las órdenes de una organización cuya filosofía y práctica aprobaba sin reservas.

Presión de grupo : No solo las autoridades superiores ejercen presión para reorientar el comportamiento. Al integrarse en un grupo de obediencia rígida, es el propio grupo el que empieza a supervisar el comportamiento.

La presión social puede convertir a muchos en uno y, como sugiere Christopher Brown, iniciar el proceso de «alterar las normas morales para justificar las acciones resultantes». No se trata de manzanas podridas que echan a perder el barril, sino de un barril podrido que corrompe su contenido.

El genocidio se convierte en un posible proyecto colectivo:  todo el proceso “desalienta el pensamiento independiente”. Se cede el pensamiento y el juicio a un líder oa un partido, a una ideología, a una comunidad de ideólogos.

Luego está el miedo puro. No sabemos cuántos alemanes se negaron a servir al comprender que su país estaba cometiendo genocidio. Lo que sí sabemos es que, en el caso de la Alemania nazi, se arriesgaba la vida al desobedecer órdenes.

Genocidio israelí

¿Dónde más, en nuestra época, podemos encontrar una aproximación a este escenario, a las circunstancias propicias para la creación de hombres equivalentes a Jakobus Onnen? La irónica y triste respuesta a esta pregunta es Israel.

Si simplemente tomamos la realidad de 78 años de sionismo (un dogma con un mensaje abiertamente racista) como ideología dominante en Israel y luego incorporamos las categorías mencionadas, las similitudes se hacen evidentes. Así que repitamos el ejercicio anterior.

Entorno doméstico : ¿La cultura nacional israelí designa enemigos específicos? En efecto. La cosmovisión sionista israelí está moldeada por décadas de propaganda antipalestina.

Esto ha generado un racismo profundamente arraigado que segrega y difama a más de siete millones de palestinos. Así, cuando los judíos israelíes alcanzan la edad militar, se les ha enseñado a ver a los palestinos como enemigos mortales.

Se les presenta como competidores peligrosos e ilícitos por el territorio sobre el que se erige el Estado de Israel. Nos encontramos ante una situación de «nosotros o ellos». 

Obedecer a la autoridad (seguir las reglas) : el Israel sionista se ha convertido en una comunidad muy unida por la historia del sufrimiento judío europeo (que Israel ve como parte de su propia historia) y el temor actual a los palestinos.

La mayoría de los judíos israelíes, independientemente de su nivel de devoción religiosa, sienten que viven con una amenaza existencial.

Fuerzas de las FDI en la Franja de Gaza el 20 de octubre de 2024. (Fotógrafo de la Unidad del Portavoz de las FDI, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

En estas circunstancias, seguir las normas establecidas por las enseñanzas sionistas se considera una cuestión de supervivencia. Como se señaló anteriormente, seguir las normas no equivale necesariamente a respetar el estado de derecho.

Y la resistencia de Israel a las normas externas, como las normas y leyes internacionales, es la otra cara de una adhesión ciega a su ideología y cosmovisión idiosincrásicas. ¿Cuánto pensamiento independiente sobre su cosmovisión y la obediencia que esta exigencia han alcanzado los judíos israelíes?

Es revelador que los pocos que logran esa perspectiva a menudo sean vistos como parias.

Entrar en un entorno militar : Israel es una sociedad militarizada, como lo fue Alemania en la década de 1930.

Cabe reiterar que obedecer las órdenes militares impide pensar en ellas. Este entorno infantiliza al recluta: se le enseña de nuevo cuál es el comportamiento correcto.

¿Qué ocurre cuando a los soldados se les libera, por así decirlo, de cualquier «regla de combate»? ¿Cuando no hay límites? Bueno, el soldado bien podría convertirse en otro Jakobus Onnen.

Parece que actualmente no existen restricciones al comportamiento de los soldados israelíes que operan en el territorio palestino.

Presión de grupo : Introducido en este entorno de obediencia rígida, es el propio grupo el que llega a supervisar el comportamiento de uno. La presión de grupo puede convertir a muchos en uno e iniciar el proceso de «alteración de las normas morales para justificar las acciones resultantes».

Genocidio : El genocidio organizado se convierte ahora en un posible proyecto colectivo. En el caso de Israel, sabemos que un número creciente de reservistas que sirvieron en la genocida guerra de Gaza buscan evitar la repetición del servicio militar.

Desconocemos cuántos de estos soldados lo hacen por razones éticas. Además, más de 150.000 israelíes han abandonado el país en los últimos dos años.

Quizás por desagrado por el reciente giro derechista en el gobierno, o por razones económicas, más que por disgusto ético.

Conclusión

¿Qué tenemos aquí? Quizás, dada la profunda internalización de la historia de los judíos europeos por parte de Israel, estemos presenciando una manifestación nacional del síndrome del niño maltratado. Pero dicho síndrome no produce lo que Hanin Majadli, en un artículo publicado en el periódico israelí Haaretz (9 de enero de 2026), denomina una «conciencia genocida floreciente». 

Más bien, nos dice que el genocidio israelí en Gaza es producto de una larga construcción de tendencias: la brutalización política y social, la institucionalización del fascismo y la erosión sistemática de la moderación, el lenguaje respetuoso y los límites de lo permitido y lo prohibido. La crueldad, la violencia y la venganza dejaron de considerar una desviación y se convirtieron en opciones legítimas.

Éste es el Israel de hoy. 

El proceso de corrupción cultural no es exactamente igual al de la Alemania de entreguerras bajo la influencia nazi, pero, como hemos visto, hay bastante superposición. Y la abdicación del pensamiento individual ante una ideología agresiva es particularmente similar, al igual que algunas de sus terribles consecuencias.

Ya hemos hecho antes una comparación tan aproximada.

En 1992, en Israel, tuvo lugar un debate televisado entre Yeshayahu Leibowitz (1903-1994), quizás el mayor crítico social israelí de su época, y el político israelí Tommy Lapid (1931-2008), él mismo un sobreviviente del Holocausto.

Leibowitz, que anteriormente había acuñado el término «judeonazi» para referirse al deterioro ético de un número creciente de israelíes, fue cuestionado por Lapid.

Le pregunta a Leibowitz: «¿Los estamos quemando [a los palestinos]? ¿Los estamos metiendo en cámaras de gas?». Leibowitz se detiene a pensar antes de responderle y luego dice: «Esa es tu profecía». 

Hoy en día, no hay cámaras de gas en Gaza, pero la profecía asignada a Lapid se ha cumplido por otros medios: guerra relámpago, muerte masiva e indiscriminada y una mayoría de la población judía israelí fríamente indiferente ante los horrores que han causado. 

Finalmente, si los judíos israelíes pueden ser transformados en asesinos genocidas, otros pueblos también pueden serlo.

Todo lo que se necesita es un entorno que designe enemigos específicos, aliente la abdicación del pensamiento independiente en favor del pensamiento ideológico (particularmente del tipo racista), debilite las restricciones de comportamiento, y estarás en el camino que puede llevarte al asesinato en masa y al genocidio. 

Lawrence Davidson es profesor emérito de historia en la Universidad de West Chester, Pensilvania. Ha publicado sus análisis sobre temas de política interior y exterior estadounidense, derecho internacional y humanitario, y prácticas y políticas israelíes/sionistas desde 2010.